知天道
明天机

《易经的智慧》第47集:治狱之道(曾仕强)

第21卦:震下离上(火雷噬嗑下)

上九  _____ 爻辞:何校灭耳,凶。

六五  __ __  爻辞:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。

九四  _____ 爻辞:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

六三  __ __  爻辞:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。

六二  __ __  爻辞:噬肤,灭鼻,无咎。

初九  _____ 爻辞:屦校灭趾,无咎。

噬嗑卦卦辞:噬嗑。亨,利用狱。

噬嗑卦彖辞:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

噬嗑大象:雷电,噬嗑;先王以明罚救法。

  《易经》中的噬嗑卦,就像法家,注重法治,主张罪恶必须及早加以阻止,为防治其蔓延扩大,应该采取重罚,那么严厉的刑法对于听或者不听劝告的受刑人来讲,会产生怎样的结果呢?施刑过重,是否会带来不良隐患呢?司法者又该怎样运用刑法呢?

  我们不知道整个的爻辞,是不是都是周文王一个人写的,这就是我们对历史的无奈,就算我们知道,卦辞是文王写的,爻辞是周公写的,或者说卦辞、爻辞统统是文王写的,但是他当时写的是什么意思,我们也不知道。只要是用中国字,它写出来的东西,就一定有好多种解释。因为这是我们汉字的一个特殊的状况。它本身就有弹性,它一个字可以作好几种解释,甚至于可以有好几种不同的读音,都有。所以《易经》不是只有一种版本。比如说你念它是小畜(chu入声)卦就小畜卦,你难道是小畜(xu入声)卦就小畜卦?有什么关系呢?噬嗑卦也有好几种不同的解释方法。你可以把九四当作是被审判的对象,然后其它五个爻一起针对它,但是太严重了,它会受不了的,而且没有这个必要。你也可以分成上下卦,上卦是审判者,下卦是被审判者,那也可以。可是大多数人,他会把初爻跟上爻当作受刑人,而把二到五爻当作施刑人,而我们这次也是采取这种比较多的这种态度,叫做从众,就是服从多数人的看法。既然大家都认为说,只有初九跟上九是受刑人,那你马上就听清楚了,初九呢?刑比较浅,所以它受的刑就比较轻。上九就说你老不改,越来越重,它当然要判重刑,那重到什么程度呢?那当然就是看状况了,不能一概而论。不过我们可以先讲在这里,因为今天全世界都在讨论:要不要废除死刑?这值得大家去想。很多人是主张废除死刑的,认为这个国家没有死刑犯,就是比较先进。各位冷静一点,当一个国家把死刑废除了以后,会怎么样?那很多人认为:“我再怎么也不会死,那我还怕什么?就干呀!就来呀!”那问题多多了。所以为什么老有很多人主张说:死刑一定要保留,也有他相当的道理。我们不要说大了,一个小家庭,小孩犯错了,你看父母两个人的看法经常是不一样的:“哎!小孩还小,怎么可以这样呢?”“就是小才要这样,大了你就拿他没有办法了。”你看,每个人讲话都对,角度不同,他的观点不同,他所发表出来的意见也就不相同。这样我们才知道,为什么噬嗑卦里面,从二爻到五爻,都是代表司法的不同的层次,他有不同的看法,我们要面面顾到,才有办法做到公正。

  噬嗑卦象征法治,是阐释刑法原则的卦象,它包含了不同层次的刑罚方式。一说到刑法,就犹为令人生畏,但是,为了排除障碍,制止罪恶,维持社会秩序,就不能不进行刑罚,否则,一旦泛滥,便一发不可收拾。那么,作为噬嗑卦的受刑人,初九爻,一个刚刚犯错的人,究竟会遭受怎样的刑法呢?

