說卦傳第九-子夏易傳
昔者聖人之作易,原其元而傳其理也。太極生兩儀,兩儀生四象,而萬物興焉。夫造者之大德也。幽深而無形,神運而明備,物得生成也。故聖人揚其幽於神明而為治道之始也。蓍也者,神也。虚而周也。含其數而無太極之象也。物始兆,故參無以有之,曰天。兩而形之,...
昔者聖人之作易,原其元而傳其理也。太極生兩儀,兩儀生四象,而萬物興焉。夫造者之大德也。幽深而無形,神運而明備,物得生成也。故聖人揚其幽於神明而為治道之始也。蓍也者,神也。虚而周也。含其數而無太極之象也。物始兆,故參無以有之,曰天。兩而形之,...
有天地而後萬物生焉,物生則屯矣,有形之始也,故受之以屯,物之始生難立者也。經其屯而後遂得其盈也,物稺而未知也,故受之以蒙。蒙,稺也。不可以不養,故受之以需,稺而不為,待其資也。莫過飲食,待而得其潤,飲食之道也。飲食者,人之資,必有爭,故受之...
乾不偏其用,無執其體,無不周也,剛之用也。坤守其形,不敢先也,受命而無不行也,柔之道也。體得其用,故能保其久也,比剛樂師則憂集也。剛以臨觀,行其道也。巽說與衆,求其治也。屯者,剛始動於下,而立於難也。方將見矣,民之歸矣,故不遷而建侯利也。蒙...
臣等謹案,子夏易傳十一卷,舊本題卜子夏撰。案:說易之家,最古者莫若是書。其偽中生偽,至一至再而未已者,亦莫若是書。唐會要載開元七年詔,子夏易傳近無習者,令儒官詳定。 劉知幾議曰:漢志易有十三家,而無子夏作傳者,至梁阮氏七錄,始有子夏易...
01.乾为天(䷀)-高岛易断 “乾”字本作乾本字,即此卦三奇,一连纯阳,圆满之形也,后假作三数字。左旁从,中日,上下象其光线,即太阳放光彩之象。乾之性,在人则气力圆满,刚健之义也。《说卦传》曰:“乾健也。”天之性至刚,其德至健,其体圆满盈...
02.坤为地(䷁)-高岛易断 《坤》卦三偶六断,纯阴虚阙之象。“坤”字古文巛,顺字偏旁及川字,亦巛之象形也,故《象传》曰“及顺承天”,又曰“柔顺利贞”。《文言传》曰:“坤道其顺乎?”《系辞传》曰:“夫坤,天下之至顺也。”皆可见“坤”顺之义...
03.水雷屯(䷂)-高岛易断 屯,上一象地,中山象草,下象草根之屈曲,即草木穿地始出,欲伸而未能即伸之形。内卦《震》,《震》雷也,能以鼓动发育万物;外卦《坎》,坎水也,能以滋润养成万物。按:卦为雷在水中,当冬至之候。雷欲发于地下,而地上之...
04.山水蒙(䷃)-高岛易断 “蒙”字古篆从艹,从冖,从。艹者草昧,冖者掩覆之形,者众之本字,众三人,《国语》曰:“三人为众”是也。众民未得义方之训,智识未开,昧而不明,犹为物所掩覆之象,是为童蒙之“蒙”。此卦内坎水而外艮山,山下有水,水...
05.水天需(䷄)-高岛易断 “需”字,古文作,本从天,非而字,即下卦《乾》天,上卦《坎》云之象形也。《大象》曰:“云上于天,需”是也。音须,从雨得声,此字训待之义。详《彖传》下。 需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
06.天水讼(䷅)-高岛易断 “讼”字从言,从公,《说文》曰,“争也”;《六书通》曰:“争曲直于官有司也。”盖《坎》为言,为平,《乾》为公,为决,为争,为直,故取乾刚坎险之义,名此卦曰《讼》也。 讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人...
07.地水师(䷆)-高岛易断 “师”篆书左旁为阜;右旁为巾。巾上加一者,为能一人指挥众人也。《师》承《讼》来,《讼》必有众,《师》者,众也,故《师》继夫《讼》。顾《师》有二义,一为教导子弟,一为统领军旅,是皆有率众之象。以九二为成卦之主,...
08.水地比(䷇)-高岛易断 “比”字篆书作二人相比之象。比则亲,亲则相辅,相辅则乐。又作炏,炏以联属一体为义。此卦坎水在坤地之上,水得地而流行,地得水而滋润,故相亲辅而和合,因名此卦曰《比》。《彖传》曰,“比,辅也”;《序卦传》曰,“比...
09.风天小畜(䷈)-高岛易断 畜字从玄,从田,玄者,水也,田中蓄水以养禾,兼有蕴藏含养等义。“小”者大之反,谓物之微细者也。此卦六爻,惟六四一阴,能畜五阳,为成卦之义。阳大阴小,以阴畜阳,故谓小。卦体下《乾》上《巽》,《乾》者刚健,《巽...
“履”者,冠履之履。篆书从尸,从彳,从舟。尸者,象人身;舟者,载也;彳者,行也。即所谓步履而行,可以运动人身者也。故此卦以此取名,《彖》辞曰“履虎尾”者是也。转而为礼,礼者,人之所践行也,故《序卦传》曰,“物畜然后有礼,故受之以履”;《大象...
11.地天泰(䷊)-高岛易断 “泰”字,从大,从水。形以两手决水,取水从中分,流通无滞,水去而民得安居也。自昔中土,大禹治水,疏通九河,则土壤,教稼穑,奠厥民居,斯地平天成,而万民得生活于其间,永享泰平之福,是《泰》之义也。此卦《坤》上《...
最新评论
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!
父戌被月冲破,戌为火库,火库被冲破,应该是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化绝,但绝需逢生能解,破不能受生就只能永远化绝,所以能拖到第二天戌日实破,应该就不会有问题,就怕拖不到。