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《易经的智慧》第26集:天下太平(曾仕强)

易经的智慧》第26集:天下太平(曾仕强

第11卦:乾下坤上(地天泰上)

上六  __ __  爻辞:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

六五  __ __  爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。

六四  __ __  爻辞:翩翩不富以其邻,不戒以孚。

九三  _____ 爻辞:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。

九二  _____ 爻辞:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。

初九  _____ 爻辞:拔茅茹,以其汇,征吉。

泰卦卦辞:泰。小往大来,吉亨。

泰卦彖辞:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

泰卦大象:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

  在中国儒学经典《论语》一书中,有一个词曾被提及一百多次,那就是“君子”。可以说:君子,是孔子心目中理想的人格标准,更是中华民族的道德典范。然而,有君子就会有小人,现实生活中,君子与小人的较量无处不在。那么,当我们遭遇小人时,究竟该如何应对?《易经》中的泰对于君子与小人的相处之道,又有着怎样的诠释呢?

   人类群居以后他有一些储蓄,就感觉到,没有这些东西的时候,我们好象还比较轻松愉快,有了越多越多的东西后,我们就造成了更大的问题。因此就想到人应该怎么办?当然,有高明的人就告诉我们:你抬头看看天吧。天道就是人心。所以我们中国人常常讲:公道自在人心,就是这个意思。可是我们行天道以后,你看我们的历史,它有太平的时候,也有动乱的时候,经常都是一治一乱,一治一乱,而且还是乱多治少,那是不是天道出了问题呢?我们就来看看泰卦跟否卦它是怎么互动的。

   这两个卦很有趣,它一方面相错,对比得很强烈,可是它又相综,就告诉我们:泰跟否是截然不同的两种情况,但是它们就好象一条覆带一样,泰否泰否泰否泰否…..这是天道对人类最严苛的一种考验,因为泰了以后你就放松了,放松,就否了;否了就紧张,紧张,就泰了。完全是人自己造出来的,不是老天要你这样那样这样……不是。你一泰,然后你就心广体胖,心广体胖以后老天就简单了,这种日子很好过,伤脑筋干什么?于是乎很多很多事情你就慢慢忘记了,同时这个君子气概就很强烈,要置人于死地。置谁?置小人于死地。君子只要有置小人于死地的这种心情的话,你根本就是小人。凡是要置别人于死的人都是小人,所以君子变小人,小人变君子,然后否泰否泰否泰否泰……它永远是这样。我们读这两个卦的目的,就是希望我们能够最起码长久一点地持盈保泰,不要老是这样子动乱,然后好不容易太平了它又来了。

   君子要行正道,你必须要怎么样?你必须要对小人有一套正确的方法,你不能疾恶如仇。为什么?因为它有君子就必定有小人。君子怎么样面对小人,这是我们在这两卦里面,可以学到很多东西的。

   君子在古代本有国君之子的意思,因从小便受到理想和人格的规范教育,个人修养堪称楷模。因此“君子”一词后被引申为才德出众之人的统称;而“小人”则成了与其对立,具有浓厚讽刺意味的反面角色。那么君子与小人这一正一反的关系,在泰卦中又是如何体现的呢?

   为什么地在上天在下?

   我们先来看泰卦。泰卦卦辞:小往大来,吉亨。《易经》里面,凡是小,都是讲阴爻的,大都是讲阳爻的。阳大阴小。为什么?阳以天为代表,阴以地为代表。你只能够在蒙古大草原看到天把地包起来,你找不到一个地方可以看到地把天包起来,看不到。

   当然,从某些人面相里面可以看出来地包天,可以。你看你的牙齿,上面牙齿多半在下面牙齿的外面,天包地;但是有少数人是地包天,他下面的牙齿它是把上面那一排包在里面。可是,我们再从性质里面来看,什么叫做阳?就是它会膨胀的,才做阳。什么叫阴?它会收缩的,才叫阴。热胀冷缩,这是物理现象。所以你从现在来解释以前的阳大阴小,你会觉得:哎呀!古人真了不起!他是不是老早就做过实验了?知道这个钢铁一碰到热就胀了,一碰到冷就缩小,你应该从这个角度去了解。

