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17、随卦（下震上兑，泽雷随，初、四、五为阳）
【17.1】
随。元亨，利贞，无咎。
【白话】
随卦。最为通达，适宜正固，没有灾难。
【解读】
l 随卦是下震上兑，亦即“泽雷随”。《序卦》说：“豫必有随，故受之以随。”意思是，愉悦一定有人随从。《杂卦》说：“随，无故也。”意思是随并没有特别事故，而是依时势与条件而定行止，亦即随时。
l 随卦是雷震动而泽随顺，有如少女（兑）之依从长男（震）。阳居下而阴顺从，所以“元亨”，并且“利贞”。如此就自然“无咎”了。
【17.2】
《彖》曰：随。刚来而下柔，动而说，随。大亨贞、无咎，而天下随时。随之时义大矣哉。
【白话】
《彖传》说：随卦，刚强者来到柔顺者之下，活动而喜悦，就是随卦。大通达并且正固，没有灾难，然后天下万物随着时势而运行。随着时势的意义真是伟大啊。
【解读】
l 由“刚来而下柔”一语，可知随卦是由否卦（下坤上乾，第十二卦）演变而成，亦即否卦的上九成为初九，而初六转成上六。刚强者现在来到下位，愿意随顺了。其次，兑为悦，震为动，亦即动而悦，也可以说是悦而动。
l 以“元亨，利贞”描述随卦，是因为天下万物无一不是随顺时势而运作。人若如此，自然“无咎”。“随时”一词提醒人们要体察时势的变化，调整自己的行动，其意义值得深思。
【17.3】
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【白话】
《象传》说：大泽中有雷潜伏，这就是随卦。君子由此领悟，要在傍晚回家安静休息。
【解读】
l 随卦下震上兑，兑为泽，震为雷，正是泽中有雷。雷在一年之中也须随着季节（阴历二月出地，八月入地）而蛰伏，有如潜藏于大泽之下。
l “向”，接近；“晦”，夜晚；“宴”，安。君子日出而作，日入而息，这是最简单的“随时”的道理，由此可以推及因应天下一切事物。
【17.4】
初九。官有渝，贞吉。 出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
【白话】
初九。官员有变通，正固吉祥。出门与人交往会有功绩。
《象传》说：官员有变通，是因为依循正途而吉祥。出门与人交往会有攻击，是因为没有过失。
【解读】
l 初九是“刚来而下柔”所指涉的一爻，为随卦主爻，能够依循时势需要而采取应变措施。初九又是阳爻居刚位，保持正固。官员以守法为首务（贞），但是施政必须通权达变（有渝），如此才会吉祥。
l “出门交”，表示不在门内秘密交往。初九位居互艮（六二、六三、九四）之下，艮为门阙，所以它是走出门外。它不仅位正，又居下卦震中，震为动，为行，所以“有功”，没有过失可言。
【17.5】
六二。系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
【白话】
六二。系住小孩，失去丈夫。
《象传》说：系住小孩，是因为不能同时跟从两者。
【解读】
l “系”有牵系、执著、顾念之意。阴爻代表女性，总是有所系念。六二与九五正应，九五为其丈夫。但是处于随卦六二，就近选择了初九。初九居下，为小子。“弗兼与”，“与”是跟从，表示六二无法兼顾两者，只好选择其一。
l 对男性而言，“丈夫”位居九五，是有为之君；“小子”则是平凡小民。两者之间如何取舍？随卦强调六二就近相随，但是得不偿失。
【17.6】
六三。系丈夫，失小子。 随有求，得，利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
【白话】
六三。系住丈夫，失去小孩，随从而有所求，可以得到。适宜守住正固。
《象传》说：系住丈夫，是因为心意舍弃了下位者。
【解读】
l 六三必须在初九与九四之间选择。它就近选择了九四。阳爻在上者为丈夫，在下者为小子，所以它是“系丈夫，失小子”。
l 六三与九四近比相得，随从九四，有所求就会得到。并且六三在互巽（六三、九四、九五）中，巽为“近利市三倍”，有利可图。遇到有利，仍须提醒自己“居贞”，而不能唯利是图。
【17.7】
九四。随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。
《象》曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
【白话】
九四。随从而有收获，正固带来凶祸。保持诚信，以明智处于正道，会有什么灾难？
《象传》说：随从而有收货，理当遇到凶祸。保持诚信而处于正道是明智的功劳。
【解读】
l 九四在随卦，又在互巽（六三、九四、九五）中，巽为利，所以说它“虽有获”。九四又在互艮（六二、六三、九四）中，艮为止，固定不移，是为“贞”。处于随卦而正固不变，只知取利，结果理当是“凶”。
l 九四往下与初九之间的四爻，组合成为正反震与正反艮（初九、六二、六三、九四）（震与艮互反，所以四爻形成二卦）。震为大途，艮为径路，都是“在道”。这组正反卦又形成一个缩小的中孚卦（三、四阴爻，第六十一卦），所以是“有孚”；同时，它也是一个放大的离卦，所以是“明”。“有孚，在道以明”，不会有什么灾难。由此可见“明”的重要。
【17.8】
九五。孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
【白话】
九五。对美善之事保持诚信，吉祥。
《象传》说：对美善之事保持诚信而吉祥，是因为处在守正居中的位置。
【解读】
l 九五居上卦之中，阳爻居刚位，下又有六二正应相随，理当是吉。
l 九五在上卦兑中，兑为悦。在互巽（六三、九四、九五）中，巽为利。又是处在随卦中，得到百姓支持。其诚信（孚）在于推行一切美善（嘉）。
【17.9】
上六。拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
【白话】
上六。把他抓住捆起来，后来又放开他。君王在西山献祭。
《象传》说：把他抓住捆起来，是因为往上走到了尽头。
【解读】
l 随卦走到了上六，前无去路，若是回头依循九五，就是被“拘系”了。但是九五不会违背随卦，“乃从维之”。“乃从”是而后。“维”，帛书作“巂（音：gui，一声）”，是解开之意。此处所指为周文王被商纣王“居于羑（音：you，三声）里”之事，由于周文王随顺，所以被释放回到岐山。
l 上六在互巽（六三、九四、九五）之外，巽为绳直，有捆缚之象。所以它在“上穷”时，受困还可脱困。饱经忧患之后，应当随从的是天意，所以“用享于西山”。上卦兑为西方之卦，所以说西山。由此可知，随顺将可逢凶化吉，并且要心存感恩。
深色天蓝 7个月前 (09-28)说：
222 7个月前 (09-13)说：
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