八佾篇——季氏旅於泰山

b5819a704eafdbc6d4af16205333d41e.png論語信述《論語信述》3.6八佾篇——季氏旅於泰山

【原文】

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

【白話】

季氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你不能阻止嗎？」冉有回答說：「不能。」孔子說：「唉！難道說泰山神還不如林放那樣懂得禮嗎？」

【釋詞】

旅於泰山：旅，祭祀之名。《說文》：「岱，大山也。」大山即泰山。「泰」者，大之極也。按：禮，天子要以時祭天下之名山大川，諸侯則祭山川之在其封境之內者。泰山位於魯國境內，天子以及魯君可以祭祀泰山。季氏僭於魯君乃至天子，違禮之甚。旅，與「鴻臚」之「臚」音近相通。

李炳南：「旅為天子祭山之名，且非常祭，有大故乃舉行，以璧陳列几上，祈而埋之。」

冉有：名求，字子有，魯人。是孔子弟子，小孔子二十九歲。名列「孔門四科」之政事科。當時為季氏家臣。

女：同「汝」。

救：止。也可以看作「匡救、匡正」。

與：同「歟」。

曾：乃，即難道、竟然。

【先賢精義】

《周禮·太宗伯職》曰：國有大故，則旅上帝及四望。

馬融曰：禮，諸侯祭山川在其封內者。今陪臣祭泰山，非禮也。（陪臣：諸侯既為天子之臣，故謂諸侯之臣為陪臣。）

《論語正義》曰：《禮》言大夫祭五祀，不及山川，故祭山為非禮。

包融曰：「神不享非禮」，林放尚知問禮，泰山之神反不如林放邪？（季氏）欲誣而祭之。

《論語註疏》曰：此章譏季氏非禮祭泰山也。季氏僭濫，已不能諫止也。孔子嘆其失禮，故曰嗚呼。泰山之神必不享季氏之祭；若其享之，則是不如林放也。

戴溪曰：季氏僭禮，聖人甚憂之。非憂季氏也，憂禮之壞也。

朱子曰：言神不享非禮，欲季氏知其無益而自止，又進林放以厲冉有也。

李炳南曰：普通人如林放者，猶知問禮之本，泰山之神，豈不知禮？祭祀合乎禮，神始受之，否則不能受。季氏目無天子，目無國君，泰山肯接受嗎？孔子感嘆之後，不說季氏，而說泰山。聖人言語如此溫和。

陳祥道曰：節莫差於僭，僭莫大於祭，故父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家。泰山之神，可祭於季氏乎？此於明以瀆禮，於幽以瀆神，非冉有不能救，神豈能說耶？夫子故曰「曾謂泰山不如林放乎」。

范氏曰：冉有從季氏，夫子豈不知其不可告也，然而聖人不輕絕人。盡己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可諫也？既不能正，則美林放以明泰山之不可誣，是亦教誨之道也。

【附錄】

劉宗周曰：魯君臣之僭非一日，度非口舌之所能爭。即使夫子仕魯，亦豈能遽革郊祀諸禮而反之正？其所以轉移化導之權亦必有漸矣。旅泰山而以救正，詰冉求直曰不能，蓋師弟一時惋惜之言，故夫子不責冉求，而第繼之曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」若乞靈於鬼神之一殛，然則聖人之詞於是乎愈嚴，而亂臣賊子聞之亦應股慄而自廢矣。

趙天麟曰：東嶽者，太平天子告成之地，東方藩侯當祀之山。

胡培翚曰：《爾雅》云：「祭地曰瘞埋，祭山曰庪縣。」瘞埋是以牲玉埋藏於地中，庪縣則有陳列之義。李巡云：「祭山以黃玉以璧，庪置几上。」邢疏云：「縣，謂縣牲幣于山林中。」其說良近。蓋古者祭山之法，先庪縣而後埋之，故祭山又名「旅」。旅，臚陳之也。《山海經》凡祠山多言「肆瘞」，郭注云：「肆，陳之也。」陳牲玉而後埋藏之。（縣，即「懸」。）

【本章參考書目】

《周禮》《禮記》《論語集解》《論語註疏》《論語集注》《論語正義》《論語新解》《論語講要》《論語集釋》《論語全解》《論語學案》《石鼓論語答問》《說文解字》。

···分享這篇文章···

《論語信述》3.6八佾篇——季氏旅於泰山

八佾篇——季氏旅於泰山

明天機周易網

相關推薦

跟我們聯絡

近期發佈

熱門文章

最新評論

標籤

文章內容很好，我要贊助作者！

支付寶掃一掃打賞

微信掃一掃打賞

微信諮詢：guizhen998
複製微信號

去評論

更多諮詢方法

回頂部

八佾篇——季氏旅於泰山

明天機周易網

相關推薦

跟我們聯絡

近期發佈

熱門文章

最新評論

標籤

文章內容很好，我要贊助作者！

支付寶掃一掃打賞

微信掃一掃打賞

微信諮詢：guizhen998複製微信號

去評論

更多諮詢方法

回頂部

微信諮詢：guizhen998
複製微信號