29.坎為水(䷜)-高島易斷

《坎》從《大過》來。《序卦傳》曰：「物不可以終過，故受之以《坎》。」《坎》字從土，從欠，欠，不足也，以不足備其《大過》，故繼之以《坎》。卦體一奇二偶，二偶《坤》地，一奇《乾》天，《乾》天藏於《坤》地之中，元氣充溢，化濕而生水，是謂「天一生水」，此《坎》之所以為水也。

習坎：有孚，維心亨。行有尚。

▲　篆書坎

卦體上《坎》下《坎》，是上下皆水也。八純皆上下一體，獨《坎》加「習」。「習」有二義：一謂便習，即「學而時習之」之習，謂坎險難涉，必須便習諳練，方可以濟；一謂重習，謂上下皆《坎》，是取重疊之義。《坎》中一畫即《乾》陽，《乾》陽剛正，誠實居中，故曰「有孚」。一陽在中，中即心也，元陽開通，故曰「維心亨」。「心亨」者，亦即從《乾》「元亨」來也。以此行險，則孚而能格，亨無不通，故曰「行有尚」也。

《彖傳》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

「習坎」，習，重也；《坎》，險也，是險不一險，故曰「重險」。習字從羽，從白，注謂鳥數飛也。蓋鳥以數飛，能避羅網之險；故《坎》曰「習坎」，亦取其可以避險也。《坎》為水，水流不息，隨流隨進，而未嘗見其盈也。水隨月為盈虛，朝潮夕泛，漲落有常，而未嘗失其時也。二五兩爻，體《乾》皆中實，中者，心也，惟中實乃「有孚」，亦惟中實乃能「亨」。心之所以亨者，以其剛之在中也，中有剛則心泰，心泰則神旺，神旺則一往直前，而所在有功，其行是可嘉尚也。大凡天下之事，處順則易，履逆則難。孔子論仁，征之於造次顛沛，《中庸》論道，極之於夷狄患難，艱險之地，非有定識定力者不敢行也，若魯莽而行之，亦鮮見其有功者哉。八卦之德，美而多吉，惟《坎》為險多凶。人皆以險為可懼，而《坎》乃以險而為用，天以險而成其高明，地以險而成其博厚，國以險而成其強大。險之為險，其用甚大，知險之為用，則可知《坎》之為用矣。

以此卦擬人事，《彖傳》曰「重險」，以見險之不一險也。卦體上下虛而中實，知虛者皆水，而中實為土，亦虛處為陷，而中實為孚。孚者何？以心相格也。人能以心相格，其心自然亨通，所謂忠信可涉波濤者，此也。在初經涉險者，往往臨險而卻步，然萬里風帆，賈客頻行而不懼，千重絕壑，樵夫徒步而忘危，何也？以其習熟也。《坎》之一卦，所以加一「習」字，正以勉人當習驗之而無忽焉。水之流時往時來，不愆期候，是其信也；水之行，注澮注川，自然流通，是其功也。人皆以水為陰柔，不知水有剛中之德，惟其剛中，是以能亨。人若狃於陰柔，必致迂滯不通，其奚以能亨乎？亦奚以能行乎？知其剛中，而習練以行之，則視險如夷，而所往有功，詢可嘉尚矣。蓋觀夫天而懸邈高遠，其險不可登也；觀夫地而深山大澤，其險有各在也；觀夫國而下陽大峴，其險有必爭也。謂險可用，而險亦有時不可用，非險之不可用也，亦在用之得其時耳，故不曰險之用大，而曰「險之時用大矣哉」。

以此卦擬國家，《坎》卦二陽四陰，二五君臣之位，皆陷於二陰之險中，朝政紊亂，民志囂張，加以氣候失節，谷麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。內卦初爻，為《坎》之始，是國家初值其險，失道則凶矣。三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。二爻雖秉陽剛之德，而力求濟險，無如兩《坎》相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以陰居陰，處重險多懼之地，樽簋之二，以象其重累，是國家危急存亡之際也。上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終，初猶得曰昧於未經，上則狎以為常矣，不可以理論也。九五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應，九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，上下交孚，治道乃亨，往而有功，烏容沒也哉！聖人於《坎》而勉以「習」，於險而惕以「重」，於「流而不盈」者言其深，於行而有信者驗其誠，而坎險乃可濟矣。君子之所以「常德行，習教事」者，胥是道也。蓋天之所以高，地之所以厚，王公之所以立國，皆險之用也。如《坎》、睽、蹇，皆非美事，聖人有時而用之，故皆讚歎之曰「時用大矣哉」，此義不可不知也。

