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《易经的智慧》第46集:铲除梗碍(曾仕强)

第21卦:震下离上(火雷噬嗑上)

上九  _____ 爻辞:何校灭耳,凶。

六五  __ __  爻辞:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。

九四  _____ 爻辞:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

六三  __ __  爻辞:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。

六二  __ __  爻辞:噬肤,灭鼻,无咎。

初九  _____ 爻辞:屦校灭趾,无咎。

噬嗑卦卦辞:噬嗑。亨,利用狱。

噬嗑卦彖辞:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

噬嗑大象:雷电,噬嗑;先王以明罚救法。

  每个人都希望自己事事顺心,一帆风顺,但是当我们初具成果,小有成就的时候,偏偏就会有人出来做梗,让你不能亨通。但是噬嗑卦告诉我们:要想亨通,就必须将梗咬断,彻底地铲除障碍。那么噬嗑卦将会告诉我们哪些铲除障碍的方法呢?反之,如果一不小心,我们成了别人的障碍,又该如何处理呢?

  我们先来看《序卦传》它是怎么讲的:可观而后有所合,故受之以噬嗑。一件事情做得成绩很好,成果非常可观,这个时候怎么办?就希望上下能够同心协力,然后使它持续地发扬光大。一件事情如果引不起人家的注意,会来跟你配合的人就不多。如果你的成果的确很耀眼,很亮丽,那么跟你配合的人就会多。可是再怎么多,也有人不高兴,也有人看不顺眼,也有人存心跟你作梗,这个作梗呐,就是噬嗑的一个现象。就好象一个嘴巴里面,你如果含的都是很软的东西的话,那你一下就把它咬掉了,消化掉了。如果它是很硬的一根骨头,或者一根鱼刺,你怎么办?对不对?你不外乎三个选择,一个把它吐掉:“这个人你不要了,凡是不听我的话的人都不要。”这是一个办法。第二个办法把它咬断:“你不听话,看你有多硬,我就咬断你,非叫你听话不可!”这是一种方法。那另外一种就是,我就含在里面,我也不吐,我也不咬,我就慢慢感化你,让你回心转意,让你最后会向心于我。那请问各位?我们采取哪一种方法比较好呢?

  《序卦传》告诉我们:有人从中作梗,是噬嗑卦的一种现象。那么在职场中,作为领导,面对故意从中作梗,不服从指挥的人,究竟是该吐掉他?咬断他还是感化他呢?噬嗑卦又会告诉我们哪些理想的处理方法呢?

   一、怎样对付从中作梗的人?

  我们用实例来说明好了。一个领导如果他有什么主张,底下的第二爻就开始表示不同的意见。第二爻是差不多基层主管的位阶,那领导会不会很严厉地去把他咬断?大概不会,因为那个卦叫做损卦。什么叫做损?就是损下益上。你不要以为他讲话难听,实际上他都是为上面,为整体好。反而底下的人呢?会有点吃亏,表示他忠心耿耿,这种事情很多。所以基本上一个科长要讲话的时候,总经理会很耐心地,很客气地,很有风度地让他说,反正说了再讲,不急。他没有那么大对你的压力,他没有。如果这个爻再上升一点,到了第三爻是阳的话,那我们就发现它是贲卦,这个贲卦它的份量就稍微高一点,但是呢?对五来讲,当中有个四,是个安全设施顶在那里,所以我们也比较不在乎,说:“讲啊,没有关系。”