   一、“穿小鞋”的妙用

  当然,爻是由下而上,所以我们先来看初九爻。初九爻辞:屨校灭趾,无咎。你看到无咎,你心里就放心了。因为刚刚犯错,不至于死;刚刚犯错,不至于被重罚;刚刚才犯错,不会一下子判你五年徒刑,所以无咎。无咎就是说,你只要善补过,那你大概没有什么后遗症了,后面没有什么问题了。那前面呢?屦,就是穿鞋子。我们有一句话常常说:他给我穿了小鞋子。因为我们要让一个人寸步难行的时候,让他穿小鞋子就好了嘛。所以你从这里你就可以知道,我们用木头做成那种让你走路很不方便的,让你穿上去以后,你会感觉到,现在行动已经不自由了,已经受到惩罚了,但是对你只是警戒而已,并没有伤害到你的人身,这就叫做初爻,它罪比较轻。初犯而且又是小过,那你怎么办呢?其实你看到这一爻你就知道,我们经常在做的嘛,小孩罚站,你不要打他,你骂他也没有用,罚站。罚站就是屦校灭趾,就是让你脚趾头不能动,让你行动不自由。那大一点叫什么?叫禁足。禁足就是你一个礼拜不要超过这个地方。再大一点就叫你,你在你家里头,不要跟我出来。多久?一个月,甚至两个月。你两个月不要跟我出来,你要什么东西,叫别人帮你忙可以,你自己不可以出来。就是行动上让你不自由,让你感觉到社会对你是不谅解的,你如果再这样下去,那你后面问题会越来越严重。我们警戒他,也是帮助他改变,不完全说是要给他难看,要给他难受,要让他受罪,不完全。真正的用意还是告诉他,你要想想,你这样做,后果你自己已经知道了,你以后还要不要这样子,是不是要改变一下?同样的道理,你看西方的小孩子,一做错事情,爸爸叫他做什么?叫他去Time out。这Time out就是时间暂停的意思。我就问美国的父母,我说你叫你的小孩Time out的时候,你会不会给他规定多少时间?他说不会。我们也是一样。去罚站。你会不会告诉他,罚站五分钟?不会。但是现在有些父母,已经觉得他很科学了,“罚站!五分钟!你自己看表。”那完全没有效果。小孩就开始看表,很好玩:“还有四分钟,还有三分钟。”那一点效果都没有。那你什么时候叫做可以解除了?什么时候?也是三个字:看着办。所以你看我们随时随地都在用《易经》。他表现得不错,他真的在那里好好想,你从他表情可以知道,你就说:“好了好了。你知道错了,这样就好了。去喝杯茶,顺便倒一杯给妈妈。”他就知道了。他如果在那边还嘻嘻哈哈的,自己想事情想得笑得要命,那这种人,你跟他讲五分钟有什么用?你就让他去站好了,看你能站多久?你累不累?

  初九小象:屦校灭趾,不行也。趾,就是脚趾头。脚趾头代表一个人的行动刚开始,各位你动的时候哪里先动?脚趾头先动。脚趾头动,然后整个脚才会动,然后腿才会动,然后身体才跟着动。先在让你脚趾头不能动,就是限制你的自由。因为什么?因为你妨碍了大家的秩序,所以你不能再自由了。你自由还会继续干扰别人,叫你暂时丧失你的自由,这样叫做屦校灭趾,不是真的把它砍断,那太残忍了。就是说你现在罚站、禁足,失去自由,目的是让你自己反省,所以整个的噬嗑卦,叫做内自讼。内自讼就是自己跟自己打官司,不要去跟别人打官司。就是反省自己的意思,检讨自己,想办法改善自己,那自然会亨通。不行也。不行,就是你不会前进,不会继续去做坏事。不是说你不能走路,不是这个意思。你看我们说:“不行!不行!”不行就是说到此要止了,不能再做了,不能再前进了,这样叫不行。就是孔子讲的那几句话《论语》:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。我们听起来还是文刍刍的,其实就是两个字:不行。现在我们把非礼弄得很窄小,好象只有男的跟女的性骚扰才叫非礼,实际上,非礼就是不合礼的意思。不合乎礼制,不合乎整个社会的秩序,就叫非礼,不合礼。告诉自己:“不行!不行!这不行不行就是从这里来的。不行也。就是不要继续盲目地前进,越来越坏,越来越恶劣,这样就叫不行也。

  初九爻相当于刑罚的开始,因为罪行不重,所以获得的刑罚也相对较轻。但是,越是看似渺小的罪行,越不能疏忽,应该严格加以管制,才能避免蔓延成大恶。那么是不是重刑之下,就一定能够得到理想的效果呢?这会不会引发一些因施刑过重,而产生的一些隐患呢?

