2024-10-01
分類:論語信述
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論語信述》3.9八佾篇——夏禮,吾能言之,杞不足徵也
子曰:“夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則吾能徵之矣。”
孔子說:“夏朝的禮,我能說出來,杞國卻不足以驗證;商朝的禮,我能說出來,宋國卻不足以驗證。因為杞宋兩國的典籍和賢人缺少啊。如果充足,那麼我就能驗證我所說的了。”
能言之:即能夠說得出來。唐文治:“言者,言其大略。”呂晚村:“開口便道‘吾能言之’,可見聖人於二代禮意精微,及大綱節目,皆有欛柄在手,只是典故不詳,便無徵不信耳。”
宋:商朝滅亡後,周封商之微子於宋,以存商湯之祀。錢穆:“周之封建,興滅國,繼絕世,故封夏、殷二代之後於杞、宋。”
文獻:文,指典籍。獻,指賢人,即秉禮之賢士大夫。唐文治:“獻,‘彥’之借字,謂賢者也。”
劉宗周:“《左傳》‘杞,夏餘,而即於夷’,故不足徵。殷微子封於宋,先王之禮樂猶存,其後日以散失。七世至戴公時,大夫正考父得《商頌》十二篇於周太師,歸以祀其先王。至孔子刪《詩》,又亡其七篇,僅存者五篇。雖勝於夏之無存,而總歸不足徵矣。”
《禮記·樂記》曰:武王克殷,下車而封夏後氏之後於杞,封殷之後於宋。
朱子曰:二代之禮,我能言之,而二國不足取以為證,以其文獻不足故也。文獻若足,則我能取之,以證吾言矣。
李炳南曰:夏殷之禮,孔子能言,必然能知。雖然能知能言,尚須尋求文獻,以為徵信。足見孔子言必有所據。
錢穆曰:此章孔子自言學夏、殷二代之禮,能心知其意,言其所以然,惜乎杞宋兩國之典籍、賢人皆嫌不足,無以證成我說。孔子博學深思,好古敏求,據所見聞,以會通之於歷史演變之全進程。上溯堯舜,下窮周代。舉一反三,推一合十,驗之於當前之人事,證之以心理之同然。從變得通,從通知變。此乃孔子所獨有的一套歷史文化哲學,固非無據而來。又本章可與《為政篇》“殷因於夏禮”章參互並讀。
戴望曰:王者存二王之後,杞宋於周皆得郊天,以天子禮樂祭其始祖受命之王,自行其正朔服色,備其典章文物。周衰,杞為徐、莒所脅而變於夷,宋三世內娶,皆非其國之故。孔子傷其不用賢以致去禮,故言具不足徵以嘆之。
張栻曰:夫以聖人之生知而學,至於前代製作之原,固已默識而無餘矣。然至於事為之著,必考文獻於故國。有所不足,又從而闕之。其問禮於老聃,問官名於郯子,及史之闕文,皆是意也。非惟至誠無息,不自有其聖智,而於製作之實,文理密察又如此。
鄭汝諧曰:杞,夏之後;宋,商之後;魯,周之後。杞宋亡夏商之禮,以無文獻可證也。若魯則不然,以文則有典籍,以獻則有夫子。魯之君臣,莫之考證何也?夫子意不在杞宋,托杞宋以見其意,特於魯則微其辭爾。
劉宗周曰:行二代之禮,將以救周禮之衰,挽周文之盛耳,其所感者深矣。
《四書反身錄》曰:夏殷之禮,夫子蓋於殘編斷簡之中,因流窮源,由微知著,能言其概。嘗欲參考巨徵,筆之於書,以存二代經世之典,使後世議禮制度者有所考鏡折衷。惜乎既無成籍可據,又鮮老於典故者相質,無徵不信,故不禁流連而三嘆也。
徐英曰:孔子能言二代之禮,而無徵不信,不足以見信於人,而徒托諸空言,所以致嘆於杞宋不能存先王之典章也。
陳祥道曰:先王之於二代,欲其人足證,故修其禮物。孔子之時,不修賢德以傳之,孔子所以傷之也。《中庸》於杞言不足徵,於宋言有宋存焉,蓋亦彼善於此而已。觀《春秋》瓦屋之會,尊宋公於齊侯之上,杞之來朝則卑之以子爵,則禮物之存不存可知矣。
劉沅曰:聖人立法,惟其時中。法積久而必敝,惟聖人能折衷之。春秋時,太務於文,全無忠質之意。子故言此,蓋欲以忠質之意救其浮薄。而一介布衣,誰信其言?是以嘆杞宋之衰,而慨為東周之志虛慰耳,非徒為夏殷惋惜。
《禮記·禮運》曰:孔子曰:“我欲觀夏道,是故之杞,而不足徵也,吾得《夏時》焉。我欲觀殷道,是故之宋,而不足徵也,吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義,《夏時》之等,吾以是觀之。”
《論語正義》曰:《夏時》《坤乾》,皆文之僅存者。夫子學二代禮樂,欲斟酌損益,以為世制,而文獻不足。雖能言之,究無徵驗,故不得以其說著之於篇。而只就周禮之用於今者,為之考定而存之。《中庸》云:“考諸三王而不繆。”以周監二代,周禮存,則夏殷之禮可推而知。
《漢書·藝文志》曰:古之王者,世有史官。左史記言,右史記事。事為《春秋》,言為《尚書》,帝王靡不同之。周室既微,載籍殘缺,仲尼思存前聖之業,乃稱曰“夏禮吾能言之”云云。以魯周公之國,禮文備物,史官有法,故與左丘明觀其史記,據行事,仍人道,因興以立功,就敗以成罰,假日月以定曆數,藉朝聘以定禮樂。
《四書反身錄》曰:即斯一節觀之,則知文獻所關之重矣。故在天下則關係天下,在一省則關係一省,在一邑則關係一邑,在一家則關係一家,述往昭來,為鑒匪鮮,若子孫於先世遺籍及志狀譜牒以其非關日用之急,視為故紙而忽之,任其散逸,漫不珍藏,則賢不肖可知矣,繼述之謂何?
《禮記》《論語集注》《癸巳論語解》《論語意原》《論語正義》《論語全解》《論語學案》《論語講要》《論語新解》《論語會箋》《論語恆解》《論語大義》、戴望《論語注》、《漢書》《四書反身錄》《四書講義》。
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