第21卦：震下离上（火雷噬嗑下）

上九  _____ 爻辞：何校灭耳，凶。

六五  __ __  爻辞：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

九四  _____ 爻辞：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

六三  __ __  爻辞：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

六二  __ __  爻辞：噬肤，灭鼻，无咎。

初九  _____ 爻辞：屦校灭趾，无咎。

噬嗑卦卦辞：噬嗑。亨，利用狱。

噬嗑卦彖辞：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

噬嗑大象：雷电，噬嗑；先王以明罚救法。

  《易经》中的噬嗑卦，就像法家，注重法治，主张罪恶必须及早加以阻止，为防治其蔓延扩大，应该采取重罚，那么严厉的刑法对于听或者不听劝告的受刑人来讲，会产生怎样的结果呢？施刑过重，是否会带来不良隐患呢？司法者又该怎样运用刑法呢？

  我们不知道整个的爻辞，是不是都是周文王一个人写的，这就是我们对历史的无奈，就算我们知道，卦辞是文王写的，爻辞是周公写的，或者说卦辞、爻辞统统是文王写的，但是他当时写的是什么意思，我们也不知道。只要是用中国字，它写出来的东西，就一定有好多种解释。因为这是我们汉字的一个特殊的状况。它本身就有弹性，它一个字可以作好几种解释，甚至于可以有好几种不同的读音，都有。所以《易经》不是只有一种版本。比如说你念它是小畜（chu入声)卦就小畜卦，你难道是小畜(xu入声）卦就小畜卦？有什么关系呢？噬嗑卦也有好几种不同的解释方法。你可以把九四当作是被审判的对象，然后其它五个爻一起针对它，但是太严重了，它会受不了的，而且没有这个必要。你也可以分成上下卦，上卦是审判者，下卦是被审判者，那也可以。可是大多数人，他会把初爻跟上爻当作受刑人，而把二到五爻当作施刑人，而我们这次也是采取这种比较多的这种态度，叫做从众，就是服从多数人的看法。既然大家都认为说，只有初九跟上九是受刑人，那你马上就听清楚了，初九呢？刑比较浅，所以它受的刑就比较轻。上九就说你老不改，越来越重，它当然要判重刑，那重到什么程度呢？那当然就是看状况了，不能一概而论。不过我们可以先讲在这里，因为今天全世界都在讨论：要不要废除死刑？这值得大家去想。很多人是主张废除死刑的，认为这个国家没有死刑犯，就是比较先进。各位冷静一点，当一个国家把死刑废除了以后，会怎么样？那很多人认为：“我再怎么也不会死，那我还怕什么？就干呀！就来呀！”那问题多多了。所以为什么老有很多人主张说：死刑一定要保留，也有他相当的道理。我们不要说大了，一个小家庭，小孩犯错了，你看父母两个人的看法经常是不一样的：“哎！小孩还小，怎么可以这样呢？”“就是小才要这样，大了你就拿他没有办法了。”你看，每个人讲话都对，角度不同，他的观点不同，他所发表出来的意见也就不相同。这样我们才知道，为什么噬嗑卦里面，从二爻到五爻，都是代表司法的不同的层次，他有不同的看法，我们要面面顾到，才有办法做到公正。

  噬嗑卦象征法治，是阐释刑法原则的卦象，它包含了不同层次的刑罚方式。一说到刑法，就犹为令人生畏，但是，为了排除障碍，制止罪恶，维持社会秩序，就不能不进行刑罚，否则，一旦泛滥，便一发不可收拾。那么，作为噬嗑卦的受刑人，初九爻，一个刚刚犯错的人，究竟会遭受怎样的刑法呢？