    二、为何要做“严父”?

  六二爻辞:噬肤灭鼻,无咎。六二爻是施刑的人。噬,就是咬破。肤,皮肤。咬破了皮肤,有时候会搞得连鼻子都遭殃。什么时候才会发生这样的状况?就是当你吃肉的时候,你一口咬下去,你后面连骨头,狠狠地咬下去,结果发现没有骨头,完全是软的,糟糕了!搞得满鼻子都是肥肉。这告诉我们:你处罚人家处罚得太过分了。自己搞得这么难看,可是他还是无咎的。为什么?就是说对于小的过错,你采取比较严厉一点,其实这是好事情,不是坏事情。所以为什么我们一直说,做父亲的要严厉一些,不能过分宽松,就从这第二爻来的。我现在一口咬下去,好象里面有根骨头,然后我就死命去咬它,一咬才发现没有。没有呢?整个的肉搞得你满嘴甚至连鼻子都是,那只是难过一点,擦一擦,自己也觉得很好笑:”怎么那么紧张呢?“这样就好了。我请问:”当爸爸的,看到你的小孩犯过错,跟看到别人的小孩犯过错,你的心里一不一样?“应该是不一样的。别人的小孩犯过错,你会觉得很好玩:”小孩本来就调皮。“可你小孩犯小过,你就很紧张:”你怎么可以这样呢?“是不是这样?所以为什么说:爱之深责之切,就这个道理。你与其小过失给他严厉一点,不要等到大过失使他死无葬身之地,那你是害死他的。你看他做错了,你好象没看到一样;他做错了,你轻轻笑他一下;他做错了,你轻轻给他一些罪受,他就马上犯大错误。等到犯大错判死刑的时候,他怪谁?他都怪你!

  六二小象:噬肤灭鼻,乘刚也。乘刚的意思就是说,六二它是阴爻,但是初九呢,它是阳爻,凡是阴爻在阳爻上面的,都叫乘刚。乘刚就是稍微有点过分。只要不犯大过,不要错得太离谱,那都是无咎的。当然,一点点错误就把他吊起来打,那当然就过分了。一点点小错误,就叫他三天不吃饭,那当然太过分了。现在告诉你,乘刚是必然的,但是你要拿捏那个度,严到差不多,就不能够再严下去了。宽松是不好的,但是严得过度,照样大家是不同意的。

  噬嗑卦的六二爻提醒我们:人犯了错,如果不给予足够重的惩罚,是得不到惩戒的效果的,只要裁决公正,即使施刑稍重,也不会产生隐患。但是六三爻却说,噬腊肉,遇毒。在实施严历刑罚的过程中,为什么会遇毒呢?此毒为何物?我们又该如何解毒呢?

   三、“毒”为何物?

  六三爻辞:噬腊(xi)肉,遇毒。小吝,无咎。腊肉,就是干肉,它很坚硬,你看它是肉,可是你没想到,它晒得很干,水分都晒掉了,它硬得不得了,你还不知道,你一下吃下去,吃下去怎么样?遇毒了,中毒了。遇毒的意思就是它反噬你。你看这个人好欺负,他稍微做点事情,你就叫他来,你就处罚他,你就很难看,最后他就反噬你,反咬你一口,你糟糕了,你就遇毒了。遇毒怎么样?小吝。小吝就是心里很不安,可是还是无咎。你处理小事情,你要谨慎一点,你宁可严不能宽松,但是你不能严过度。你看小孩子,你打他对不对?他打不过你,他只好让你打,突然间他长大了,小孩长大是一瞬间而已,一眨眼他就长大了。爸爸还照以前打,他一拳就打过来了,最后发现你骨头断了,那就遇毒了。他反噬你,他也不是有意的,他是累积了很久很久以后,他不敢动,突然间他动了,那谁倒霉?爸爸倒霉。那为什么无咎呢?因为出发点都是好的,没有不好的。爸爸也没有存心,要置儿子于死地,儿子也没有存心,要给爸爸难看,都没有。但是它很自然就演变成这样,这就是不亨通。就是你整个的过程,造成今天这个恶果。那怎么办?那你要开始去反省了。要一路走过来,每个地方都让它能够很圆通,它才会亨。这里错一点,那里错一点,那就不亨了,因为它不通。

