执象乾坤

2024-07-28明天机阅读(113)评论(0)赞(0)

八佾篇——夷狄之有君，不如诸夏之亡也 【原文】 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”   【白话】 孔子说：“夷狄都知上有君主，不像中原诸国目无君长。”   【释词】 夷狄：古代中原称华夏，四边称四夷，具体可分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”...

2024-05-09明天机阅读(529)评论(0)赞(0)

易之象虽然纷繁复杂，心、气、物、事、境、迹，六界条目，足以知之。原心、纪气、观物、临事、对境、践迹、知道、造命，八境工夫，足以行之。前六境是入手处，后两境是落脚点。学易的宗旨是知道，知道是终极关怀。用易的宗旨是造命，造命是现实关怀。造命从内...

2024-05-07明天机阅读(437)评论(0)赞(1)

春秋太卜丨 第一讲 易概论与象概论 《周易》是认识与参赞天地万物生成变化的经典，被誉为群经之首，大道之源。周是广大义，道周天地，无物不包。易有二义：一是变通义，《系辞传》说：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”阖辟往...

2024-04-30明天机阅读(368)评论(0)赞(0)

第一讲 说卦传 说卦者，卦说也。言天地万物之象数，明道德性命之义理，是谓说卦。圣人之作易也，观物象，设卦象，系卦爻辞。后人之学易也，玩卦爻辞，观卦象，索物象，定吉凶，明所应。概心象、应象、事象、物象、境象、迹象六者，尽易象之用也。 昔者圣人...

2024-04-30明天机阅读(335)评论(0)赞(0)

【执象】：河图为体，洛书为用。 【圣人】：河图五行左旋顺布，生成之道也。洛书五行右转逆克，变化之道也。河图为体，洛书为用。河图为经常之洛书，洛书为变化之河图。体包用，用藏体，不可执一而论。 【执象】：何谓五宫洛书？ 【圣人】：河图金火易位，...

2024-04-30明天机阅读(265)评论(0)赞(0)

四次归元 洛书八宫，四次方后，全部归于一六。坎，正北之卦，万物之所归也。四次方即是流形。三维成体，四维流转。少阳、少阴、老阳最后皆归老阴，老阴主空无。有生于无，复归于无。 参天两地 阳体1用3，阴体用皆2，阴阳体用和4，动态平衡，阳主动阴主...

2024-04-30明天机阅读(264)评论(0)赞(0)

船布诚论易“船不沉”       易，无形，落于何则为何，谁用之则谁知之。其为理，当有序，然万物无序之变皆在其中，难窥也。       论理，易不如诸学；论用，易不如诸技。易既不是帝王之学，也不是普世价值观。易可入天下万学，然天下万学不是易...

2024-04-30明天机阅读(393)评论(0)赞(0)

五体观象法：本体、反体、对体、互体、变体。 所谓五体观象法，既是一种万物类象的取象方法，也是一种观变玩占的观象方法。 我们只讲其中的五体因为五体是最基本的取象。 （一）本体取象法 本体观象者，援引一卦形体、性情、功用、时位之象，申明其未知之...

2024-04-30明天机阅读(226)评论(0)赞(0)

上节讲的是洛书推五行的运行方式 木火五行归元 金三人归元 水土一行归元 木火为阳，其气舒缓 金水为阴，其气急迫 很多人对金火的阴阳属性很迷惑 包括很多易学家在内 河图以火为老阳 洛书以火为少阴 河图以金为少阴 洛书以火为少阴 为什么会这样呢...