2024-10-01
分類：論語信述
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《論語信述》3.10八佾篇——禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣
孔子說：“禘禮，從灌酒降神往後的那些部分，我不願意看下去了。”
禘：禘禮，一種祭祀禮儀。《爾雅》：“禘，大祭也。”《註疏》：“禘者，五年大祭之名。”
按：祭之大者皆謂之禘。禘禮之大者共四種，包含兩種祭天神之禮，一種祭地之禮，一種祭祖（宗廟）之禮。其中，祭祖宗廟之禮又可以分為三種：一是大禘，一是吉禘，一是時禘。按此章有“灌”，由於天地之禘不灌，則知此處指宗廟而言；《說文解字》曰“周禮，三年一祫，五年一禘”，則知此處指“五年一禘”之禘。祭在太廟，莫大於五年之祭。因為，祫祭與時祭，所祭之祖到“始祖”而止；大禘則更及始祖之上，追溯到“始祖”所出之祖。
再按：禘者，諦也，審諦也。崔靈恩曰：“禘以審諦昭穆，序列尊卑。”大禘之禮，要合祭祖先，則需要排祖先昭穆先後次序，應當審禘而不亂。按照禮，昭穆上下之順序不能亂。然而，魯文公時，躋升其父僖公於閔公之上。僖公雖為閔公之庶兄，然而繼承的是閔公的君位，是閔公之臣，君臣名分已定；現在把僖公之位排列在閔公之上，這就是“逆祀”，故而《春秋》譏之。陽虎雖曾改正，然而不持久。
（錢穆：“此章之禘，當不指吉禘。因孔子仕魯，在定公十四年，此時未有國喪。定公之卒，孔子已去魯，故知不指吉禘言。”）
既灌而往：灌，借作“祼”字，又作“盥”。劉沅：“以酒灌地，求神於陰，其禮最重。”
按：灌是祭祀之始，用圭瓚盛着郁鬯之酒灌地，以降神也。郁，鬱金草，釀秬為酒，煮鬱金草和之，其氣芬芳調暢，故曰“郁鬯”（鬯音“暢”）。秬，黑黍也。灌之後，“列尊卑，序昭穆”，始列木主，以尊卑陳列太祖前。魯由於“逆祀”，是違禮，所以孔子不欲觀。
不欲觀：其實是不忍觀。劉宗周：“曰既灌而往，夫子微文也，不敢自言宗國之失也。”
孔安國曰：禘祫之禮，為序昭穆，故毀廟之主及群廟之主皆合食於太祖。灌者，酌郁鬯灌於太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之矣。
《論語義疏》曰：此章明魯祭失禮也。禘者，大祭名也。周禮四時祭名，春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。又四時之外，五年之中，別作二大祭：一名禘，一名祫。而先儒論之不同，今不具說，且依注梗概而談也。時魯家逆祀，屍主飜次。當於灌時，未列昭穆猶有可觀；既灌以後逆列已定，故孔子云不欲觀也。
《禮記·郊特牲》曰：周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達於淵泉，灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。
胡培翚曰：《儀禮·喪服傳》云：“都邑之士則知尊袮矣，大夫及學士則知尊祖矣。諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。”據其文，由袮由祖由大祖，推而至於始祖所自出，明皆一本之親。
《春秋》曰：文二年秋八月丁卯，大事於太廟，躋僖公。
《公羊傳》曰：躋者何？升也。何言乎升僖公？譏。何譏爾？逆祀也。（何休註：置僖公於閔公上，失先後之義，故譏之。）
劉宗周曰：蓋大本一差，其餘節目處有種種不堪著眼者，聖人故隱之而未發也。
陳祥道曰：郊社之禮，禘嘗之義，其粗雖寓於形名度數，其精則在於性命道德。明其義者君也，能其事者臣也。不明其義，君人不全；不能其事，為臣不全。然則魯之君臣，其不能全也可知矣。