通觀此卦，是進固險，退亦險，是謂重險，困上加困之象也。《彖》說君子之難，爻說小人之難，以示出《坎》之道者也。夫處險而動心忍性者，君子之《坎》也；值險而墜節隕身者，小人之《坎》也。人生值世，莫不有坎，而所以防險者，要自有道也。故《彖》辭首勉之曰「習」，繼惕之曰「孚」，而終美之曰「亨」。蓋渭水之為物，流而順行，則無漲溢之患，塞而滯，則必溢，故行險者謹慎恐懼，不失其信，可終得其成功也。察六爻之情，同處困難，各有吉凶。初六為履險之始，習而未精，遂陷深坑，外無應援，不克自濟，是以凶也。九二剛中，求而有得，則險而不險，險在其中，即亨在其中也，是以日「未出中也」。六三兩《坎》相接，入險既深，陰柔不正，未能出險，是以「終無功」也。六四雖抱忠貞之心，而局量狹隘，自乏救險之才，唯祈鬼神，從九五之陽，而得出險者也，是以曰「剛柔際也」。九五陽剛中正，高居尊位，為《坎》體之主，《象傳》所謂「水流而不盈」者，惟五當之。水德在平，平則險不為險，是以曰「無咎」也。上六居《坎》之極，《坎》為獄，此為陷險而入於獄也。初之失道，尚可宥焉，終之失道，不可宥也。懲以「三歲」，期其悔復，是以三歲凶也。蓋人之涉世，如水流坎，無時無險厄，無地無缺陷，庸人處之，遂步成荊棘，君子履之，畏途亦康衢。何者？君子習慣，庸人生疏，此《坎》之所以貴習也。

《大象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。

《坎》為水，水性本至平，可為物之準則也，故《坎》為通，為平，為中實之信。「洊」，重襲也，雷曰浪者，聲相續也，水曰洊者，流相續也。「常」者謂終始如一，「習」者謂一再不已。君子法水之洊，而日新其德，法《坎》之習，而不倦其教，德以有常而不改，教以練習而不輟。內卦三爻屬己，所以修己也；外卦三爻屬人，所以教人也。修其既成，勉其未成，君子濟險之功在是焉。

【占】　問戰征：有敵兵頻番侵襲之勢，宜時刻防備。

○　問功名：有逐步升騰之象。

○　問營商：財如流水，源源而來，可久可大，商運亨通。

○　問家宅：此宅外北首，必有坑陷，泉流不息。《坎》辰在子，上值虛危，危主蓋屋，恐鄰居有營造之象。

○　問疾病：防是水瀉之症，歷久未愈，宜禱，取「樽酒簋貳」之義。

○　問婚嫁：必是親上加親，有重複聯親之象。

○　問六甲：生男。

初六：習坎，入於坎窞，凶。

《象傳》曰：習坎入坎，失道凶也。

「習」者，重複慣習之義；「窞」者，《坎》中小穴也。初爻為卦之始，即為《坎》之始也。《列子》曰，「人有濱河而居者，習於水，勇於泅」，所謂善泅者不溺也。初爻習而未善，是以不能出《坎》，而反入於窞。窞為小《坎》，小《坎》則陷愈深，而出愈難，故凶。《象》曰「習坎入坎」，謂習坎者本欲出《坎》，習坎而入坎，非習坎誤之，在習坎之失道者誤之耳，故曰「失道凶也」。

