《論語信述》5.16 公冶長篇——晏平仲善與人交，久而敬之

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

孔子說：「晏平仲善於和人交往，相處久了，仍能敬意不衰。」

晏平仲：名嬰，字仲，謚號為「平」，春秋時期齊國的賢大夫。《史記》記載：「萊之夷維人也。」他是晏桓子之子。《謚法》：「治而清省曰平。」

善：善於。鄭康成：「善謂克盡其道也。」

交：交友、交往。

久：交往時間久了。

敬：交友久了，對人的敬意容易衰減，而晏子卻敬意不衰。按：久敬不衰，不論是晏子之於友人還是友人之於晏子，都足見晏子之修為。唐文治：「交之久而敬亦久，可見其心之始終不渝也。」

《論語註疏》曰：此章言齊大夫晏平仲之德。凡人輕交易絕，平仲則久而愈敬，所以為善。

劉宗周曰：交友，親則易狎，狎則侮，而攜貳之隙從之生矣。平仲久而能敬，信為交道之善，故夫子稱之。

程子曰：人交久則敬衰；久而能敬，所以為善。

徐英曰：小人之交濃如蜜者，狎也；君子之交淡如水者，敬也。唯敬故能久，而狎者以凶終。自古友道之不能全者，由不能敬也。聖人於此，蓋有深意焉。

孫綽曰：交有傾蓋如舊，亦有白首如新。隆始者易，克終者難。敦厚不渝，其道可久，所以難也。故仲尼表焉。

《論語正義》曰：「晏平仲久而敬之」，即「久」謂「久故」也。君子不遺故舊，則民不偷，故稱平仲為善交。

錢穆曰：交友久則敬意衰，晏子於人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊，尤過於其功效之外見。

張栻曰：聖人論豫之六二「介於石，不終日，貞吉」，以為君子上交不諂，下交不瀆，為知幾。蓋交道易以陵夷，非正其志者，莫之能守也。交久而敬不衰，亦可謂善矣。聖人於人，雖一善必錄，天地之心也。

陳祥道曰：交，患於不久；久，患其不敬。晏平仲久而敬之，此所以為賢大夫。觀平仲之與越石父交，延而賓之，久敬可知矣。此曾子所以言晏子「可謂知禮」。

《四書大全辨》曰：晏嬰於晉悅叔向，於鄭悅子皮，於吳悅季札，於周交柏常騫，於魯交處士蘇晉，與孔子相處者八年。悅孔子弟子曾子，聘之仕，曾子固辭。於齊友大夫吳翰，分倉粟府金與北郭騷養母，以至贖岳石父為上客，此正夫子所謂「善與人交」，在「久而敬之」之先者也。

李卓吾曰：「久而敬之」四字，的是交法。

宋翔鳳曰：子產在聖門亦「政事之科」。

李炳南曰：人須交友，朋友在五倫之中，故須如是慎重。

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