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周易集注-风泽中孚卦详解

风泽中孚卦象示意图

中孚:兑下巽上。

孚,信也。为卦二阴在内,四阳在外,而二五之阳皆得其中,以一卦六爻言之为中虚,以二体之二五言之为中实,皆孚之象也。又下说以应上,上巽以顺下,亦有孚义。序卦:“节而信之,故受之以中孚。”所以次节。

中孚豚鱼吉利涉大川利贞

豚鱼生于大泽之中,将生风则先出拜,乃信之自然,无所勉强者也。唐诗云“河豚吹浪夜还风”是也。信如豚鱼则吉矣。本卦上风下泽,豚鱼生于泽,知风,故象之。鹤知秋,鸡知旦,三物皆信,故卦爻皆象之。利贞者,利于正也。若盗贼相约,男女相私,岂不彼此有孚!然非天理之正矣,故利贞。

中孚柔在内而刚得中而巽孚乃化邦也。豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

以卦体卦德卦象释卦名卦辞。二柔在内而中虚,二刚居中而中实,虚则内欲不萌,实则外诱不入,此中孚之本体也。而又下说上顺,上下交孚,所以孚乃化邦也,若从木立信,乃出于矫强矣,安能化邦?易举正止有“信及也”三字,无“豚鱼”二字。及者,至也,言信至于豚鱼,则信出自然矣。如此信,此所以吉也。乘木舟虚者,本卦外实中虚,有舟虚之象。至诚以涉险,如乘巽木之空以行乎兑泽之上,又岂有沉溺之患?所以利涉大川。应乎天者,信能正则事事皆天理,所谓诚者天之道也。贞应乎天,所以利贞。

象曰:泽上有风中孚君子以议狱缓死

圣人之于卦,以八卦为之体,其所变六十四卦中,错之综之,上之下之,皆其卦也。如火雷噬嗑,文王之意,以有火之明,有雷之威,方可用狱。孔子大象言用狱者五,皆取雷火之意。丰取其雷火也,旅与贲,艮综震,亦雷火也。解则上雷,而中爻为火也;下体错离,亦火也。此爻则大象为火,而中爻为雷也。盖孔子于易韦编三绝,胸中之义理无穷,所以无往而非其八卦。不然,风泽之与议狱缓死何相干涉哉!易经一错一综,大象中爻,观此五卦,自然默悟。兑为口舌,议之象。巽为不果,缓之象。

议狱缓死者,议狱,罪当死矣,乃缓其死而欲求其生也。风入水受者,中孚之象也。议狱缓死,则至诚恻怛之意溢于用刑之间矣。

初九:虞吉有他不燕

虞者,乐也,安也。燕者,喜也,安也。二字之义相近。有他者,其志不定而他求其所应也。本卦三四皆阴爻,六三则阴柔不正,六四则得八卦之正位者,因有此阴柔不正者隔于其中,故周公方设此有他之戒。若论本爻应爻,则不容戒也。

初九阳刚得正,而上应六四,四盖柔上得正者也。当中孚之初,其志未变,故有与六四相信而安乐之象,占者如是则吉。若不信于六四而别信于他,则是不能安乐其中孚矣,故戒占者如此。

象曰:初九虞吉志未变也

方初中孚之志未变。

九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之

大象离,雉象;变震,鹄象;皆飞鸟之象也。不言雉鹄而言鹤者,鹤信故也。鹤八月霜降则鸣,兑乃正秋,故以鹤言之。中孚错小过之遗音,又兑为口舌,鸣之象也。故谦豫二卦象小过皆言鸣。在阴者,鹤行依洲屿,不集林木,九居阴爻,在阴之象也。巽为长女,兑为少女,子母之象也。好爵者,懿德也。阳德居中,故曰好爵。

子与尔皆指五,因中孚感应极至而无以加,所以不论君臣,皆呼子尔也。言懿德人之所好,故好爵虽我之所有,而彼亦系恋之也。物之相爱者,若如子母之同心,人之所慕者,莫如好爵之可贵。鹤鸣子和者,天机之自动也。好爵尔靡者,天理之自孚也。靡与縻同,系恋也。巽为绳,系之象也。

九二以刚中居下,有中孚之实,而九五刚中居上,亦以中孚之实应之,故有此象。占者有是德,方有是感应也。

象曰:其子和之中心愿也

诚意所愿,非九二求于九五也。

六三得敌或鼓或罢或泣或歌

得敌者,得对敌也,指上九之应也,言六三不正,上九亦不正也。阴阳皆位不当,所以曰得敌。巽为进退,为不果,作止之象。又中爻震为鼓,鼓之象。艮为止,罢之之象。本卦大象离错坎,坎为加忧,泣之象。兑为口舌,为巫,歌之象。

六三阴柔不正,而上应九之不正,此为悦之极,彼为信之穷,皆相敌矣。是以或鼓或罢而作止不定,或泣或歌而哀乐无常。其象如此,占者不能孚信可知矣。

象曰:或鼓或罢位不当也

阴居阳位

六四月几望马匹亡,无

月几望者,月与日对,而从乎阳也。本卦下体兑,中爻震,震东兑西,日月相对,故几望。曰几者,将望而犹未望也。因四阴爻近五阳爻,故有此日月之象。马匹亡者,震为马,马之象也。此爻变,中爻成离牛,不成震马矣,马匹亡之象也。匹者,配也,指初九也。曰亡者,不与之交而绝其类也。无咎者,心事光明也。

六四当中孚之时,近君之位,柔顺得正,而中孚之实德惟精白以事君,不系恋其党羽者也,故有月几望,马匹亡之象。占者能是则无咎矣。

象曰:马匹亡绝类上也

绝其类应而上从五也。

九五有孚挛如无咎

挛如即鹤鸣子和,我爵尔靡也。縻字与挛字皆有固结而不可解之意。縻者,系恋也;挛者,相连也。如合九二共成一体,包二阴以成中孚,故有此象。若以人事论,乃委用专而信任笃,虞庭之赓歌,有商之一德是也。无咎者,上下交而德业成也。

九五居尊位,为中孚之主,刚健中正,有中孚之实德,而下应九二与之同德相信,故其象占如此。

象曰:有孚挛如位正当也

与履不同,履周公爻辞乃贞厉,此则无咎。

上九翰音登于天贞凶

礼记“鸡曰翰音”,而此亦曰翰音者,以巽为鸡也。因错小过,飞鸟遗之音,故九二曰鹤鸣,而此曰翰音也。鸡,信物,天将明则鸣,有中孚之意。巽为高,登天之象也。又居天位,亦登天之象也。礼记注:“翰,长也,鸡肥则音长。”考诸韵,无长字之义,盖翰羽也。鸡鸣则振拍其羽,故曰翰音。则翰音即鸡鸣二字也。登者,升也,言鸡鸣之声登闻于天也。鸡鸣本信,但鸣未几而天明,不能信之长久。巽进退不果,不长久之象也。九二上孚于五,在阴而子和。上九不下孚于三,翰音反登天,其道盖相反矣。贞者,信本正理也。

上九居中孚之极,极则中孚变矣,盖声闻过情,不能长久于中孚者也,故有此象。占者得此,贞亦凶矣。

象曰:翰音登于天何可长也

言不能鸣之长登于天,不过天将明一时而已。

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