   一、“穿小鞋”的妙用

  当然，爻是由下而上，所以我们先来看初九爻。初九爻辞：屨校灭趾，无咎。你看到无咎，你心里就放心了。因为刚刚犯错，不至于死；刚刚犯错，不至于被重罚；刚刚才犯错，不会一下子判你五年徒刑，所以无咎。无咎就是说，你只要善补过，那你大概没有什么后遗症了，后面没有什么问题了。那前面呢？屦，就是穿鞋子。我们有一句话常常说：他给我穿了小鞋子。因为我们要让一个人寸步难行的时候，让他穿小鞋子就好了嘛。所以你从这里你就可以知道，我们用木头做成那种让你走路很不方便的，让你穿上去以后，你会感觉到，现在行动已经不自由了，已经受到惩罚了，但是对你只是警戒而已，并没有伤害到你的人身，这就叫做初爻，它罪比较轻。初犯而且又是小过，那你怎么办呢？其实你看到这一爻你就知道，我们经常在做的嘛，小孩罚站，你不要打他，你骂他也没有用，罚站。罚站就是屦校灭趾，就是让你脚趾头不能动，让你行动不自由。那大一点叫什么？叫禁足。禁足就是你一个礼拜不要超过这个地方。再大一点就叫你，你在你家里头，不要跟我出来。多久？一个月，甚至两个月。你两个月不要跟我出来，你要什么东西，叫别人帮你忙可以，你自己不可以出来。就是行动上让你不自由，让你感觉到社会对你是不谅解的，你如果再这样下去，那你后面问题会越来越严重。我们警戒他，也是帮助他改变，不完全说是要给他难看，要给他难受，要让他受罪，不完全。真正的用意还是告诉他，你要想想，你这样做，后果你自己已经知道了，你以后还要不要这样子，是不是要改变一下？同样的道理，你看西方的小孩子，一做错事情，爸爸叫他做什么？叫他去Time out。这Time out就是时间暂停的意思。我就问美国的父母，我说你叫你的小孩Time out的时候，你会不会给他规定多少时间？他说不会。我们也是一样。去罚站。你会不会告诉他，罚站五分钟？不会。但是现在有些父母，已经觉得他很科学了，“罚站！五分钟！你自己看表。”那完全没有效果。小孩就开始看表，很好玩：“还有四分钟，还有三分钟。”那一点效果都没有。那你什么时候叫做可以解除了？什么时候？也是三个字：看着办。所以你看我们随时随地都在用《易经》。他表现得不错，他真的在那里好好想，你从他表情可以知道，你就说：“好了好了。你知道错了，这样就好了。去喝杯茶，顺便倒一杯给妈妈。”他就知道了。他如果在那边还嘻嘻哈哈的，自己想事情想得笑得要命，那这种人，你跟他讲五分钟有什么用？你就让他去站好了，看你能站多久？你累不累？

  初九小象：屦校灭趾，不行也。趾，就是脚趾头。脚趾头代表一个人的行动刚开始，各位你动的时候哪里先动？脚趾头先动。脚趾头动，然后整个脚才会动，然后腿才会动，然后身体才跟着动。先在让你脚趾头不能动，就是限制你的自由。因为什么？因为你妨碍了大家的秩序，所以你不能再自由了。你自由还会继续干扰别人，叫你暂时丧失你的自由，这样叫做屦校灭趾，不是真的把它砍断，那太残忍了。就是说你现在罚站、禁足，失去自由，目的是让你自己反省，所以整个的噬嗑卦，叫做内自讼。内自讼就是自己跟自己打官司，不要去跟别人打官司。就是反省自己的意思，检讨自己，想办法改善自己，那自然会亨通。不行也。不行，就是你不会前进，不会继续去做坏事。不是说你不能走路，不是这个意思。你看我们说：“不行！不行！”不行就是说到此要止了，不能再做了，不能再前进了，这样叫不行。就是孔子讲的那几句话《论语》：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。我们听起来还是文刍刍的，其实就是两个字：不行。现在我们把非礼弄得很窄小，好象只有男的跟女的性骚扰才叫非礼，实际上，非礼就是不合礼的意思。不合乎礼制，不合乎整个社会的秩序，就叫非礼，不合礼。告诉自己：“不行！不行！这不行不行就是从这里来的。不行也。就是不要继续盲目地前进，越来越坏，越来越恶劣，这样就叫不行也。

  初九爻相当于刑罚的开始，因为罪行不重，所以获得的刑罚也相对较轻。但是，越是看似渺小的罪行，越不能疏忽，应该严格加以管制，才能避免蔓延成大恶。那么是不是重刑之下，就一定能够得到理想的效果呢？这会不会引发一些因施刑过重，而产生的一些隐患呢？