 当领导人最怕的就是它是第五爻,然后第四爻有意见(噬嗑卦),这个麻烦了,非常麻烦。重要的干部有意见,那就很紧张了,这个就叫噬嗑。所以这个卦,它告诉我们:有可观的时候你就要准备了,有人来迎合你,就有人准备打击你。那你两个都要去注意,如果他是用包装来配合你,就叫文治。文治的意思就是说,当他来向你表态的时候,我们今天说,你要安抚安抚他,拍拍他的肩膀说:“你辛苦了!你表现很好。”领导都是这样。另外一种不一样,另外一种是跟你对着干的,他是表示看不顺眼的,他是表示有意见的,那你怎么办?那你实在没有办法,你就当机立断,然后你就去之而后快,你把他干掉,这叫武治。一个是文治,一个是武治。武治叫做去梗,你要来硬的,我比你还硬。这样好不好?看情况,看什么人,看什么时机,看什么事情,不能一概而论。处理得合理的叫做英明果断。处理得不好的就叫专横霸道,那两种说法都可以。

 现在我们可以想象得到,为什么国家一定要有法律?就是噬嗑。国家一定要有文明,要有文化,那就是文治,有文,有武,两边一起来才会安全地去发展。噬嗑的意思,我们分两个字来看。噬,把东西咬住,不让它掉了。你看有些人,他是老远就给你一些难看,然后他跑掉了,你抓不住他,你不知道他是谁,你反而很难处理。所以当我们发现有那种反对的声音的时候,我们会加以临控,我们会盯住他,不让他乱跑,你才有办法去掌握他。一样的,如果你吃饭的时候感觉到:哎!好象有鱼刺。你会怎么样?你不会乱动,先把它含在那里,然后去动脑筋,要把它咬断。所以嗑,就是咬断。就是要上下同心,要合作无间,你才能做事情。这个是从颐卦过来的,如果一根刺都没有,一根硬骨头都没有,你就大口大口地吃,那就叫大快朵颐,那很愉快,偏偏你这一咬,糟糕,这有个大骨头,我不能太用力,太用力我可能搞不过它。

 凡是被鱼刺刺到,或者被大骨头伤到你的牙齿或你的舌头或者你的嘴唇是时候,那就叫把噬,就是你要咬我的时候,我倒过来咬你,就麻烦了。所以当我们要压制一个人的时候,我们要小心他反扑的时候,那个力道大不大?你压不压得住他?所以你看老板要发脾气的时候,他一定要看看这个家伙背后有什么在支持没有。他为什么这么胆大?他到底事先有什么准备动作没有?你要搞清楚了,你才来发脾气。你发那么快,后面不能收拾,你怎么办?我们现在讲这些,你可以从自然的现象去看出来。你看一只狼出现了,其它的小动物都乖乖的,不敢作梗了。你敢作梗吗?你躲都来不及,你还敢作梗?现在不行了,现在假定一只小鸟,它在孵蛋的时候,那你出来的时候,它就敢跟你作梗。为什么?因为它要保护它的幼小的一代,它这时候比谁的勇气都大,它就敢作梗。所以你就知道:“啊!这只鸟会那么凶,这不是常态,因为这时候它在保护它的下一代,那就算了算了,我走了。”那就没有事了。所以噬嗑的意思就是,你要吃比你弱小的东西的时候,你要考虑,你吃不吃得下?你吃不下会怎么办?要把后果想一想。

  噬嗑是上下鹗咬合,将嘴里的东西咬断的意思。但是噬嗑却在上下鹗之间,加了一个障碍,使事情不能亨通。但是要想亨通,就必须先铲除障碍。那么噬嗑的卦辞将告诉我们哪些铲除障碍的方法呢?

   二、怎样铲除障碍?

  噬嗑卦辞:亨,利用狱。噬嗑已经很难过的,怎么会亨呢?你看一只大动物看到一只小动物的时候,如果大动物很饱,它不会想办法去吃小动物的,它饿的时候那它非吃你不可。没有说我跟哪一个人有仇,他一开口我就要抓他,没有。如果情绪不好,你冒犯我,这时候当着很多众人,你什么时候不好讲,你这个时候讲?这个时候,大家要做重要的事情,你来扯这个东西,都是你自己找的麻烦。那碰上怎么办?碰上你就不要说我跟你咬死了,我就跟你对着干,那个以大吃小,大家看了都觉得好笑,要那么紧张吗?有这个必要吗?你轻轻一下他就受不了了,你花这么大劲干什么?可见当你碰到噬嗑的时候,你要想到:我怎么样才能让它亨通?这样就对了。这个还是有化的味道在里面,我把它化掉。比如说我当领导,有一个人,突然间冒出一句话来,非常让我难堪,我会怎么样?我就看看左右就好了,自然有人出来替你挡,挡得过,你就没有事了。挡不过,这时候你还有时间可以动脑筋,我下一步怎么走。你要想办法让它化险为夷。你要让本来是不亨通的,要让它亨通。

