論語信述 第12頁

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八佾篇——繪事後素 【原文】 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？” 子曰：“繪事後素。” 曰：“禮後乎？” 子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”   【白話】 子夏請教說：“‘含笑的臉龐真好看，黑白分明的眸子啊靈動地...

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八佾篇——君子無所爭，必也射乎！ 【原文】 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升下、而飲。其爭也君子。”   【白話】 孔子說：“君子沒有什麼可爭的，一定要算爭的話就是比射吧！比射時，升堂射箭、射完下堂，以及射後飲酒，都要作揖行禮。這樣的...

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八佾篇——季氏旅於泰山 【原文】 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”   【白話】 季氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“唉！難道說泰山神...

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八佾篇——夷狄之有君，不如諸夏之亡也 【原文】 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”   【白話】 孔子說：“夷狄都知上有君主，不像中原諸國目無君長。”   【釋詞】 夷狄：古代中原稱華夏，四邊稱四夷，具體可分為“東夷、西戎、南蠻、北狄”...

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八佾篇——林放問禮之本 【原文】 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”   【白話】 林放向孔子請教禮的本原。孔子說：“意義重大啊你所問的！禮，與其奢侈浪費，寧願節儉樸素；喪事，與其禮節過於周到，寧可只有...

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八佾篇——人而不仁，如禮何 【原文】 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”   【白話】 孔子說：“作為人而沒有仁心，怎麼用禮呢？作為人而沒有仁心，怎麼用樂呢？”   【釋詞】 仁：仁為禮樂之本。按：仁者，人道也。仁道廣大，難以一...

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八佾篇——三家者以《雍》徹 【原文】  三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆。’奚取於三家之堂？”   【白話】 三桓家族祭祖完畢，撤供時唱着《雍》詩。孔子說：“‘公侯都來助祭，天子儀容靜穆。’這兩句詩為什麼用在三桓的家廟中呢？”...

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八佾篇——孔子謂季氏 【原文】 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”   【白話】 孔子評論季孫氏：“在家廟中使用周天子的八佾之舞，這都能忍心做，還有什麼能不忍心做的呢？”   【釋詞】 謂：評論之辭。 季氏：指魯國大夫季孫氏...

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八佾篇導讀   朱子曰：通前篇末二章，皆論禮樂之事。 《論語註疏》曰：前篇論為政，為政之善，莫善禮樂。禮以安上治民，樂以移風易俗，得之則安，失之則危，故此篇論禮樂得失也。 《論語義疏》曰：政既由學，學而為政則如北辰，若不學而為政則...

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為政篇——見義不為，無勇也 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”   【白話】 孔子說：“不該他祭祀的鬼卻去祭祀，這是諂媚。看見應該做的事卻不去做，這是沒有勇氣。”   【釋詞】 非其鬼：指不當祭祀的鬼。鬼，此處可泛指...

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為政篇——十世可知也 【原文】 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”   【白話】 子張問到：“十世以後的制度變易可以預知嗎？”孔子說：“商朝因革夏朝的禮制，所增減...

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為政篇——人而無信，不知其可也   【原文】 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”   【白話】 孔子說：“人如果沒有信用，真不知道他能做什麼。就像大車上沒有輗，小車上沒有軏，那它怎麼行進呢？”   ...

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為政篇——子奚不為政 【原文】 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”   【白話】 有人問孔子說：“您為什麼不從政呢？”孔子說：“《書》上說：‘孝啊最重要的是盡孝，友愛兄弟...

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為政篇——使民敬、忠以勸，如之何 【原文】 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”   【白話】 季康子問到：“使百姓恭敬、效忠並且勤勉向上，那要怎麼做呢？”孔子說：“能庄...

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為政篇——何為則民服   【原文】 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”   【白話】 魯哀公問到：“怎麼做就能讓百姓心服呢？”孔子回答說：“舉用正直者放在邪曲者的上面，百姓自然就服；...