  六三小象:遇毒,位不当也。为什么会遇毒?很简单,位不当也。为什么不当呢?就是因为你在阳位,结果你本身是阴的,阴居阳位那当然是不当了。不当在这里表示什么?表示司法是不容易的。因为你要自处是很不容易。我今天当审判官,对不对?当司法官,我是考试的,我有这个资格,有政府的派令,但是你要知道,你处在这个位置,实在是很为难。你一看,他住我们家的隔壁,会不会影响到?你一看,他长相这个样子,你会不会有先入为主的观念?你看他可怜兮兮的,会不会就判他轻一点?那就是遇毒,这些都是遇毒嘛。你不可以呀,你要很冷静,然后告诉自己:“我不可能公平,因为情况太复杂,但最起码我要很公正,我不能因为他认识我,我就特别给他照顾,我不能因为他以前欠我钱,这次居然你是犯人,我判你重一点。”那不可以。因为那都是遇毒。遇毒就是不公正的时候,他会反咬你一口,他会反噬你,你自己来受罪。噬嗑卦的下卦它是震卦,告诉我们:徒法不足以自行。你说我把法定好了,它就能够行吗?不行的。还是要靠人,人要怎么样?人要明,所以上卦是离。上卦就是说,你这个人要明镜高悬,你是很公正的,你要像一个明镜一样的,一点没有私心,一点没有偏见,一点没有主见,不太容易。

  噬嗑卦的下卦三爻中指出,刑罚也会遇到挫折,只有努力排除挫折,运用足够严厉的刑罚,才能使诸事无咎。但是徒法不足以自行,仅有严厉的刑罚是不够的,还是要公正、正直的人进行司法。那么噬嗑上卦三爻又将告诉我们哪些司法者该具备的素质呢?司法者究竟应该怎样运用手中的法律武器呢?

   四、皇帝为何先把犯人“打入天牢”?

  九四爻辞:噬干胏,得金矢,利坚贞,吉。你看这里不是无咎,它是吉。整个的审判过程就是九四爻最重要,它告诉你,你跟六五是非常接近的,它给我们一个很重要的信息。一个公司如果部属犯错,请问你:“能不能领导自己来审判?能不能?”不可以。你看历朝历代从来没有说皇帝自己去审判的,那皇帝一审判,他说死,那不死了?就完蛋了。那谁敢讲话呢?所以皇帝再认为,这个人犯的是滔天大罪,他都只能打入天牢,最后要派干部去审判,他不能自己审的,今天的话叫做司法独立。不是说你一个人,你又司法,你又立法,你又执法,那天下还有什么事情好做的?所以司法跟立法要分开,不能同一个人,自古以来就这样子。皇帝再咬牙切齿,他都不能说当时就,当然推出去斩,那是另外一回事,那是已经是很清楚很明显了,才会推出去,那不是常态。打入天牢,然后指定几个人,你们去审,审完结果怎么样再告诉我。九四你如果选对了人,他是坚持正道的,他是不怕艰难的,他死都不怕,他一定要求得合理,这叫做利艰贞,那一定是吉利的。你有这样的人,就是你得到魏征了。你有这样的人,就是你得到包公了。那你还有什么还不吉利的呢?干胏,就是带骨的肉,你去咬那个带骨的肉,你很可能会得到金矢,金,是刚直。矢,就是箭。又刚又硬的利箭,可能刺伤到你自己。所以这个时候,你就要下定决心,我不怕你,我如果怕你,那我就不要处理这件事情了。我就无法处理。

  九四小象:利艰贞吉,未光也。未光,就是因为九四它只是在上离的第一爻,真正发光是当中的那个阴爻,是来自六五。六五支持你,你才有办法公正地审判。六五不支持你,你要公正,很难。所以再怎么说,六五都是卦主。只要六五交代九四:“你判重刑!”那九四就没有办法公正了。所以你在整个卦的结构里面,各位可以看到,要把一件事情审判得很公正,要有贤明的六五,要有刚正的九四,这两个爻要配合在一起,你才有办法。领导很贤明,大公无私,审判的人很刚正,不畏难,不偏私,再艰难我都要把它做好,那自然就公正了。这两个只要有一个不对劲,那个结果都是很让人失望的。