【占】　問戰征：有設計埋伏，因之反墜敵計，凶道也。

○　問功名：有僥倖求名，反致遭辱，是無益而有損也。

○　問營商：因販貨失利，轉運他處，貨到，市面更小，不能脫售。

○　問疾病：求醫療疾，醫失其道，其病益危。

○　問婚姻：恐墮騙局，必非明媒正娶也。

○　問六甲：防生產有難。

【例】　友人某來請占氣運，筮得《坎》之《節》。

斷曰：《坎》為水，為大川，為溝瀆，皆水流污下之地。初爻當卦之始，居卦之下，是初入水處，不知其深幾重也。茲卜氣運而得此爻，論人生命運，平順興旺者吉，缺陷窮厄者凶。《坎》者陷也，可見目下不利，宜以道自守，若失道妄動，恐入陷益深，凶難言矣。凡卦爻一爻為一年，必待五爻，曰「坎不盈，祗既平」，可無咎矣。其後果如所佔。

九二：坎有險，求小得。

《象傳》曰：求小得，未出中也。

上《坎》為穴，下《坎》為險，「有險」者，謂前後左右皆險地也。此爻以一陽陷二陰之中，又無應援，固不能遽出坎險，惟其有剛中之德，忍耐困守，縱不及五之不盈而平，可以免咎，而求之不已，亦不至毫無一得，故曰「求小得」，蓋雖小亦得也。《象》曰「未出中也」，可知亨在中矣。

【占】　問戰征：可暗通隧道，以襲敵營，雖未大捷，必有小勝。

○　問營商：小利可謀。

○　問功名：小試必利。

○　問家宅：宅外恐有河岸崩頹，宜加修治。

○　問疾病：必是瘡瘍等症，延醫治之，當得小效，難期全愈。

○　問六甲：得男。

【例】　有東京某富商甲干，來請占其店氣運，筮得《坎》之《比》。

斷曰：九二以陽居陰，位得中正，為內卦之主，與五相應，五位居尊，必是五為主店，二為分店也。今佔得《坎》二爻，曰「坎有險」，必兩店共際險難，一時商運衰微，動遭損耗，非人力之咎，是氣運使然也。足下既代主人而占，必能盡心於店事，惟當至正至中，不涉偏私，竭力圖謀，雖無大利，必有小得也。

後果如所佔。

六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。

《象傳》曰：來之坎坎，終無功也。

此爻以陰居陽，不中不正，才弱而志強，在二《坎》之間，而一無應援，欲越險而前行，有上卦之《坎》阻止，欲避險而他往，有下卦之《坎》橫來，是本位既不得安居，而前後左右，進退動止，亦復無地非《坎》，故曰「來之坎坎」。「枕」，止也，安也，謂既履其險，且為休止而暫息焉，雖一時未能出險，亦不至入而益深。若勿用安息，而強力爭，必致入於《坎》窞，而不可救矣。「窞」，《說文》曰，「坎中更有坎也」；虞曰，「坎中小穴」。初三兩爻皆陰，空穴，故皆稱窞。《象》曰「終無功也」，謂自來豪傑，皆自困苦中磨礪而成，坎險足以厄人，坎險實足以成人，若遇險而徒晏息偷安，是失險之時用矣，故曰「終無功也」。又按「險且枕」，費易古文作「檢且沉」，檢，檢押，謂築堤防水，為之檢押；沉，川祭名。《禮記》曰：「祭川沉，凡沉辜，謂碟牲以祭川也。」夫治水者，惟在順其性以導之，若但用檢押，則水勢雍而愈猛，決堤崩岸，所傷益多，雖沉牲以祭，究何濟乎？故爻戒以「勿用」，《傳》釋以「無功」。此又一說也，似較訓枕謂安謂止者，其義尤精。

【占】　問戰征：象為營壘四面，皆臨坎險，進退兩難，宜枕戈暫息，以待應援。

○　問營商：觀爻象為海運生意；舟行且阻，宜入奧暫守。

○　問功名：觀象，是值萬般困厄，為餓肌勞膚之時也，目下無功，晚成可望。

○　問家宅：此宅水法錯亂，殺氣多凶，屋北有一《坎》窞，急宜填滿。

○　問婚嫁：《坎》為男，是為男家求婚也，爻曰「勿用」，必不成也。

○　問六甲：生男。

【例】　某氏來請占氣運，筮得《坎》之《井》。

斷曰：《坎》者，險也，險者，難也。爻曰「來之坎坎」，是坎險重複，困苦纏綿之象。占問氣運而得此爻，顯見前進為險，後退亦險，一時終難解脫厄運。若妄用妄動，必致陷入深窞，不可得救。宜困窮自守，以待後運。