  你看,天,本来应该在上面的;地,本来应该在下面,这才是自然的一种现象。现在呢?地,跑到上面去了;天,跑到下面来了。是真的会这样吗?不可能的,那样人类都不要活了。只是讲那个气在变化。你看我们装冷气机的时候,我们一定装在上面。你装在下面上面还是热的。因为冷气不会往上走,冷气一定往下走的,所以冷气机要装在上面。这就叫什么?叫小往,把小的东西往上去装。可是冬天用的那个热水(暖气)呢?它装在底下的,因为它热气只能往上走,你装在上面,下面会冷死的。从这个现象你就可以了解到:气,它是热往上冷往下。那如果三个阳的在上面,三个阴的在底下,你就会感觉到阳气往上升,阴气往下降,这叫做天地不交。天地不交就是否卦了。你现在看到泰卦,它是阴的三个爻在上面,阳的三个爻在下面,阴的气会往下降,阳的气会往上升,阴阳交泰,那天地的生机就充满了,万物就能够顺利地成长。阳,它本来在外,现在来到底下,所以大的来了,小的往上走了,叫做小往大来。

   按照《易经》的道理,泰卦的下卦纯阳就代表天,上卦纯阴就代表地,地在上,天在下的卦象,虽然违背了大自然的常理,却预示出小往大来,阴阳交泰后,万物勃发,天下太平的盛世景象,那么依循泰卦的道理,当我们迈出小往大来的第一步后,君子与小人真的就能和平共处了吗?天下太平到底是谁的责任呢?

   天下太平是谁的责任?

   泰卦卦辞:小往大来,吉亨。元、亨、利、贞里面它只有亨,它没有元,为什么?因为它本来不是这样子,是我们人要去努力它才会有泰,如果很自然就让人类永远是美好的,那就无所谓泰无所谓否了,因为人都没有感觉了。人,没有吃过苦,你怎么知道什么是乐?人,如果没有受到打击,你怎么知道会有坏人?所以有时候,我们认为小人它是为君子而活的。你看不起他有什么用?统统没有小人,你怎么证明你是君子?很多人给我讲:君子会受苦,君子很倒霉。那当然了,你不受苦,你不倒霉,你算君子吗?那你跟小人不是一样吗?这样想,你就知道,天理是怎么告诉我们的,那你自然就心平气和。外面虽然不太平,你的心情已经太平了。所以太平不太平是由每一个人自己要做起来的,其实我们只有一句话而已:天下太平,是天下人共同的责任。天下太平是所有人,包括君子,包括小人的目标,你才会完成。如果只是君子的目标,不是小人的目标,你是完成不了的。天下太平,是所有人共同的理想,这个没有用的。有理想有什么用?

  为什么《易经》老告诉我们:责任责任?你读《易经》,如果没有责任的概念,那你读不深入的。天下太平不是理想,否则它永远是理想,这就不会落实。天下太平是大家的责任,大家都知道了,而且可以实践了,天下就太平了。所以第一个,天下太平不是把所有的小人都消灭掉。因为那是不可能的事情,它永远存在。第二个,不是说我们君子团结起来压制小人,其实小人心里好笑。我们本来还没有这么嚣张的,就是因为你团结起来,要置我们于死地,所以我们特别的团结,我们特别的嚣张,这才是真相。你如果了解到这样的状况,你就会亨,就会吉利,就会吉祥的。否则的话,你永远唱高调,永远的受气。

   你看,初九跟六四是相应的,九二跟六五相应,九三跟上六相应,你看它每一个都相应,就表示所有的君子,都有它对应的小人。你不是去消灭它,不是去征服它,不是去弹劾它,你什么都不是,你只有一条路,去感化他。小人能不能改变?答案是:君子绝对改变不了小人。那完了,那天下不能太平了。但是小人他会自己改变。所以为什么说也是小人的责任。只要小人要改变,他就改变了。小人不肯改变,你怎么样他都不改变的。所以天下太平,不只是君子的责任,它同时是小人的责任。