 各位想到吗?下面这个“利用狱”就是讲这个的。我们整个社会一个法令下来,一定要普遍地去施行,可是偏偏有人就是向法律挑战,你这样规定,我就是不按你这样走,你怎么办?我问你怎么办?我们就设了很多监狱,就准备把这些人抓进去。那我倒请问各位?为什么用“利用狱”?而不用“利用刑”?本来就是判刑嘛。不是。我们狱,是司法;刑,是执法。各位想想看,执法比较容易还是司法比较容易?司法是比较困难的,执法比较容易。反正你判他三个月,我就抓他进去关三个月。我就照你判的去做就好了。但是如果要有秩序,社会要安定,大家要能够安全地很和谐的过日子,我们就一定要有司法,可是司法自古以来给人家的印象就是不公。司法不公就表示很困难,高度困难。所以噬嗑卦,它最主要就告诉我们,当有些讼案,它纠缠不清,拖了很久,而大家都在看,你到底怎么判的。你就要当断则断,你就要及时把它做一个处理,否则的话,大家对法律就没有信心,就是这么简单的事情。

  对于那些从中作梗的人,无论是适当教化,还是法律制裁,都能使其亨通,但是如果一不小心,自己变成了那个从中作梗的人,又该怎么办呢?噬嗑卦的彖辞,会告诉我们哪些解决的方法呢?

   三、怎样避免自己变“梗”?

  噬嗑卦彖辞:颐中有物,回噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分。动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。颐中有物:颐,就是嘴巴。你看整个的卦形,就像个大嘴巴,嘴巴里面有东西,这个东西让你感觉,让你觉得好象吃不消,好象再硬碰硬下去,我可能牙齿会断掉,可能舌头会割破,可能我会造成什么样的问题,这个时候你还会想到:噬嗑来了。当事情做得很顺的时候,不叫噬嗑。当有人从中作梗的时候,你就想到噬嗑了。噬嗑而亨,是什么原因?它会告诉你:噬嗑本来是让你很烦恼的,让你不觉得亨的,现在你要想办法让它亨,那怎么办呢?刚柔分。刚柔分,先看卦形,你就知道,它分成上下卦,上卦是一个阴卦,阴就是柔。下卦是个阳卦,阳就是刚,刚柔分明。动而明:动,就是下面是个震卦,下面像嘴巴会动,你才有办法去咬它。上面呢?要去搞清楚这是什么东西,我要怎么把它处理掉。那么我们从自然现象,就叫雷电合而章。我们这样闭着眼睛想一想看,老天不说话,老天没有说:“你已经违反了我,我要怎么处罚你。”它都没有。它就是打雷闪电,你自然心里就很明年了:老天在发脾气了,老天要处罚我了,老天在警告我了,我赶快要自己反省。所以噬嗑卦,其实就是你要反省你自己,你为什么走到这个地步呢?我们有一句话是流传了很广的,《呻吟语》:饭休不嚼就咽。休,不要的意思。其实现在大家都知道:吃东西要慢,身体才会健康。有很多人,边看报,边看书,囫囵吞枣就吃掉了。那你的肠胃整个都完了。食物在你嘴里面停留越久,嘴巴已经替你消化了一大部分,然后你再弄到肠胃里面去,肠胃就比较不吃力。路休不看就走。路是要看的,我们走路要看路,你不看就走,结果撞到电线杆,结果摔到阴沟里面去,结果走错了方向,那怪谁呀?怪自己。人休不择就交。看到人就打招呼,看到人就讲,你到我家坐坐,看到人就跟他聊个没完没了。那这问题可大了。你怎么知道你跟他谈天的人是谁?朋友是要慎重去选择的。事休不思就行。事情不要说,没有经过大脑就去做了。那经常是闯祸的。有很多人就是这样,很热心,没有他的事,他也帮忙,结果害了自己。这种事情太多,谁也不能同情你。因为同情也没有用。我们就讲一句很清楚的话,当你被雷打死的时候,同情你有没有用?没有用。想救你,救不了,这都是事实,你只有自己承受,那谁叫你这么鲁莽?柔得中而上行。你看啊,它这个上下卦的中央那一爻,都是很柔的。就告诉我们:当你碰到有人跟你作梗的时候,你不要马上想到要把它咬断,不要,太危险了。你想想看,我不硬碰硬,有没有其它办法可以亨通?虽不当位,是指九四这一爻不当位。因为九四本来是阴位,现在阳爻在那里,阳爻在阴位,显然是不当位的。意思就是说,你当到经理了,你还要去跟总经理硬碰硬,你完全不当位。我们刚刚才讲过,你有什么不满意的,你就偷偷叫科长去发表意见就好了。实在科长发表不了,你再叫底下的人来陈情就好了。你干嘛自己跳出来?挺身而出呢?当然大家会想到一个人,这个人就是鼎鼎有名的魏征。魏征就是说,我就是给你皇帝脸色看,我就是噬嗑你?你怎么样?但是,五千历史,就这么一个魏征,它不是普遍的,他是在很特殊的情况之下,他才能够发生作用,一般人老早就死掉了,没命了。利用狱也。这种状况,这种卦象,这种道理,都是有利于我们人情社会,我们国家政府来做司法的参考,这样就对了。