    二、为何要做“严父”？

  六二爻辞：噬肤灭鼻，无咎。六二爻是施刑的人。噬，就是咬破。肤，皮肤。咬破了皮肤，有时候会搞得连鼻子都遭殃。什么时候才会发生这样的状况？就是当你吃肉的时候，你一口咬下去，你后面连骨头，狠狠地咬下去，结果发现没有骨头，完全是软的，糟糕了！搞得满鼻子都是肥肉。这告诉我们：你处罚人家处罚得太过分了。自己搞得这么难看，可是他还是无咎的。为什么？就是说对于小的过错，你采取比较严厉一点，其实这是好事情，不是坏事情。所以为什么我们一直说，做父亲的要严厉一些，不能过分宽松，就从这第二爻来的。我现在一口咬下去，好象里面有根骨头，然后我就死命去咬它，一咬才发现没有。没有呢？整个的肉搞得你满嘴甚至连鼻子都是，那只是难过一点，擦一擦，自己也觉得很好笑：”怎么那么紧张呢？“这样就好了。我请问：”当爸爸的，看到你的小孩犯过错，跟看到别人的小孩犯过错，你的心里一不一样？“应该是不一样的。别人的小孩犯过错，你会觉得很好玩：”小孩本来就调皮。“可你小孩犯小过，你就很紧张：”你怎么可以这样呢？“是不是这样？所以为什么说：爱之深责之切，就这个道理。你与其小过失给他严厉一点，不要等到大过失使他死无葬身之地，那你是害死他的。你看他做错了，你好象没看到一样；他做错了，你轻轻笑他一下；他做错了，你轻轻给他一些罪受，他就马上犯大错误。等到犯大错判死刑的时候，他怪谁？他都怪你！

  六二小象：噬肤灭鼻，乘刚也。乘刚的意思就是说，六二它是阴爻，但是初九呢，它是阳爻，凡是阴爻在阳爻上面的，都叫乘刚。乘刚就是稍微有点过分。只要不犯大过，不要错得太离谱，那都是无咎的。当然，一点点错误就把他吊起来打，那当然就过分了。一点点小错误，就叫他三天不吃饭，那当然太过分了。现在告诉你，乘刚是必然的，但是你要拿捏那个度，严到差不多，就不能够再严下去了。宽松是不好的，但是严得过度，照样大家是不同意的。

  噬嗑卦的六二爻提醒我们：人犯了错，如果不给予足够重的惩罚，是得不到惩戒的效果的，只要裁决公正，即使施刑稍重，也不会产生隐患。但是六三爻却说，噬腊肉，遇毒。在实施严历刑罚的过程中，为什么会遇毒呢？此毒为何物？我们又该如何解毒呢？

   三、“毒”为何物？

  六三爻辞：噬腊（xi)肉，遇毒。小吝，无咎。腊肉，就是干肉，它很坚硬，你看它是肉，可是你没想到，它晒得很干，水分都晒掉了，它硬得不得了，你还不知道，你一下吃下去，吃下去怎么样？遇毒了，中毒了。遇毒的意思就是它反噬你。你看这个人好欺负，他稍微做点事情，你就叫他来，你就处罚他，你就很难看，最后他就反噬你，反咬你一口，你糟糕了，你就遇毒了。遇毒怎么样？小吝。小吝就是心里很不安，可是还是无咎。你处理小事情，你要谨慎一点，你宁可严不能宽松，但是你不能严过度。你看小孩子，你打他对不对？他打不过你，他只好让你打，突然间他长大了，小孩长大是一瞬间而已，一眨眼他就长大了。爸爸还照以前打，他一拳就打过来了，最后发现你骨头断了，那就遇毒了。他反噬你，他也不是有意的，他是累积了很久很久以后，他不敢动，突然间他动了，那谁倒霉？爸爸倒霉。那为什么无咎呢？因为出发点都是好的，没有不好的。爸爸也没有存心，要置儿子于死地，儿子也没有存心，要给爸爸难看，都没有。但是它很自然就演变成这样，这就是不亨通。就是你整个的过程，造成今天这个恶果。那怎么办？那你要开始去反省了。要一路走过来，每个地方都让它能够很圆通，它才会亨。这里错一点，那里错一点，那就不亨了，因为它不通。