   易经》中的泰卦告诉我们:天下太平是人类共同的责任,无论是君子还是小人,每一个人都肩负着相同的责任,大到社会和谐,小到家庭和睦,正因为存在这样或那样的责任,人才能对自己的行为有所约束。那么,是不是人类有了责任感,天下就能太平了呢?依循泰卦的道理,作为君子的价值,究竟该如何体现呢?

   为什么要亲君子而远小人?

   泰卦彖传:小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。泰:它是卦名,这个卦叫做泰。小往大来,吉亨。吉亨是什么意思?是看它的卦象,阳本来在上,现在走到下面来,不是整个天跑下来,而是气来到下面,而阳是大,所以叫做:大来。地,本来在底上,现在阴气往上走了,所以叫小往。这样一来,天地气才会交泰,阴阳有对流才会生生不息,万物才会得到亨通、顺利发展。所以你看不管是饭店也好,不管是做什么生意的行号,取名呢?只有叫大来,大来钱庄可以。没有人取小往,你如果取名叫小往旅行社,你试试看?有生意才怪。上下交而其志同也:你可以从公司里面看得出来,如果高阶层的人是阳,阳刚,我们很积极,我们目标很正大,我们决策很了不起,然后底下人就阴气一团,因为他没有得到应有的尊重,他的意见你不采纳,他心情不好,明明可以做得好的,他就跟你搞得乱七八糟,上面的人你不听底下的人,那你要这么做,你就越来越脱离群众了,最后叫做内部沟通不良,就是上下不交,那就是否卦了。

  凡是底下人很积极,底下的意见都像阳气上升,上面他就会根据底下的需要,做出正确的决策,上下通,那就是泰卦了。内阳而外阴:指人要亲近君子而远离小人。你看乾在下,三个阳都是阳刚的,跟我们比较接近。我们多接近君子;而外面呢?外面都是小人,小人你不要气他,你不要愤怒,现在年轻人都是要么什么都看不惯,别人都是小人,只有你是君子,要么就是反正就是这样了,跟他们同流合污,那你也变小人了,这就是不懂泰卦了。君子小人它同时存在,你的正确选择就是说,你是君子,我跟你多来往一点,你是小人,我敬而远之,因为我没有办法改变你,只有我自己做得好,能感动你,使你自己改变。因为小人看到你,他要改变,他就改变了。内健而外顺:我们内部健全,那外面的环境你管不了,你只好去因应它,其实自己有原则,你还必须要因应外面所有有变化,而不是说我认为这样,我就应该这样,环境不听你的话的。你骑摩托车该摔到阴沟里面去,你就是摔下去,你不愿意,你一百个不愿意,摔下去了。为什么?怪你自己,你把阴沟拿出来怎么样处理?把它送法办都没有用。内君子而外小人:你只能管到你家里面的人,我们要做君子,不管别人怎么样,你管不了的。你只有一种希望,就是:君子道长,小人道消。其实世界上就是君子道长,小人道消,或者小人道长,君子道消,就是这样一个摇摆不定的变化而已。你看社会上君子越来越多,它就越来越安定;小人越来越多,它就越来越混乱。家里面也是一样:心越齐,家越和。开始你猜想我,我猜想你,你骗我,我骗你,那这个家就不成家了。就没有什么家人的感觉了,也没有亲情了,很多事情就像跷跷板一样的,这边高那边低,就是这样而已。它是一种形式的变化,而且非常快的,由泰到否,一瞬间,由否到泰其实也蛮快的,我们可以看出来,从泰到否远远比从否到泰要快。所以泰的时候不要太高兴,可能两三天就否了。你看公司要起来很难,但是当公司赚大钱了,进入一百大了,三个月之内就不见了。那是很容易的事情。所以《易经.序卦传》讲:覆而泰然后安,故受之以泰。泰:安。只要君子使得小人不安,你就不像君子,天下就不可能太平,我想这是很多君子没有觉悟到的事情。“我这么好了,都是小人坏的。”你只要标榜你好,你就是小人了,你就已经不好了。通泰通泰,只要通,才能泰;平安平安,只要平,才会安。

