《論語信述》9.5子罕篇——匡人其如予何?
《論語信述》9.5子罕篇——匡人其如予何? 【原文】 子畏於匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?” 【白話】 孔子被困拘在匡地,他說:“周文王歿去以後,文脈道統不就在我這裡嗎?...
《論語信述》9.5子罕篇——匡人其如予何? 【原文】 子畏於匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?” 【白話】 孔子被困拘在匡地,他說:“周文王歿去以後,文脈道統不就在我這裡嗎?...
《論語信述》9.4子罕篇——毋意,毋必,毋固,毋我 【原文】 子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。 【白話】 孔子絕盡這四方面:無自任己意,無固執期想,無偏拘己行,無執着自我。 【釋詞】 絕:盡、窮盡,無之盡也。按:化之也。 毋:即“無”也。張...
《論語信述》9.3子罕篇——麻冕,禮也 【原文】 子曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。” 【白話】 孔子說:“用麻作的冕,是符合禮的;現在戴絲作的冕,節省了人力,我順從大家。臣拜君先在堂下而後...
《論語信述》9.2子罕篇——大哉孔子!博學而無所成名 【原文】 達巷黨人曰:“大哉孔子!博學而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。” 【白話】 達巷的鄉人說:“崇高偉大啊孔子!學問淵博卻無法稱讚他是哪一方面成...
《論語信述》子罕篇第九 《論語註疏》曰:此篇皆論孔子之德行也,故以次泰伯、堯、禹之至德。 《論語義疏》曰:此篇明時感者既少,故聖應亦希也,所以次前者。外遠富貴,既為粃糠,故還反凝寂,所以希言,故《子罕》次《泰伯》也。 宋翔鳳曰:盡此篇之文,...
《論語信述》8.21泰伯篇——禹,吾無間然矣 【原文】 子曰:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而儘力乎溝洫。禹,吾無間然矣。” 【白話】 孔子說:“禹,我對他沒有什麼可批評的。他的飲食簡單卻盡心孝敬鬼神,他的...
《論語信述》8.20泰伯篇——舜有臣五人而天下治 【原文】 舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。” 孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。” 【白話】 ...
《論語信述》8.19泰伯篇——唯天為大,唯堯則之 【原文】 子曰:“大哉!堯之為君也。巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也;煥乎!其有文章。” 【白話】 孔子說:“真是偉大啊!堯這樣做天子。真是崇高啊!唯有天是...
《論語信述》8.18泰伯篇——舜禹之有天下也,而不與焉 【原文】 子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉!” 【白話】 孔子說:“真是崇高偉大啊!舜禹擁有天下卻不刻意為治。” 【釋詞】 巍巍:高大的樣子。 有天下:舜禹積功累德,功德巍巍,...
《論語信述》8.17泰伯篇——學如不及,猶恐失之 【原文】 子曰:“學如不及,猶恐失之。” 【白話】 孔子說:“求學如同來不及,而且還擔心會失去。” 【釋詞】 如不及:如,如同、有如。不及,來不及、達不到。錢穆:“學問無窮,汲汲終日,猶恐不...
《論語信述》8.16 泰伯篇——狂而不直,侗而不願 【原文】 子曰:“狂而不直,侗而不願,悾悾而不信,吾不知之矣。” 【白話】 孔子說:“狂妄而不直爽,無知而不謹厚,愚戇而不誠信,我真不明白這種人了。” 【釋詞】 狂而不直:直,直爽。《註疏...
《論語信述》8.15泰伯篇——洋洋乎盈耳哉! 【原文】 子曰:“師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉!” 【白話】 孔子說:“從師摯升歌開始演奏,到結束時的《關雎》合樂之曲,我的耳中一直洋溢着盛美的音樂啊!” 【釋詞】 師摯:魯國樂師,名摯...
《論語信述》8.14泰伯篇——不在其位,不謀其政 【原文】 子曰:“不在其位,不謀其政。” 【白話】 孔子說:“不在此職位上,就不要謀議此位之政。” 【釋詞】 位:職位、位子。 不謀:不謀議。孔安國:“欲各專一於其職。”蔡節:“謀,議也。”...
《論語信述》8.13泰伯篇——篤信好學,守死善道 【原文】 子曰:“篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。” 【白話】 孔子說:“堅信而好學此道,君子求善其道至死不變...
《論語信述》8.12泰伯篇——三年學,不至於穀,不易得也 【原文】 子曰:“三年學,不至於穀,不易得也。” 【白話】 孔子說:“求學三年,念頭不在求俸祿上,真是難得啊。” 【釋詞】 三年:古時入大學,三年考校。《四書辨證》:“三年是考課之期...
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世月克日休,處衰地,說明運氣不咋的。上下卦重疊,為伏吟,裹足不前,合二為一,回到最初,說明從哪裡來回哪裡去,打了一瓶醬油回去了。
沒注意問的問題:是問小豬為什麼死在酉日的?結果說了一堆廢話。
子孫伏藏不見了,逢空消失了,有找不回來的意思子伏世下離家不遠,但世被財暗動合住,即使子孫能自己回家,也是大門緊閉,有家難回。戌時居然被找回來了,相當於關了一扇門,又開了一扇窗,回來的子孫卻逢空,有再度失去的意思。因為世被財合,被財所困,小豬又是財產,同時兄弟也是克財的,所以小豬死在財上,其實是跟世爻克財有關,跟小豬無緣,小豬如果不回來跟了鄰居,也許還不會死。
世爻月日處弱地,不旺,逢空為空虛做什麼都沒勁,玄武主鬱悶,子孫高興不起來,又無元神來生,身體無力,所以身體、精神都不在狀態。元神六爻為頭,月克日沖,月克不靈光,日沖就迷糊,日破臨青龍,就是頭暈頭痛的癥狀。世爻被月反克,在二爻臨勾陳又為胎地為生殖器部位,火臨勾陳為火癤子,反正是有東西。在五爻為胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世臨五爻都是胸部位置,臨龍主痛,臨玄武為發悶,臨勾陳為氣脹,綜合起來就是胸悶胸脹氣短胸痛。財不現,兄受克,消化不良吃的很少。五爻為口腔水為喉,被火反克為發乾,嗓子冒煙,臨玄武為潰瘍,說不定還有口腔潰瘍。13年蛇年衝破子孫,酉金暗動,強行加塞的話,與卦中三合酉金局,龍主喜、虎為血光,玄武為糜爛,金有力生子孫,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相衝,還是算是生孩子,只是結果不一樣。午火勾陳不去掉,就會一直反克世爻,再懷小孩就很難了。
你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!