知天道
明天机

傅佩荣《解读易经》地山谦卦

傅佩荣《解读易经》地山谦卦

15、谦卦(下艮上坤,地山谦,三为阳)

【15.1】

谦。亨,君子有终。

【白话】

乾卦。通达,君子有好的结果。

【解读】

l 谦卦是下艮上坤,亦即“地山谦”。《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在大有卦之后,要能谦逊。做到谦逊退让,何处不能通达?

l 山本崇高,却处于地之下。越是自视卑下,别人越尊重他;越是自己隐晦,德行就越光辉。这样的人会有好的结局与结果。

【15.2】

《彖》曰:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

【白话】

《彖传》说:谦卦通达。天的法则是向下救助万物而放大光明,地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者,地的法则是改变满盈者而流注谦卑者,鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者,人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵的位置就展现光辉,处于低下的位置,则没有人可以超越他,这真是君子的归宿啊。

【解读】

l 谦卦的“亨”来自天地二气的交流。为了说明此种交流,可以由卦变的观点来看。谦卦由剥卦(第二十三卦,上为阳)变来,亦即剥卦的上九下到三位,成为九三,而原有的六三升到上位,成为上六,于是变成了谦卦。如此可以解释“天道下济”(上九变九三)与“地道上行”(六三变上六)。

l 接着所说的“天道”、“地道”、“鬼道”、“人道”,都是我们可以观察到的客观现象。以天与地而言,自然界的变化向来是物极必反,保持动态的平衡,如月圆则缺,月缼则圆,如春夏秋冬依序运行。在古人看来,这些是对于“盈”、“谦”的适当安排。其次,以“害”与“福”描述鬼神的作用,表示鬼神有如实存之灵界力量,可以对人间世采取某种报应措施。至于“人道”,则所言甚是,所谓“满招损,谦受益”,为不便自明之理。

l 君子若能守谦,则将“尊而光”,在尊贵时发出德行的光辉;并且“卑而不可逾”,处于卑贱时,也不会受人凌辱。如此自然是“君子之终”了。

【15.3】

《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

【白话】

《象传》说:地里面有山的存在,这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的,增益少的,衡量事物而公平给予。

【解读】

l 谦卦下艮上坤,坤为地,艮为山,所以是“地中有山”。高耸的山原本在地上,现在却潜入地下,正如一个有德有才的人含藏优点而不去张扬。

l “衰”是减损,“称”是衡量。君子在职责与能力的范围内,也须秉持公平原则,使世间更为和谐。

【15.4】

初六。谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。

【白话】

初六。谦而又谦的君子,可以渡过大河,吉祥。

《象传》说:谦而又谦的君子,是以谦卑的态度管理自己。

【解读】

l 初六居谦卦之下,是为“谦谦”。君子如此,则面对任何险阻,都不会受困。“用涉大川”的“用”,是可行的意思。初六上临互坎(六二、九三、六四),坎为水,为险,所以说“大川”。

l “自牧”的“牧”为管理、照顾之意。能够“卑以自牧”,自然“吉”。

【15.5】

六二。鸣谦,贞吉。

《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。

【白话】

六二。响应谦卑的态度,正固吉祥。

《象传》说:响应谦卑的态度,正固吉祥,是因为守中而内心自得。

【解读】

l 牵挂一阳五阴,以九三为主爻。六二上承九三,为邻相比,有如发出共鸣。六二上临互震(九三、六四、六五),震为雷,为善鸣马,所以用“鸣”字。

l 六二阴爻处柔位,又居下卦之中,是为“贞吉”。加以上有九三柯承,是“中心得也”。

【15.6】

九三。劳谦君子,有终,吉。

《象》曰:劳谦君子,万民服也

【白话】

九三。有功劳而谦卑的君子,有好结果,吉祥。

《象传》说:有功劳而谦卑的君子,所有百姓都顺服。

【解读】

l 九三为谦卦唯一的阳爻,居刚位勤奋不已,又在下卦中,等于是劳苦有功而能谦卑的君子。下卦艮为止,表示“有终”,做事有始有终,可以坚持到底,所以“吉”。

l 九三在互坎(六二、九三、六四)中,坎有劳之意,《说卦》:“劳乎坎。”君子如此,则效果将如五阴爻相应相从,“万民服也”。

l 针对此爻,《系辞上》说:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。”劳苦有功而不自夸,不自以为有德,真是宽厚之至。意思就是虽有功劳却愿屈居人下。

【15.7】

六四。无不利,撝谦。

《象》曰:无不利,撝谦;不违则也。

【白话】

六四。没有任何不适宜的事,只要发挥谦卑的精神。

《象传》说:没有任何不适宜的事,只要发挥谦卑的精神,这是因为没有违背法则。

【解读】

l 六四上有六五谦卑之君,下有九三大功之臣,这时只有“撝谦”才可以“无不利”。“撝”,挥也,发挥或施展之意。

l 六四阴爻居柔位,又做到谦卑,所以说是“不违规”。

【15.8】

六五。不富以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

【白话】

六五。不靠财富就得到邻居支持,适宜进行征战,没有不利的事。

《象传》说:适宜进行争战,是要去讨伐不顺服的人。

【解读】

l “不富以其邻”一语在泰卦(第十一卦)六四出现过。在此,是指六五的上下二爻皆为同类之“邻”。六五处君位而谦卑,因而做到“不富以其邻”。

l 六五居君位,不能只图谦卑而无威严,亦即要恩威并重,所以“利用侵伐,无不利”。“不服”是说即使君王谦卑,还是会有些人桀骜不驯,不肯顺服。

【15.9】

上六。鸣谦,利用行师,征邑国。

《象》曰:鸣谦,志未得也。 可用行师,征邑国也。

【白话】

上六。响应谦卑的态度,适宜派遣军队,讨伐属邑小国。

《象传》说:响应谦卑,是因为心意未能实现。可以派遣军队是因为讨伐的是属邑效果。

【解读】

l 上六位居谦卦之极,可谓谦柔之至。由于刚柔相济的要求,所以要“利用行师”,所讨伐的是自己的附属效果。天子分封诸侯称“国”,分封大夫称“邑”。上六无君位,所征服者为自己的邑国。

l 上六有九三正应,所以“鸣谦”,又有“行师”的实力。它的“志未得”,是指在谦卦而位居最高,并不符合心意。

固定链接: https://www.mingtianji.com/2021/12/13/5265/

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:明天机周易网 » 傅佩荣《解读易经》地山谦卦
订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论

QQ交流群电报交流群
   
error: Content is protected !!
0
希望看到您的想法,请您发表评论x