  六五爻辞:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。因为真正在审判的是九四,不是六五,六五只是支持它而已,所以六五它吃的是什么?是干肉,它没有带骨的。就是还是比较好解决的。人家审判了半天,人家有结果了,你再来审核一下,最后看看合适不合适,不合适你可以退,你不能改,那你还是轻松一点。为什么我们要让六五轻松一点?因为它不能够太有意见。你看,六五只要稍微有一点偏见,给九四一点暗示,九四很可能就审得不公不正。

   六五小象:贞厉无咎,得当也。得当是什么意思?就是你一方面知道,如果你不守正,你就很危险,因此你就很守正,你守正到能够公正地去断案,当然无咎了。

   对于初犯,初九爻,要及早地进行适当惩罚,遏制罪行,避免灾祸。二至五爻不同程度的司法方式,都能使事情达到无咎,甚至是吉祥的结果。但是如果受刑人不听劝告,从初九爻来到了上九爻,会导致怎样的后果呢?上九爻又会给人们提供哪些建议呢?

   五、人走到“上九爻”的后果

  那上九呢?上九是那个罪犯得很深重的人。他从初九,不知悔改,一路坏,一路凶狠,然后到最后,那你可以知道,它的结果是怎么样子。上九爻辞:何校灭耳,凶。各位看到,整个六爻,就是这一次,凶。其它不是吉,就是无咎。所以大家可以看出来,你去审人家的人,只要你公正,你不会凶的。你怎么会凶?可是被判刑的人他会凶,只要你罪状很重大,只要你让大家看出来,你这个人根本不知悔改,一错再错,错到这么严重,那一定凶的,而且大家不会同情你的。何,就是负荷。把那个刑具戴在身上,锁得很紧,又很重,甚至于把这个耳朵都伤掉了。刚开始是给你小鞋子穿,叫你行动不自由而已,现在枷锁摆在那里,让大家都看到;刚开始还顾虑你的颜面,小错误,不要让大家都看你,大家对你不好印象,所以呢?就让你底下去处理。现在没有了,现在一定让大家知道了,所以为什么要游街,所以为什么要让大家知道,要斩以示,让大家受到很重的警戒,就是让所有的人都知道。那个很重的东西又很紧,它会伤害到你的耳朵。

  上九小象:何校灭耳,聪不明也。不聪不明,笨到这个地步。真正聪明的人是不可能到这个地步的,他知道适可而止,闹一闹,表达一下你的不同意见,你了不起是说,我出出气,也就算了。你非弄大家都非置你于死地不可,那你还能怪谁?我们有一句话(佛经):可怜之人,必有可恨之处。你不要老是发挥同情心:“哎呀!这个人好可怜!要判三十年,要判无期徒刑,要判死刑。”当然判无期徒刑,其实跟死刑还是有差别的,因为死刑那就要执行了,秋天就要执行了。可是无期徒刑很可能碰到特赦,很可能你是受冤枉的,会得到平反,你还是有机会重生的。那被判死刑,斩了以后才发现斩错人了,那也没有用了。所以为什么可怜之人,必有其可恨之处,就是提醒我们,不要盲目地去同情这些被判刑的人,你要搞清楚,公正不公正,如果公正,那自作自受,那怪谁?

  我们把整卦看一下,破坏社会秩序的人,败坏风气的人,我们不能不约束他。实在不听约束,不能不加以刑罚。但是我们的目的,不是要处罚他,而是要让他改过,让他能够重新投入这个社会的主流,跟大家和谐相处。因此呢?我们噬嗑卦不是目的,它是过程。我们的目的,还是要人文精神,还是要发扬,我们这个地方的人文精神。让他心甘情愿地投入,跟大家水乳交融,能够过得很愉快。可是不是混日子,不是苟且相合,那个就叫做贲卦,贲卦正好是噬嗑卦倒过来,叫做综卦。

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:明天机周易网 » 《易经的智慧》第47集:治狱之道(曾仕强)
订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论

QQ交流群电报交流群
error: Content is protected !!
0
希望看到您的想法,请您发表评论x