  噬嗑卦的彖辞告诉我们:利用狱也。对于构成社会障碍的不良分子,就要采取法律手段才能亨通。那么,这是不是也就说明:只要我们完全依靠法律,做到严格依法办事,就能彻底地铲除障碍?使社会亨通呢?

   四、法家的弊端

  噬嗑卦大象:雷电,噬嗑,先王以明罚敕法。雷,就是地下打雷;电,就是上面闪电。雷电交加的时候,你就要觉得,是噬嗑。然后你就要内自省,你自己反省,我有没有对不起人家?我要怎么去补救,使它能够亨通?先王以明罚敕法。大家有没有发现?我们多半是“君子以”。这里出现的是“先王以”,就表示他位阶很高。像这种事情,不是一般人的事情。你看司法跟我们是什么关系?司法跟一般的老百姓有什么?一般的老百姓只能做到,好好反省自己,摸摸良心,调整调整自己,如此而已。司法、执法、立法,这都是王者之事,所以用“先王以”。我们很明显可以感觉到,像立法、司法、执法,那都不是一般人可以乱出意见的。我们在磨合的过程当中,你看从立法,到把法令公布,然后规定执行的日子,然后开始去抓这些违犯法令的人,抓来审判。如何审判?这个是很难很难的事情,经常都是大家认为你这样不公平,对你反感。所以在过程当中,酸甜苦辣硬柔统统都有,那就叫噬嗑,就是没有那么顺,哪有那么顺?清官都难断家务事。何况他是社会的败类?他是社会的一些制造问题的人,你想去治他谈何容易?

  历朝历代任何国家的刑法,都是为了排除障碍,维持秩序,往往又是在不得已的情况之下,才采取的手段。但是即便如此,司法也经常遭遇挫折,并陷入困境。那么究竟应该怎样司法,才能取得预期的效果,获得亨通呢?

   五、法律面前怎样“人人公平?”