   大象传:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。天地相交才会生化万物,天地交差有它的好处,可是之后呢?就是交泰以后呢?以财成天地之道,就开始有很多变化,而你从这些变化,从各种错综复杂的问题,你来看什么合天地之道,什么不合天地之道,你才有得选择,你才知道你要怎么走。老天是尊重你的,你要做小人,你就去做好了,反正最后你自作自受嘛。辅:辅助。人类有责任要辅助,使天地能够很顺利地运转,结论就是:以左右民。就是你给他相当的辅助,使得民生的发展能够很均衡,大家共享安乐,所以叫做:独乐乐,不如众乐乐。因为独乐乐是不可能天下太平的,不可能的,你再怎么铜墙铁壁,你都挡不住外面的压力,挡不住的。

   《论语.宪问》孔子曾说:士而怀居,不足以为士矣。意思是说:一个人如果只想到自己的小家,就不能成为真正的君子,作为君子应该怀有天下兴亡,匹夫有责的气魄与担当,可见在天下太平的理想面前,君子肩负着更大的社会责任,那么当君子遭遇小人时,又该如何以大事小?化干戈为玉帛呢?

   君子为什么要以大事小?

   我们讲:“三阳开泰”。阳:就是君子。三:并不代表三个,而是代表这么多的君子,你要开出一个天下太平的局面,这样才叫做三阳开泰。以后听到三阳开泰,不要以为说:春天来了,然后马上要一片阳气,所有的树木都蓬勃生长,不要老想那些。应该想想我们自命为君子,但是你要把责任完成出来,因为你有那么好的名誉,结果你没有发挥那么大的效果,你是不是自己很惭愧呢?我们要反求诸己,一切一切都反求诸己,因为是君子的责任没有尽好,所以天下才会乱,不是小人当道。小人有什么了不起?如果小人一当道,而君子就不行了,那君子自己就要检讨了。

   文人相轻,是君子最大的问题。我是君子,我谁都看不上,那就不算君子了。所以任何时候,我们都不要让自己以君子自居,也不要说我是君子,别人都是小人,也不要骂社会,也不要骂什么传统,什么都不要骂。我们每一个人脚踏实地去实践天道,然后天天考自己,这就叫反省。反省我有没有真正懂得天道。这样就够了,越多人这样,天下太平越容易实现,否则都是唱高调,都是自我标榜,然后都是什么,占到便宜的人还卖乖,那这样的人类是不长进的。

   天本来高高在上,现在跑到底下来,这个叫什么?这叫做以大事小,你看泰卦整个就是以大事小。小人最喜欢人家捧,我就捧你。一个人,当人心里很高兴的时候,跟一个人当你心里很愤怒的时候,这两个是一模一样的状况,一阴一阳嘛。当一个人很喜悦的时候,当一个人很愤怒的时候,都是最没有抵抗力的时候,都是最没有理性的时候,都是最容易不当的时候。我们君子老把小人压在底下,那不否才怪,他就开始乱了。因为他受到压力,他就开始要保护自己了,他就很团结。假定君子懂得泰卦,他就把他捧得高高的,这个在爻里面,我们可以感受很深。

  你是我的老板,你明明是个小人,可是如果因为你是小人所以我就跟你对抗,我就不理你,那我也是小人。我也变小人了,我还有什么资格影响你?所以很简单,你是我的老板,就算你是小人,只要你的命令是正确的,我就会去执行。如果我的老板是君子,只要他的命令是错误的,我就是不执行。这样才叫做君子。所以一个人要过太平盛世,第一个要觉悟:君子的责任远大于小人。要不然你为什么叫大?他为什么叫小呢?

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