  六三小象：遇毒，位不当也。为什么会遇毒？很简单，位不当也。为什么不当呢？就是因为你在阳位，结果你本身是阴的，阴居阳位那当然是不当了。不当在这里表示什么？表示司法是不容易的。因为你要自处是很不容易。我今天当审判官，对不对？当司法官，我是考试的，我有这个资格，有政府的派令，但是你要知道，你处在这个位置，实在是很为难。你一看，他住我们家的隔壁，会不会影响到？你一看，他长相这个样子，你会不会有先入为主的观念？你看他可怜兮兮的，会不会就判他轻一点？那就是遇毒，这些都是遇毒嘛。你不可以呀，你要很冷静，然后告诉自己：“我不可能公平，因为情况太复杂，但最起码我要很公正，我不能因为他认识我，我就特别给他照顾，我不能因为他以前欠我钱，这次居然你是犯人，我判你重一点。”那不可以。因为那都是遇毒。遇毒就是不公正的时候，他会反咬你一口，他会反噬你，你自己来受罪。噬嗑卦的下卦它是震卦，告诉我们：徒法不足以自行。你说我把法定好了，它就能够行吗？不行的。还是要靠人，人要怎么样？人要明，所以上卦是离。上卦就是说，你这个人要明镜高悬，你是很公正的，你要像一个明镜一样的，一点没有私心，一点没有偏见，一点没有主见，不太容易。

  噬嗑卦的下卦三爻中指出，刑罚也会遇到挫折，只有努力排除挫折，运用足够严厉的刑罚，才能使诸事无咎。但是徒法不足以自行，仅有严厉的刑罚是不够的，还是要公正、正直的人进行司法。那么噬嗑上卦三爻又将告诉我们哪些司法者该具备的素质呢？司法者究竟应该怎样运用手中的法律武器呢？

   四、皇帝为何先把犯人“打入天牢”？

  九四爻辞：噬干胏，得金矢，利坚贞，吉。你看这里不是无咎，它是吉。整个的审判过程就是九四爻最重要，它告诉你，你跟六五是非常接近的，它给我们一个很重要的信息。一个公司如果部属犯错，请问你：“能不能领导自己来审判？能不能？”不可以。你看历朝历代从来没有说皇帝自己去审判的，那皇帝一审判，他说死，那不死了？就完蛋了。那谁敢讲话呢？所以皇帝再认为，这个人犯的是滔天大罪，他都只能打入天牢，最后要派干部去审判，他不能自己审的，今天的话叫做司法独立。不是说你一个人，你又司法，你又立法，你又执法，那天下还有什么事情好做的？所以司法跟立法要分开，不能同一个人，自古以来就这样子。皇帝再咬牙切齿，他都不能说当时就，当然推出去斩，那是另外一回事，那是已经是很清楚很明显了，才会推出去，那不是常态。打入天牢，然后指定几个人，你们去审，审完结果怎么样再告诉我。九四你如果选对了人，他是坚持正道的，他是不怕艰难的，他死都不怕，他一定要求得合理，这叫做利艰贞，那一定是吉利的。你有这样的人，就是你得到魏征了。你有这样的人，就是你得到包公了。那你还有什么还不吉利的呢？干胏，就是带骨的肉，你去咬那个带骨的肉，你很可能会得到金矢，金，是刚直。矢，就是箭。又刚又硬的利箭，可能刺伤到你自己。所以这个时候，你就要下定决心，我不怕你，我如果怕你，那我就不要处理这件事情了。我就无法处理。

  九四小象：利艰贞吉，未光也。未光，就是因为九四它只是在上离的第一爻，真正发光是当中的那个阴爻，是来自六五。六五支持你，你才有办法公正地审判。六五不支持你，你要公正，很难。所以再怎么说，六五都是卦主。只要六五交代九四：“你判重刑！”那九四就没有办法公正了。所以你在整个卦的结构里面，各位可以看到，要把一件事情审判得很公正，要有贤明的六五，要有刚正的九四，这两个爻要配合在一起，你才有办法。领导很贤明，大公无私，审判的人很刚正，不畏难，不偏私，再艰难我都要把它做好，那自然就公正了。这两个只要有一个不对劲，那个结果都是很让人失望的。

