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傅佩荣《解读易经》泽风大过卦

傅佩荣解读易经泽风大过卦

28、大过卦(下巽上兑,泽风大过,初、上为阴)

【28.1】

大过。栋桡。利有攸往,亨。

【白话】

大过卦。栋梁弯曲,适宜有所前往,通达。

【解读】

大过卦是下巽上兑,亦即“泽风大过”。《序卦》说:“不养则不可动,故受之以答过。”养育有成,才可以行动,一行动就可能过当。

大过卦没有覆卦,因为整个卦倒过来并无差异,它只有变卦(各爻皆变),亦即成为颐卦。像这种没有覆卦而只有变卦的例子,共有四组。另外三组是:乾与坤,习坎与离,中孚与小过。

l 大过卦阳盛于阴,但是二阴分居上下,有如房屋栋梁的两端都不稳,有崩塌之兆,所以用“栋绕”描述。阳爻代表君子,君子势盛则“利有攸往”,并且“亨”。

【28.2】

《彖》曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉。

【白话】

《彖传》说:大过卦,大的方面势力过当。栋梁弯曲,而因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中,行动顺利而和悦,适宜有所前往,可以通达。大过卦随时势,真是伟大啊。

【解读】

l “大者过也”,阳爻称大,阴爻称小,所以这是指阳爻过多而言。相对于此,小过卦就是“小者过”。“本末弱也”,“本”是指在下的初六,“末”是指在上的上六。相对于阳爻,阴爻为弱,如此将使“栋绕”。本卦应该横着看,因为栋梁是架在屋子上方的。而所谓初六与上六,虽说是“本末”,其实是左右两端。中间四阳爻有如一根粗木栋梁。

l 刚爻过半,却能守住中位(九五与九二),所以处在下巽上兑格局中,巽为风,为顺利,兑为悦,成为“巽而说行”。最后,大过卦的“时”是什么?是处在危急时刻,应该懂得如何自处。程颐说得十分积极:“大过之时,其事甚大,故赞之曰大矣哉。如立非常之事,兴不世之大功,成绝俗之大德,皆大过之事也。”

【28.3】

《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。

【白话】

《象传》说:沼泽淹没了树木,这就是大过卦。君子由此领悟,要坚定不移而无所畏惧,避世隐居而毫无苦闷。

【解读】

l 大过卦下巽上兑,兑为泽,巽为木,所以说“泽灭木”。应用在人间,这显然是个危机时代,天下即将大乱。危机也可能是转机,就看君子如何自处了。

l 君子学到的心得是:“独立”而“不惧”,“遁世”而“无闷”。能有这种不惧与无闷的修养,才可能进而成就程颐所谓的大事。

 

【28.4】

初六。藉用白茅,无咎。

《象》曰:藉用白茅,柔在下也。

【白话】

初六。用白色茅草垫在底下,没有灾难。

《象传》说:用白色茅草垫在底下,是因为柔弱者处在下位。

【解读】

l 初六在下卦巽中,巽为木,为白,初六又是柔爻,所以用“白茅”为喻。“藉”为垫。“白茅”是白色茅屋。古人垫白茅,是要在上面摆设祭品,表示慎重与虔诚。“柔在下”时,如此自可“无咎”。

l 《系辞上》引孔子的话说:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也可往,其无所失矣。”

【28.5】

九二。枯杨生祶(音:dì),老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:老夫女妻,过以相与也。

【白话】

九二。干枯的杨树长出新的枝叶,老头子获得少女为妻,没有不适宜的事。

《象传》说:老头子以少女为妻,是走过之后再来相识。

【解读】

l 大过卦阳气过盛,阳爻需要阴爻来调和,九二上无对应,只能回顾初六,以求阴阳相合,所以说它“过以相与”,并且是“老夫女妻”的情况。

l 九二居中,又有初六相承比,充满生机,所以说它“枯杨生祶”。“祶”为荑,是树木新生的枝叶。九二在下卦巽中,巽为木,为高,所以用杨树为喻。“老夫女妻”仍可生育,有如“枯杨生祶”,所以“无不利”。

【28.6】

九三。栋桡凶。

《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

【白话】

九三。栋梁弯曲,有凶祸。

《象传》说:栋梁弯曲而有凶祸,是因为没有办法得到帮助。

【解读】

l 九三与九四在全卦中间,所以都以“栋”为象。九三以阳爻居刚位,正犯了大过卦“刚过”的大忌,所以说它“栋桡”。栋梁弯曲,则屋顶随时会崩塌下来,所以“凶”。

l 九三虽有上六正应,但是大过卦中,是“本末弱也”的局面,上六根本帮不上忙,所以说它“不可以有辅也”。

【28.7】

九四。栋隆吉,有它吝。

《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

【白话】

九四。栋梁隆起,吉祥。会有别的困难。

《象传》说:栋梁隆起而吉祥,是因为不向下弯曲。

【解读】

l 九四也是栋梁,但因为它在上卦而向上隆起,使房屋暂时不会崩塌。九四以阳爻居柔位,使刚强获得调和,所以说“吉”。

l 不过,九四与初六正应。初六在下卦,这对九四构成诱惑,所以“有它吝”。而九四的“吉”也正在于不向下弯曲。

【28.8】

九五。枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

《象》曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。

【白话】

九五。干枯的杨树长出花朵,老妇人获得壮男为夫,没有责难也没有荣誉。

《象传》说:干枯的杨树长出花朵,怎么会长久?老妇人以壮男为夫,是一件难堪的事。

【解读】

l 九五与九二都以“枯杨”为喻,但是结果不同。九二配初六,是“老夫女妻”;九五配上六,则是“老妇士夫”。就阴阳相济而言,可说九五“无咎”,但是“生华(花)”无法持久,旋即凋零,所以说它“无誉”。

l 至于“亦可丑也”,若就老妇无法生育而言,是可以理解的;若就男女平权而言,则未必正确。这也反应了古人的观念。

【28.9】

上六。过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:过涉之凶,不可咎也。

【白话】

上六。发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,但没有责难。

《象传》说:发大水时渡河而有凶祸,是不应该加以责怪。

【解读】

l 上六居全卦终位,为“泽灭木”的具体写照。上六以阴爻居柔位,对大势所趋无可奈何,虽有“凶”,但是“无咎”。

l 这正是大过卦的“时”所提供的启示。处在此一时与位,若能“独木不惧,遁世无闷”,又何咎之有?“咎”为灾难,在此则有过错、责怪之意。

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