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周易集注-天风姤卦详解

天风姤卦象示意图

姤:巽下乾上。

姤,遇也,五月之卦也。一阴生于下,阴与阳遇,以其本非所望而卒然值之,如不期而遇者,故为姤也。序卦:“夬,决也。决必有所遇,故受之以姤。”所以次夬。

 女壮勿用取女:

一阴而遇五阳,有女壮之象,故戒占者勿用取女,以其女德不贞,决不能长久从一而终也。幽王之得褒姒,高宗之立武昭仪,养鹙弃鹤,皆出于一时一念之差,而岂知后有莫大之祸哉!故一阴生于五阳之下,阴至微矣,而圣人即曰女壮,勿用取者,防其渐也。

遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

释卦名卦辞而极赞之,取妻非一朝一夕之事,故曰夫妇之道不可以不久也。不可与长者,言女壮则女德不贞,不能从一而长久也。上五阳,天也;下一阴,地也。品物咸亨者,万物相见乎离,亨嘉之会也。天地相遇止可言资始资生,而曰咸章者,品物在五月皆章美也。刚指九二,刚遇中正者,九二之阳德遇乎九五之中正也,遇乎中正则明良会而庶事康,其道可大行于天下矣。姤本不善,圣人义理无穷,故又以其中之善者言之。言一阴而遇五阳,勿用取女固不善矣,然天之遇地,君之遇臣,又有极善者存乎其中焉,以一遇之间而有善有不善,可见世之或治或乱,事之或成或败,人之或穷或通,百凡天下国家之事皆不可以智力求之,惟其遇而已矣。时当相遇,莫之为而为,莫之致而至,遇之时义不其大矣哉!

象曰:天下有风后以施命诰四方

风行天下,物无不遇,姤之象也。施命者,施命令于天下也,兴利除害,皆其命令之事也。诰者,告也,晓谕警戒之意。君门深于九重,堂陛远于万里,岂能与民相遇?惟施命诰四方,则与民相遇,亦犹天之风与物相遇也。乾为君,后之象;又为言,诰之象;又错坤,方之象。巽乃命之象

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅

柅者,收丝之具也。金者,篗上之孔用金也,今人多以铜钱为之。巽为木,柅之象也;又为绳,系之象也;变乾,金之象也。贞吉者,言系于金柅,前无所往,则得其正而吉也。若无所系,有所攸往,往而相遇相比之二,正应之四则立见其凶也。羸豕者,小豕也。孚者,诚也。蹢躅者,跳踯缠绵也,言小豕相遇乎豕,即孚契蹢躅,不肯前进。此立见其凶,可丑之象也。凡阴爻居下卦者,不可皆以为小人害君子,如姤有相遇之义,观有观示之义。此卦因以为小人害君子,所以将九五极好之爻通说坏了。

初六一阴始生,当遇之时,阴不当往遇乎阳,故教占者有系于金柅之象,能如此,则正而吉矣。若有所往,立见其凶,故又有羸豕蹢躅之象,其戒深矣。

象曰:系于金柅柔道牵也

牵者,牵连也。阴柔牵乎阳,所以戒其往。

九二包有鱼无咎不利宾

包者,包裹也。详见蒙卦九二。鱼,阴物,又美,初之象也。剥变巽曰贯鱼,井曰射鲋,姤曰包鱼,皆以巽为少女,取象于阴物之美也。言二包裹缠绵乎初,犹包鱼也。无咎者,本卦主于相遇,故无咎也。不利宾者,理不当奉及于宾也。盖五月包裹之鱼必馁而臭矣,所以不利于宾也。巽为臭鱼,臭不及宾之象也。五阳缠绵一阴,故于四爻五爻皆取包裹之象。无咎,以卦名取义,不及宾,以鱼取义。若以正意论,初与四为正应,二既先包乎初,则二为主,而四为宾矣,所以不利宾而四包无鱼。但易以象为主,故只就鱼上说。

九二与初本非正应,彼此皆欲相遇,乃不正之遇也,故有五月包鱼之象。占者得此,仅得无咎。然不正之遇已不可达及于宾矣,故不利宾。

象曰:包有鱼义不及宾也

五月包鱼,岂可及宾?以义揆之,不可及宾也。

九三臀无肤其行次且无大咎

夬之九四与姤相综倒转,即姤之九三,所以爻辞同。

九三当遇之时,过刚不中,隔二未牵连乎初,相遇之难,故有此象。然不相遇则亦无咎矣,故占者虽危厉,而无大咎也。

象曰:其行次且行未牵也

本卦主于相遇,三其行未得与初牵连,所以次且。

九四包无鱼起凶

初六不中不正,卦辞以女壮勿取戒之矣。若屯卦六二与初相比,不从乎初,十年乃字,盖六二柔顺中正故也。今不中正,所以舍正应而从二。既从乎二,则民心已离矣。九四才虽刚而位则柔,据正应之理起而与二相争,亦犹三国之争荆州,干戈无宁日也,岂不凶?故不曰凶,而曰起凶,如言起衅也。

九四不中不正,当遇之时,与初为正应。初为二所包,故有包无鱼之象。九四不平,与二争之,岂不起其凶哉!故其象占如此。

象曰:无鱼之凶远民也

阴为民,民之象也。故观卦下阴爻曰观民。远民者,二近民而四远民也。

九五包瓜含章有陨自天

杞,枸杞也。杞与瓜皆五月所有之物。乾为果,瓜之象也。因前爻有包鱼之包,故此爻亦以包言之。含章者,含藏其章美也。此爻变离,有文明章美之意;又居中,有包含之意,故曰含章。含即杞之包,章即瓜之美,以杞包瓜,即含章之象也。陨者,从高而下也。有陨自天者,言人君之命令自天而降下也。巽为命,乾为天,故命令自天而降。孔子“后以施命诰四方”一句,本自周公“有陨自天”来,故小象曰“志不违命”。且此爻变成鼎,又正位凝命之君。三个命字可证。

九五当变之时,有中正之德,深居九重,本不与民相遇,故有以杞包瓜,含藏章美之象。然虽含藏中正之章美,不求与民相遇,及施命诰四方,如自天而降,亦犹天下之风无物不相遇也。其相遇之大为何如哉!占者有是德,方应是占也。

象曰:九五含章中正也有陨自天志不舍命也

有中正之德,所以含其中正之章美不发露也。志者,心志也。舍,违也。命者,命令也。虽不发露章美,然心志不违,施命诰四方,所以有陨自天。

上九姤其角无咎

与晋其角同。当遇之时,高亢遇刚,不遇于初,故有姤其角之象,吝之道也。然不近阴私,亦无咎矣,故其占如此。

象曰:姤其角上穷吝也

居上卦之极故穷,惟穷所以吝。

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