  六五爻辞：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。因为真正在审判的是九四，不是六五，六五只是支持它而已，所以六五它吃的是什么？是干肉，它没有带骨的。就是还是比较好解决的。人家审判了半天，人家有结果了，你再来审核一下，最后看看合适不合适，不合适你可以退，你不能改，那你还是轻松一点。为什么我们要让六五轻松一点？因为它不能够太有意见。你看，六五只要稍微有一点偏见，给九四一点暗示，九四很可能就审得不公不正。

   六五小象：贞厉无咎，得当也。得当是什么意思？就是你一方面知道，如果你不守正，你就很危险，因此你就很守正，你守正到能够公正地去断案，当然无咎了。

   对于初犯，初九爻，要及早地进行适当惩罚，遏制罪行，避免灾祸。二至五爻不同程度的司法方式，都能使事情达到无咎，甚至是吉祥的结果。但是如果受刑人不听劝告，从初九爻来到了上九爻，会导致怎样的后果呢？上九爻又会给人们提供哪些建议呢？

   五、人走到“上九爻”的后果

  那上九呢？上九是那个罪犯得很深重的人。他从初九，不知悔改，一路坏，一路凶狠，然后到最后，那你可以知道，它的结果是怎么样子。上九爻辞：何校灭耳，凶。各位看到，整个六爻，就是这一次，凶。其它不是吉，就是无咎。所以大家可以看出来，你去审人家的人，只要你公正，你不会凶的。你怎么会凶？可是被判刑的人他会凶，只要你罪状很重大，只要你让大家看出来，你这个人根本不知悔改，一错再错，错到这么严重，那一定凶的，而且大家不会同情你的。何，就是负荷。把那个刑具戴在身上，锁得很紧，又很重，甚至于把这个耳朵都伤掉了。刚开始是给你小鞋子穿，叫你行动不自由而已，现在枷锁摆在那里，让大家都看到；刚开始还顾虑你的颜面，小错误，不要让大家都看你，大家对你不好印象，所以呢？就让你底下去处理。现在没有了，现在一定让大家知道了，所以为什么要游街，所以为什么要让大家知道，要斩以示，让大家受到很重的警戒，就是让所有的人都知道。那个很重的东西又很紧，它会伤害到你的耳朵。

  上九小象：何校灭耳，聪不明也。不聪不明，笨到这个地步。真正聪明的人是不可能到这个地步的，他知道适可而止，闹一闹，表达一下你的不同意见，你了不起是说，我出出气，也就算了。你非弄大家都非置你于死地不可，那你还能怪谁？我们有一句话（佛经）：可怜之人，必有可恨之处。你不要老是发挥同情心：“哎呀！这个人好可怜！要判三十年，要判无期徒刑，要判死刑。”当然判无期徒刑，其实跟死刑还是有差别的，因为死刑那就要执行了，秋天就要执行了。可是无期徒刑很可能碰到特赦，很可能你是受冤枉的，会得到平反，你还是有机会重生的。那被判死刑，斩了以后才发现斩错人了，那也没有用了。所以为什么可怜之人，必有其可恨之处，就是提醒我们，不要盲目地去同情这些被判刑的人，你要搞清楚，公正不公正，如果公正，那自作自受，那怪谁？

  我们把整卦看一下，破坏社会秩序的人，败坏风气的人，我们不能不约束他。实在不听约束，不能不加以刑罚。但是我们的目的，不是要处罚他，而是要让他改过，让他能够重新投入这个社会的主流，跟大家和谐相处。因此呢？我们噬嗑卦不是目的，它是过程。我们的目的，还是要人文精神，还是要发扬，我们这个地方的人文精神。让他心甘情愿地投入，跟大家水乳交融，能够过得很愉快。可是不是混日子，不是苟且相合，那个就叫做贲卦，贲卦正好是噬嗑卦倒过来，叫做综卦。