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12.天地否(䷋)-高島易斷全解 「否」字從不，從口。不者弗也，弗與茀通。茀者車後之蔽障，以茀蔽口，呼吸蔽塞之會意。醫書「心下痞硬」之痞亦同，即取此義也。 否：否之匪人，不利君子貞。大往小來。

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13.天火同人(䷌)-高島易斷 《同人》一卦，《離》下《乾》上，故合為「」字，有光明上際溥見之象。《乾》天也，《離》火也，天氣上升，火性炎上，與天同也，故為《同人》。按《同人》之卦，上承《否》，天地不交為《否》，上下相同為《同人》。蓋與《...

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14.火天大有(䷍)-高島易斷 按：大字從一從人。一者天也，以人貫天，天人一致，所以謂大也。有字從又從月，又手也，持也；月漸漸生光，滿則光大，有大有之象焉。此卦《離》上《乾》下，《離》炏，《乾》作三，合作字。卦位六五一陰居尊，五剛之大，皆...

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15.地山謙(䷎)-高島易斷 「謙」字本從，謂心所念，常收斂向在氐下也。取心念常在下，而不自滿亢，故屈己下物曰「謙」，貶己從人亦曰「謙」。《子夏傳》作嗛，嗛與「謙」同。此卦《艮》下《坤》上，是即山在地下之象。或曰：山各有脈，其形起於地上，...

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16.雷地豫(䷏)-高島易斷 按：「豫」字從象，從牙，左旁之牙垂地，象之大者也。象性柔緩，進退多疑，以其外行安舒，一俯一仰，而不抑藏，故以安舒不抑藏為豫，遂以《豫》名卦。卦體《坤》下《震》上，《坤》下順而載乎上，《震》上動而振乎下，蓋謂揚...

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17.澤雷隨(䷐)-高島易斷 《隨》：澤上雷下，《震》奮下，《兌》虛上，其中疏流，則內動不自主，而順從外，從外，故曰「隨」，遂以《隨》名卦。《兌》為少女，《震》為長男，以少女從長男，是隨之義也；兌為澤，《震》為雷，雷震澤中，澤隨而動，是隨...

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18.山風蠱(䷑)-高島易斷 此卦《巽》下《艮》上，《艮》為山，《巽》為風，山下有風之象。風者空中之氣，流通氣候，往來寒暑，發育萬物者也。今風入山下，閉息而不得振，風不通，則物腐而生蟲。又《巽》為臭，為氣，《艮》為止，為覆器，《艮》上《巽...

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19.地澤臨(䷒)-高島易斷 「臨」字從人從臣從品。人者以君上為尊；臣者以臣民統之；品者，以品類別之。言人君臨御天下，統率臣民，品別品類之賢否，而器使之，是謂君臨民，尊臨卑，上臨下也，臨又有監守之義，故監字從臨省文。又按臨卦，《兌》下浸上...

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20.風地觀(䷓)-高島易斷 按：「觀」字，從雚，從見。雚即鸛，似鴻而大。鸛有白黑二種，白鸛巢樹。鸛又能察時審變，每天陰晴雨雪，大風大水，氣候不常，向樹上瞻望，隨所見之上下，以為趨避。故土人亦皆視鸛之飛鳴止食，以占常變。見，視也，常見曰見...

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21.火雷噬嗑(䷔)-高島易斷 「噬」，嚙也，「嗑」，合也，嚙而合之也。卦全象頤，以初、上二剛為兩唇，以二、三、四、五四陰為齒，上下齗齶，有噬之象。以四爻一剛，梗於其間，如物之在口，初上二剛，以四為梗，遂致上下不得合。下唇動，上唇止，必噬...

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22.山火賁(䷕)-高島易斷 「賁」從卉從貝。此卦上卦《艮》，《艮》，山也。《詩》「山有嘉卉」，故賁上從卉。且艮為果蓏，有卉之象。下卦《離》，《離》為鱉為蟹，為贏，為蚌，為龜，皆貝也。《爾雅》：「龜三足名賁」，故《賁》下從貝。《序卦》曰「...

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23.山地剝(䷖)-高島易斷 「剝」字從刀，錄聲。錄，《說文》「刻木也」《歸藏》則作刀刀，從兩刀。卦體上《艮》下《坤》，《艮》為山，《坤》為地，「山附於地」也。卦德五陰一陽，一陽居上，五陰在下。所謂山者，亦賁耳，陰盛陽微，有發發乎山崩為地...

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24.地雷復(䷗)-高島易斷 「復」從彳，行貌，從復，行故道也，有去而復來，消而復息之義。所謂以《坤》牝《乾》，滅出復震，為餘慶也，故名曰《復》。為卦《坤》上《震》下，一陽在五陰之下，陰極而陽復，與《剝》相反，與《姤》旁通。《序卦》曰：「...

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25.天雷無妄(䷘)-高島易斷 「無妄」，誠也，是即《中庸》「至誠無息」之謂也。《序卦》曰：「復則不妄矣，故受之以無妄。」蓋《無妄》之誠，天之道也；《復》而《無妄》，此為「誠之」者，人之道也。為卦《乾》上《震》下，《乾》健也，《震》動也，...

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26.山天大畜(䷙)-高島易斷「大畜」為卦，下《乾》上《艮》，《乾》，健也，《艮》，止也，畜亦止也。大對小而言：《小畜》《巽》在《乾》上，五陽一陰，以一陰畜《乾》三陽，《巽》體柔順，其力不固，故為《小畜》；《大畜》二陰四陽，《艮》體篤實，能...