錢穆曰：本篇二十六章，多論當時之禮樂。然時移世易，後世多不能明其意義之所在。特由此可以窺見孔子當時論禮之大意，此亦有古今通義存焉，固不當以自己時代之主觀，而對歷史往事盡作一筆抹殺之輕視。（按：此乃針砭五四以來的不良傾向而引申言之。）
雲門隱者按：本章講“逆祀”違禮，故而孔子不欲觀。“逆祀”，是在上者引導在下者違禮。周衰，禮壞樂崩，大小相逾，上行下效，君臣都違禮。有其君必有其臣，遂啟陪臣執國政、家臣用事之風，國之不國，魯遂衰微。孔子察微知著，不欲觀者，傷之也。
王炎曰：禘與祫不同。祫，則太祖東向，毀廟及群廟之主，昭南向，穆北向，合食於太祖之廟。禘，則祖之所自出者，東向，而以祖配食，昭穆各以其次。故禘為大，祫次之。
《論語釋故》曰：《爾雅》曰：“禘，大祭也。”凡祭之大者皆謂之禘。祭天莫大乎圜丘與南郊。《祭法》曰：“周人禘嚳而郊稷。”禘嚳，謂冬至祭天於圜丘而以嚳配，謂之禘也。郊稷者，即《大傳》雲“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”。祖之所自出，天也。周以夏正祭青帝於南郊，而以稷配，亦謂之禘也。祭地莫大於方澤，祭宗廟莫大於五年之祭，皆曰“禘”。是禘天神二，地示、人鬼各一。天地之禘不灌，灌者據宗廟言。宗廟之禘又有三。其一，《王制》曰：“宗廟之祭，春曰禴，夏曰禘。”此殷禮也。周改春曰“祠”，夏曰“禴”。其二，則三年之喪畢而吉禘，此諸侯皆得行之。《左傳》叔向曰“以寡君之未禘祀”，謂吉禘也。
《論語稽求篇》曰：禘祭有三：一是大禘，《大傳》喪服小記所云：“禮，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”而《國語》與《祭法》則皆雲“周人禘嚳而郊稷”是也。一是吉禘，《春秋》閔二年：“吉禘於庄公。”杜預、何休輩皆以為合群廟祧廟之主升食於太祖，即是“祫祭”，然變名稱“禘”。文二年“大事於太廟，躋僖公”，《公羊》所謂“大事是祫”是也。一是時禘，即時祭之一。《王制》云：“春礿夏禘。”《祭統》亦云：“春祭曰礿，夏祭曰禘。”而《郊特牲》與《祭義》則皆雲“春禘而秋嘗”，然總是時祭是也。
趙昌曰：禘者，帝王立始祖之廟，猶謂未盡其追遠之誠、尊先之義，故又推尋始祖所自出之帝而追祀之。以其祖配之者，謂於始祖廟祭之，便以始祖配祭也。
《禮記·喪服小記》曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。《大傳》云：禮，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。周以稷為始祖，稷之所自出者，嚳也。
逆祀：關係魯庄公（父）、魯閔公（弟）、魯僖公（庶兄）、魯文公（僖公之子）四位魯君。僖公、閔公俱是庄公之子，由於閔公是嫡子繼承了庄公之位，僖公當時為臣輔佐閔公。閔公薨而無子，於是其兄僖公立為國君，僖公薨，僖公之子文公繼位。在宗廟中，由於僖公是臣，閔公之位應該在僖公之上，然而魯之宗人夏父弗忌為了討好僖公之子文公，雲“吾聞新鬼大，故鬼小”，所以升僖公之位在閔公之上，於是逆祀亂昭穆，故孔子不欲觀之也，且在《春秋》中譏之。因為魯僖公雖是魯閔公的哥哥，但是在身份上是臣子，不應超越其主而位居其上。對於魯文公來說，這也是人子孝親之心，而不知道大悖禮卻可以招亂。
《春秋》《儀禮》《禮記》《爾雅》《公羊傳》《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語新解》《論語正義》《論語全解》《論語學案》《論語集釋》《論語釋故》《論語稽求篇》《論語注參》《說文解字》。
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