【例】　明治三十年占外國爻際，筮得《坎》之《井》。

斷曰：此卦上下皆水，《坎》體一陽，陷於二陰，是為《坎》之又《坎》，困難重複之象。今占外國爻際而得此爻，我日本濱海之邦，東西南北，環抱重洋，舟舶往來，島嶼重疊，所在皆坎險之地，設險守國，固其宜也。論外國交際，自海禁一開，」西夷北狄海舶時通，「來之坎坎」，是其象也。際此時艱，惟當嚴修內防，枕戈以待，若妄用干戈，則愈生艱難，故曰「入於坎窞」。《象》曰，「來之坎坎，終無功也」，謂坎險頻來，內防不暇，而妄開外釁，何能見功哉！

果哉！是年政府從事海陸軍之擴張，築造炮台，正合爻象。

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

《象傳》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

「樽」，酒尊也；「簋」，黍稷器也，「貳」，副也。禮有副尊，按《周禮》大祭三二，中祭再二，小祭一二，謂就三酒之尊而益之也。缶，即謂之盎，瓦器也。又六四辰在丑，上值斗，可以斟之，象尊，上又有建星，形如簋，建星上有弁星，形如簋，故六四皆取其象。「約」儉也；「貳」，以致其禮之隆，缶，以昭其用之儉。「牖」，室中通明之處，《坎》為納，故曰納。《詩·采蘋》「於以奠之，宗室牖下」，「納約自牖」，義取此耳。六四以陰處陰，本易有咎，乃四爻能以「樽酒簋貳」，約而自牖納之，可以饈王公，可以享宗廟，故終得「無咎」。《象》曰「剛柔際也」，謂上下兩卦二剛曰柔之際，兩《坎》相重，樽簋之貳，以象其重也。謂處剛柔相交，能以樽簋自牖納之，亦足昭其誠也，故曰「無咎」。

【占】　問戰征：行軍以糧餉為重，所謂足兵，首在足食。「納約自牖」雲者，牖非納食之地，猶言潛地運餉，以防敵兵劫奪也。

○　問營商：《坎》為酒，想是造酒之業。

○　問功名：想是春風得意，燕樂嘉賓，可喜可賀。

○　問疾病：宜禱。

○　問婚姻：吉。

【例】　縉紳某來，請占氣運，筮得《坎》之《困》。

斷曰：四爻處多懼之地，坎險重重，本易招咎。今貴顯占氣運，而得此爻，爻曰「樽酒簋貳，用缶，納約自牖」，據此可知貴顯食用儉約，以禮自守，固無咎也。且四與五比，四以陰居陰，五以陽居陽，四臣也，五君也，《象》曰「剛柔際」，正見君臣相得也。

【例】　明治三十年，占我國與韓國交際，筮得《坎》之《困》。

斷曰：韓邦僻處東海，國小而弱，地當海道之要，為外交各國所窺伺。今見重險，國運至此，是險之又險者也。今占與我國交際，而得《坎》之四爻，按《周易鄭苟義》雲，六四象大臣，出會諸侯，四承九五，天子大臣之象。「樽酒簋貳」，主國饗之之禮也。現今各國交際，皆屬在使臣，使臣燕饗亦禮之常，而惟「納約自牖」一言，頗有可疑。蓋燕饗之禮，獻之於筵，斷不納之自牖。四居外卦，或者韓君出避於外，而就食於使臣之館乎？「納約自牖」，蓋潛送食品之謂也。曰「終無咎」，謂一時雖遭其難，而終必複位。此年韓王果有出投俄國使館之事。

