《論語信述》3.24八佾篇——儀封人請見
《論語信述》3.24八佾篇——儀封人請見 【原文】 儀封人請見,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。” 【白話】 儀地的封人請求拜見孔子,他說:“賢人君子到了這裡,...
《論語信述》3.24八佾篇——儀封人請見 【原文】 儀封人請見,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。” 【白話】 儀地的封人請求拜見孔子,他說:“賢人君子到了這裡,...
《論語信述》3.22八佾篇——管仲之器小哉! 【原文】 子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?” “然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知...
《論語信述》3.21八佾篇——哀公問社於宰我 【原文】 哀公問社於宰我。宰我對曰:“夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民戰慄。”子聞之,曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。” 【白話】 魯哀公向宰我詢問關於社主的事情。...
《論語信述》3.20八佾篇——《關雎》,樂而不淫,哀而不傷 【原文】 子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。” 【白話】 孔子說:“《關雎》,快樂卻不放縱,哀痛而不損害。” 【釋詞】 《關雎》:《詩經》的首篇。《關雎》...
《論語信述》3.19八佾篇——君使臣以禮,臣事君以忠 【原文】 定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。” 【白話】 魯定公問:“君上用臣,臣服事君,應該怎麼做呢?”孔子回答說:“君上用臣須...
《論語信述》3.18八佾篇——事君盡禮,人以為諂也 【原文】 子曰:“事君盡禮,人以為諂也。” 【白話】 孔子說:“侍奉君上盡其禮,別人卻認為這是諂媚。” 【釋詞】 事:侍奉。此處可指孔子,也可指他人。 君:君上。 盡...
《論語信述》3.17八佾篇——子貢欲去告朔之餼羊 【原文】 子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也,爾愛其羊,我愛其禮。” 【白話】 子貢想要省去告朔之禮所用的祭羊。孔子說:“賜啊,你愛惜那隻羊,我愛惜那個禮。” 【釋詞】 ...
《論語信述》3.16八佾篇——射不主皮,為力不同科,古之道也 【原文】 子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。” 【白話】 孔子說:“禮射不主張射穿箭靶子,因為各人氣力不一樣,這是古時所行之道。” 【釋詞】 射:此處...
《論語信述》3.15八佾篇——子入大廟,每事問 【原文】 子入大廟,每事問。或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟每事問。”子聞之曰:“是禮也。” 【白話】 孔子進入周公廟,每一件事情都要問。有的人就說:“誰說這個鄹邑的年輕人...
《論語信述》3.14八佾篇——周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周 【原文】 子曰:“周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。” 【白話】 孔子說:“周朝比照於夏商二代的文化,真是燦爛盛美啊這個文明!我遵從周朝的制度。” 【釋詞】 ...
《論語信述》3.13八佾篇——獲罪於天,無所禱也 【原文】 王孫賈問曰:“‘與其媚於奧,寧媚於灶。’何謂也?”子曰:“不然,獲罪於天,無所禱也。” 【白話】 王孫賈問到:“‘與其討好尊貴的奧,不如討好當事的灶。’說的是什麼...
《論語信述》3.12八佾篇——祭如在,祭神如神在 【原文】 祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。” 【白話】 祭祖就如同祖先在,祭神就如同神在。孔子說:“我不親自祭拜就如同沒祭祀。” 【釋詞】 祭如在:此處指...
《論語信述》3.11八佾篇——或問禘之說 【原文】 或問禘之說。子曰:“不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎?”指其掌。 【白話】 有人向孔子請教禘禮的學說。孔子說:“我不知道啊。知道禘禮學說的人對於天下,就如同把它放...
《論語信述》3.10八佾篇——禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣 【原文】 子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。” 【白話】 孔子說:“禘禮,從灌酒降神往後的那些部分,我不願意看下去了。” 【釋詞】 禘:禘禮,一種祭祀禮儀...
論語信述》3.9八佾篇——夏禮,吾能言之,杞不足徵也 【原文】 子曰:“夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則吾能徵之矣。” 【白話】 孔子說:“夏朝的禮,我能說出來,杞國卻不足以驗證...
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世月克日休,處衰地,說明運氣不咋的。上下卦重疊,為伏吟,裹足不前,合二為一,回到最初,說明從哪裡來回哪裡去,打了一瓶醬油回去了。
沒注意問的問題:是問小豬為什麼死在酉日的?結果說了一堆廢話。
子孫伏藏不見了,逢空消失了,有找不回來的意思子伏世下離家不遠,但世被財暗動合住,即使子孫能自己回家,也是大門緊閉,有家難回。戌時居然被找回來了,相當於關了一扇門,又開了一扇窗,回來的子孫卻逢空,有再度失去的意思。因為世被財合,被財所困,小豬又是財產,同時兄弟也是克財的,所以小豬死在財上,其實是跟世爻克財有關,跟小豬無緣,小豬如果不回來跟了鄰居,也許還不會死。
世爻月日處弱地,不旺,逢空為空虛做什麼都沒勁,玄武主鬱悶,子孫高興不起來,又無元神來生,身體無力,所以身體、精神都不在狀態。元神六爻為頭,月克日沖,月克不靈光,日沖就迷糊,日破臨青龍,就是頭暈頭痛的癥狀。世爻被月反克,在二爻臨勾陳又為胎地為生殖器部位,火臨勾陳為火癤子,反正是有東西。在五爻為胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世臨五爻都是胸部位置,臨龍主痛,臨玄武為發悶,臨勾陳為氣脹,綜合起來就是胸悶胸脹氣短胸痛。財不現,兄受克,消化不良吃的很少。五爻為口腔水為喉,被火反克為發乾,嗓子冒煙,臨玄武為潰瘍,說不定還有口腔潰瘍。13年蛇年衝破子孫,酉金暗動,強行加塞的話,與卦中三合酉金局,龍主喜、虎為血光,玄武為糜爛,金有力生子孫,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相衝,還是算是生孩子,只是結果不一樣。午火勾陳不去掉,就會一直反克世爻,再懷小孩就很難了。
你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!