  我们咬,就是要什么?咬合,是一种形象,刑罚才是应用。你看社会很和谐,这是形象,再和谐的社会它都有公安;再和谐的地方,都有那些守望相助的人,眼睛到处看,有没有可疑的人。为什么?因为这是应用。你随时注意,你就不会发生差错。你稍微不小心,小偷就闯进来了,那些乱七八糟的人就来扰乱社会治安了。我们对恶劣的分子,我们要怎么办?我们要整肃他。能不能说谁犯法统统抓起来?行不行?那当然不行。因为这样的话大家就不服。能不能说谁犯法就地就枪毙?那这个国家谁敢待呀?所以很多人常常讲说:“中国人不守交通秩序,很乱哪什么。”我就曾经跟他谈过,我说:“那好!我们来立个法,我们把交警都拉去训练枪法,然后神准,他就在路桥上面,只要你闯红灯,就地枪毙;只要你超越黄线,就地枪毙;只要你不遵守交通规则,就地枪毙。那谁都怕得要命,谁都规规矩矩,可是这样还像个人的社会吗?所以很多人说:”你就要立法从严,执法就是贯彻下去,社会就不会乱了。“这都是没有经验的人才会这样想,这是梦想。只要吃饭,你迟早会咬到骨头;只要是社会,总有人跟你唱反调;只要是人群,总有人配合你,有人就看你好看,这样就对了。

 你看,凡是结婚的,总有一部分最后是吵架离婚了,不可能统统是百年好合。不可能。国家的法律也是这样,你定在那里,而不是说见人就按照法律去做。所以西方人的观念就是说:任何人都是依法办理。中国历朝历代以来都没有这样做。就是我们把法律调出来,我们还是要考虑,这个人的身份、地位,考虑事态严重不严重,发生的时机怎么样。所以外国人老觉得,我们的司法好象不严密。我觉得这是根本上的一个思路不相同。你看历代的法家,像商鞅就好了,”太子犯罪你怎么办?“我就问你,”你怎么办?“”与庶民同罪。“现在商鞅就碰到了,有一个人他是罪犯,结果他却藏匿在太子府里面,宫中,太子宫中,被发现了,那商鞅怎么办?商鞅敢把太子抓去?他也不敢,连商鞅都不敢。太子他说:”因为我是太子,所以他才躲到我这儿来,你们一般人,他就不躲你那边去,那我不是受累吗?“请问你怎么回答?那我当太子干什么?所以有时候叫做盛名之累,就是这个道理,他防不胜防。所以最后商鞅也是折中,说:“好!好!好!”太子有罪,但是不能处罚他,怎么办?他选择了一个很差劲的方法,把太子的老师拿来用刑,把他旁边的人用刑,他就没有想到:老王可能死掉,老王一死,太子一登基,商鞅就糟糕了,逃都没地方逃。最后呢?作法自毙,害死自己。

 像这些故事都是告诉我们:你要司法是何等的困难?你一定要很小心,我们只提出一句话:只能公正,无法公平。这句话西方人是不接受的。西方人就说人,就是要公平。法律面前人人公平。中国人觉得心里好笑:这是唱高调,你怎么去公平?这个人跟那个人不一样,这个省跟那个省不一样,这个时跟那个时不一样,整个都不一样,怎么公平?我们只能公正,公正都很难。你看历朝历代只出一个包公,如果很容易,那就包公一大堆了,那包也不稀奇了。到现在我们还怀念包公,就表示,难啊!公正,无法公平。我们是合理的不公平,如果一律公平,不管你是谁都公平,那根本就叫什么?就叫做不合理。所以噬嗑,它是要整肃,还要加以教化,让这些败坏的分子,能够回心转意,能够安定,能够和谐,而不是去之而后快。把坏人抓起来,把他干掉,这些方法都不长久。因此大家常常去讲西方的法治,你今天看了噬嗑卦以后,你应该想到:还是我们的礼治,那是比它高明得多!我们接着就要把噬嗑的六个爻,一步一步地分析,怎么样把司法弄得大家感觉到你很公正,就叫治狱之道。

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