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

《象曰》：坎不盈，中未大也。

九五以陽居陽，位得中正，為《坎》之主，《彖傳》所謂「水流而不盈」，惟五足以當之。水之德在平，平則險不為險也。「祗既平」者，謂適得其平。《坎》穴也，穴中之水，不盈則平，盈則泛濫橫流，便有衝決之患。凡天下之事，多以盈滿招災，水亦如是，惟其不盈而平，是以「無咎」。《象》曰「中未大也」，大猶滿也，惟其《坎》流不大，斯得平穩無險，否則大水為災，水亦何取夫大裁！故曰「中未大也」。坎險危地，本非美也，五之「不盈」，雖為善處險者，亦但云「無咎」而已，未足稱吉也。

【占】　問戰征：為將之道，最忌恃功而驕，以致眾心不平，取敗之道也，雖孫吳復起，不能為功。

○　問營商：不貪一時意外之利，必酌量物價之平，以計久遠，是善賈者也。

○　問功名：名位不大。

○　問時運：謙受益，滿招損，終身誦之可也。

○　問家宅：宅外有小地，水流清淺，又有一平坡，風景頗好，無咎。

○　問婚姻：兩姓門戶相當，吉。

【例】　相識商人某來，請占氣運，筮得《坎》之《師》。

斷曰：《坎》為困難之卦，今得第五爻，則從來辛苦，漸得平和，而後可交盛運，故曰「坎不盈，祗既平，無咎」。後果如此占。

上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。

《象傳》曰：上六失道，凶三歲也。

上爻以陰居陰，當坎險之終，而不知悔悟也。初之失道，猶得曰未經，上之失道，狎之以為常矣，不可以理喻，惟有以法繩之。《坎》為罪，為獄，為叢棘。「徽纆」。繩索也，「叢棘」，獄牆也，系之以徽纆，置之於叢棘，所以治其罪而使之悔也。《坎》為三歲，故禁錮三年，律所謂「上罪三年而舍」也。三年而悔過遷善，斯得反其正矣；三年而不改，是將終身失道矣，故《象》曰「失道凶也」。聖人之懲惡也，始則嚴以繩之，終必寬以宥之，治至久而不俊，亦未以之何也，已矣。此可知聖人未嘗輕棄人也。

【占】　問戰征：有勞師遠征，久役不歸之慮。

○　問營商：想是採辦蠶絲生意，三年之後，方可獲利。

○　問功名：恐有意外之災，不特功名不就，防有牢獄之罪，凶。

○　問婚姻：紅絲系足，婚姻有前定也，但良緣未到，須待三年後可就。

○　問六甲：得子，須遲。

○　問家宅：此宅不知緣何荒廢，牆圍遍生藤蔓，宜加修葺。前住者不利，後住者吉。

【例】　明治十七年十月，崎玉縣秩父郡暴徒蜂起，勢甚猖獗，將延侵各郡，予深憂之。偶一友人來，請占結局如何，筮得《坎》之《渙》。

斷曰：爻象明示以教化之不從，治之以刑法也。拘以徽韁，錮以叢棘，是治罪之律也。當時國家效法西歐，改革舊政，其間梗之徒，竊苦新政不便，惑眾蜂起，侵掠各郡，此皆無賴之民，刁不畏法，自陷於坎險而罔知顧忌也。國家不得已，執其巨魁，置之刑獄之間，不遽加以顯戮，囚之三歲，俾知悔也，三歲而不改，凶莫大焉。其後政府處分，不外此占之意。

【例】　我國戰勝清國之後，俄、法、德三國同盟，假託保護清國，迫我還付遼東，後三國因此得假旅順、山東、雲南之地，強設鐵道，領收礦山，其所為有與前日之口實大反者。在我國當時，已逆料三國之志，問佔一卦，筮得《坎》之《渙》。

斷曰：上六為《坎》卦之終，本可過此以出險也；上六又以陰居陰，位在卦外，顯見外國有陰謀譎計，出而圖事者。逼我還付遼東，非為清也，實三國為自計耳。未幾各強借山東、旅順、雲南等要區，設立鐵道，此狡計之可明見也。「系以徽纆，寘於叢棘」，譬言其強逼之狀。「三歲」者，猶言三國也，謂三國若不遂其欲，必不了事。《象》曰．「上六失道，凶」，「道」，路也，謂三國興築鐵道，在清明明失其路也，故凶。

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