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傅佩荣《解读易经》泽雷随卦

傅佩荣解读易经-泽雷随卦

17、随卦(下震上兑,泽雷随,初、四、五为阳)

【17.1】

随。元亨,利贞,无咎。

【白话】

随卦。最为通达,适宜正固,没有灾难。

【解读】

随卦是下震上兑,亦即“泽雷随”。《序卦》说:“豫必有随,故受之以随。”意思是,愉悦一定有人随从。《杂卦》说:“随,无故也。”意思是随并没有特别事故,而是依时势与条件而定行止,亦即随时。

l 随卦是雷震动而泽随顺,有如少女(兑)之依从长男(震)。阳居下而阴顺从,所以“元亨”,并且“利贞”。如此就自然“无咎”了。

【17.2】

《彖》曰:随。刚来而下柔,动而说,随。大亨贞、无咎,而天下随时。随之时义大矣哉。

【白话】

《彖传》说:随卦,刚强者来到柔顺者之下,活动而喜悦,就是随卦。大通达并且正固,没有灾难,然后天下万物随着时势而运行。随着时势的意义真是伟大啊。

【解读】

l 由“刚来而下柔”一语,可知随卦是由否卦(下坤上乾,第十二卦)演变而成,亦即否卦的上九成为初九,而初六转成上六。刚强者现在来到下位,愿意随顺了。其次,兑为悦,震为动,亦即动而悦,也可以说是悦而动。

l 以“元亨,利贞”描述随卦,是因为天下万物无一不是随顺时势而运作。人若如此,自然“无咎”。“随时”一词提醒人们要体察时势的变化,调整自己的行动,其意义值得深思。

【17.3】

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

 

【白话】

《象传》说:大泽中有雷潜伏,这就是随卦。君子由此领悟,要在傍晚回家安静休息。

 

【解读】

l 随卦下震上兑,兑为泽,震为雷,正是泽中有雷。雷在一年之中也须随着季节(阴历二月出地,八月入地)而蛰伏,有如潜藏于大泽之下。

l “向”,接近;“晦”,夜晚;“宴”,安。君子日出而作,日入而息,这是最简单的“随时”的道理,由此可以推及因应天下一切事物。

【17.4】

初九。官有渝,贞吉。 出门交有功。

《象》曰:官有渝,从正吉也。 出门交有功,不失也。

【白话】

初九。官员有变通,正固吉祥。出门与人交往会有功绩。

《象传》说:官员有变通,是因为依循正途而吉祥。出门与人交往会有攻击,是因为没有过失。

【解读】

l 初九是“刚来而下柔”所指涉的一爻,为随卦主爻,能够依循时势需要而采取应变措施。初九又是阳爻居刚位,保持正固。官员以守法为首务(贞),但是施政必须通权达变(有渝),如此才会吉祥。

l “出门交”,表示不在门内秘密交往。初九位居互艮(六二、六三、九四)之下,艮为门阙,所以它是走出门外。它不仅位正,又居下卦震中,震为动,为行,所以“有功”,没有过失可言。

【17.5】

六二。系小子,失丈夫。

《象》曰:系小子,弗兼与也。

【白话】

六二。系住小孩,失去丈夫。

《象传》说:系住小孩,是因为不能同时跟从两者。

【解读】

l “系”有牵系、执著、顾念之意。阴爻代表女性,总是有所系念。六二与九五正应,九五为其丈夫。但是处于随卦六二,就近选择了初九。初九居下,为小子。“弗兼与”,“与”是跟从,表示六二无法兼顾两者,只好选择其一。

l 对男性而言,“丈夫”位居九五,是有为之君;“小子”则是平凡小民。两者之间如何取舍?随卦强调六二就近相随,但是得不偿失。

【17.6】

六三。系丈夫,失小子。 随有求,得,利居贞。

《象》曰:系丈夫,志舍下也。

【白话】

六三。系住丈夫,失去小孩,随从而有所求,可以得到。适宜守住正固。

《象传》说:系住丈夫,是因为心意舍弃了下位者。

【解读】

l 六三必须在初九与九四之间选择。它就近选择了九四。阳爻在上者为丈夫,在下者为小子,所以它是“系丈夫,失小子”。

l 六三与九四近比相得,随从九四,有所求就会得到。并且六三在互巽(六三、九四、九五)中,巽为“近利市三倍”,有利可图。遇到有利,仍须提醒自己“居贞”,而不能唯利是图。

【17.7】

九四。随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎。

《象》曰:随有获,其义凶也。 有孚在道,明功也。

【白话】

九四。随从而有收获,正固带来凶祸。保持诚信,以明智处于正道,会有什么灾难?

《象传》说:随从而有收货,理当遇到凶祸。保持诚信而处于正道是明智的功劳。

【解读】

l 九四在随卦,又在互巽(六三、九四、九五)中,巽为利,所以说它“虽有获”。九四又在互艮(六二、六三、九四)中,艮为止,固定不移,是为“贞”。处于随卦而正固不变,只知取利,结果理当是“凶”。

l 九四往下与初九之间的四爻,组合成为正反震与正反艮(初九、六二、六三、九四)(震与艮互反,所以四爻形成二卦)。震为大途,艮为径路,都是“在道”。这组正反卦又形成一个缩小的中孚卦(三、四阴爻,第六十一卦),所以是“有孚”;同时,它也是一个放大的离卦,所以是“明”。“有孚,在道以明”,不会有什么灾难。由此可见“明”的重要。

【17.8】

九五。孚于嘉,吉。

《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。

【白话】

九五。对美善之事保持诚信,吉祥。

《象传》说:对美善之事保持诚信而吉祥,是因为处在守正居中的位置。

【解读】

l 九五居上卦之中,阳爻居刚位,下又有六二正应相随,理当是吉。

l 九五在上卦兑中,兑为悦。在互巽(六三、九四、九五)中,巽为利。又是处在随卦中,得到百姓支持。其诚信(孚)在于推行一切美善(嘉)。

【17.9】

上六。拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。

《象》曰:拘系之,上穷也。

【白话】

上六。把他抓住捆起来,后来又放开他。君王在西山献祭。

《象传》说:把他抓住捆起来,是因为往上走到了尽头。

【解读】

l 随卦走到了上六,前无去路,若是回头依循九五,就是被“拘系”了。但是九五不会违背随卦,“乃从维之”。“乃从”是而后。“维”,帛书作“巂(音:gui,一声)”,是解开之意。此处所指为周文王被商纣王“居于羑(音:you,三声)里”之事,由于周文王随顺,所以被释放回到岐山。

l 上六在互巽(六三、九四、九五)之外,巽为绳直,有捆缚之象。所以它在“上穷”时,受困还可脱困。饱经忧患之后,应当随从的是天意,所以“用享于西山”。上卦兑为西方之卦,所以说西山。由此可知,随顺将可逢凶化吉,并且要心存感恩。

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