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周易集注-杂卦传

杂卦传

杂卦者,杂乱文王之序卦也。孔子将序卦一连者,特借其一端之理以序之,其实恐后学颠倒文王所序之卦也。一端之理在所缓也,又恐后学以序卦为定理,不知其中有错有综,有此二体,故杂乱其卦,前者居于后,后者居于前,止将二体两卦有错有综者下释其意,如乾刚坤柔,比乐师忧是也。使非有此杂卦,象必失其传矣。

乾刚坤柔

此以错言。言乾坤之情性也。文王序卦六十四卦,止乾、坤、坎、离、大过、颐、小过、中孚八卦相错。盖伏羲圆图,乾坤坎离四正之卦本相错,四隅之卦兑错艮,震错巽,故大过、颐、小过、中孚所以相错也。

比乐师忧

此以综言。因二卦同体,文王相综为一卦,后言综者仿此。顺在内故乐,险在内故忧。凡综卦有四正综,四正者,比乐师忧,大有众同人亲之类也。四隅之卦艮与震综,皆一阳二阴之卦,艮可以言震,震可以言艮;兑与巽综,皆二阳一阴之卦,兑可以言巽,巽可以言兑。如随、蛊、咸、恒之类是也。有以正综隅,隅综正者,临、观、屯、蒙之类是也。前儒不知乎此,所以言象失其传,而不知象即藏于错综之中,因不细玩杂卦故也。

临观之义或与或求

此以综言。君子之临小人也,有发政施仁之意,故与下民之观君上也,有仰止观光之心,故求。曰或者,二卦皆可言与求也。盖求则必与,与则必求。

屯见而不失其居蒙杂而著

此以综言。见者,居九五之位也。居者,以阳居阳也。八卦正位,坎在五,言九五杂于二阴之间,然居九五之位,刚健中正,故见而不失其居。蒙九二亦杂于二阴之间然,为发蒙之主,故杂而著。见皆以坎之上下言,言蒙之坎上而为屯矣,见而不失其居。屯之坎下而为蒙矣,杂而又著。

震起也艮止也

此以综言,震阳起于下,艮阳止于上。

损益盛衰之始也

此以综言。损上卦之艮下而为益下卦之震,帝出乎震,故为盛之始。益上卦之巽下而为损下卦之兑,说言乎兑,故为衰之始。震东兑西,春生秋杀,故为盛衰之始。

大畜时也无妄灾也

此以综言。大畜上卦之艮下而为无妄下卦之震,故孔子曰刚自外来而为主于内。无妄下卦之震上而为大畜之艮,故孔子曰刚上而尚贤。止其不能止者,非理之常,乃适然之时;得其不当得者,非理之常,乃偶然之祸。

萃聚而升不来也

此以综言。升上卦之三阴下而为萃之下卦三阴,同聚故曰萃。萃下卦之三阴上而为升之上卦,三阴齐升,故曰升。惟升,故不降下而来。

谦轻而豫怠也

此以综言。谦之上六即豫之初六,故二爻皆言鸣。谦心虚故自轻,豫志满故自肆。

噬嗑食也贲无色也

此以综言。贲下卦之离上而为噬嗑之上卦,故孔子曰柔得中而上行。噬嗑上卦之离下而为贲之下卦,故孔子曰柔来而文刚。颐中有物,食其所有;白贲无色,文其所无。

兑见而巽伏也

此以综言。与震艮同。震艮以阳起止于上下,此则以阴见伏于上下。

随无故也蛊则饬也

此以综言。随则以蛊上卦艮之刚下而为震,故孔子曰刚来而下柔。蛊则以随上卦兑之柔下而为巽,故孔子曰刚上而柔下。随无大故,故能相随;蛊有大故,故当整饬。

剥烂也复反也

此以综言。剥则生意渐尽而归于无。复则生意复萌而反于有、

晋昼也明夷诛也

此以综言。明夷下卦之离进而为晋之上卦,故孔子曰柔进而上行。明在上而明著,明在下而明伤。

井通而困相遇也

此以综言。困上卦之兑下而为井下卦之巽,井下卦之巽上而为困上卦之兑,养而不穷,通也,即不困;刚过其掩,遇也,即不通。

咸速也恒久也

此以综言。故孔子曰柔上而刚下,刚上而柔下。有感则速,速则婚姻及时;有恒则久,久则夫妇偕老。

涣离也节止也

此以综言。节上卦坎之刚来居涣之下卦,涣上卦巽之柔来居节之下卦。风散水故涣,涣则离而不止;泽防水故节,节则止而不离。

解缓也蹇难也

此以综言。蹇下卦之艮往而为解上卦之震,出险之外,安舒宽缓之时;居险之下,大难切身之际。

睽外也家人内也

此以综言。睽下卦之兑即家人上卦之巽。睽于外而不相亲,亲于内而不相睽。

否泰反其类也

此以综言。大往小来,小往大来,故反其类。

大壮则止遯则退也

止当作上。此以综言。止字乃上字之误。二卦相综,遯之三爻即大壮之四爻,上字指大壮之四爻而言,退字指遯之三爻而言,皆相比于阴之爻也。孔子因周公三爻四爻之辞,故发此上退二字。言大壮则壮于大舆之輹,上往而进;遯则退而畜止臣妾,使制于阳,不使之浸而长也。故大壮则上,遯则退。

大有众也同人亲也

此以综言。同人下卦之离进居大有之上卦,大有上卦之离来居同人之下卦,势统于一,所爱者众;情通于同,所与者亲。

革去故也鼎取新也

此以综言。鼎下卦之巽进而为革上卦之兑。水火相息,有去故之义;水火相烹,有从新之理。

小过过也中孚信也

此以错言。过者,踰其常;信者,存其诚。

丰多故亲寡旅也

此以综言。旅下卦之艮即丰上卦之震。人处丰盛,故多故旧;人在穷途,故寡亲识。

离上而坎下也

此以错言。炎上润下。

小畜寡也履不处也

此以综言。二卦皆以柔为主,小畜柔得位,但寡不能胜众阳,所以不能畜,故曰寡也。履柔不得位,惟以悦体履虎尾,故曰“不处也”。不处者,非所居也,故六三小象曰“位不当”。

需不进也讼不亲也

此以综言。天水相上下。安分待时,故不进;越理求胜,故不亲。

大过颠也颐养正也

依蔡氏改正。此以错言。弱其本末故颠,择其大故正。序卦曰:“颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过”有此作证,蔡氏方改正。所以序卦有功于易。

既济定也未济男之穷也

依蔡氏改正。此以综言。水火相为上下。六位皆当故定,三阳失位故穷。

归妹女之终也女归待男行也

依蔡氏改正。此以综言。归妹下卦之兑进而为渐上卦之巽,渐下卦之艮进而为归妹上卦之震。归妹者,女事之终;待男者,女嫁之礼。

遇也柔遇刚也决也刚决柔也君子道长小人道消也

依蔡氏改正。此以综言。君子小人迭为盛衰,犹阴阳迭相消长。一柔在五阳之下,曰柔遇刚者,小人之遭遇,君子之所忧也。一柔在五阳之上,曰刚决柔者,君子之道长,小人之所忧也。易之为书,吉凶消长,进退存亡,不过此理此数而已,故以是终之。

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