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《易经的智慧》第7集:《孔子文言传》(曾仕强)

孔子批阅《易经》,苇编三绝,绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾与坤两卦的卦辞进行了详细的注解,留下了旁通四达的《文言传》。

   易经.文言传》这样解释:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深遂哲理呢?被后世称为千古文章之祖,包含宇宙人生奥秘的元、亨、利、贞,与儒家所讲的仁、义礼、智、信又有着怎样的内在联系呢?

   易经》是谁创造的?它又是什么时候完成的?我们有两句话就可以概括了:人更三圣,世历三古—《汉书.艺文志》。人呢?有三个圣:伏羲、周文王、孔子。真的是他们三个人就能够完成这么伟大的一个创作吗?我想不太可能,它只是一个代号,一群人的代表。所以:人更三圣。告诉我们《易经》是集体创作的,不是个人的创见。伏羲在上古,文王在中古,孔子在近古。所以叫做世历三古。告诉它是经过很漫长的时间,慢慢孕育而成,最要紧的,它经得起长时间的考验。

   易经》分为两个部分:

   1、《经》。包含卦象,卦名,比较简单。

   2、《传》。包含卦辞、爻辞、《十翼》。翼,翅膀的意思。就是给《易经》加上十只翅膀,让它更加有价值,更加有内涵。

   哪《十翼》呢?实际上只有七种:

   1、《彖传》:上、下篇。2、《象传》:上、下篇。3、《系辞传》:上、下篇。4、《文言传》。5、《序卦传》。6、《说卦传》。7、《杂卦传》。这其中有三个分上、下两部分,所以称为《十翼》。下面就是《文言传》。《文言传》就是孔子看到周文王替卦辞下得非常精炼,可是他怕很多人不是很了解,所以特别加以解释,只在乾、坤两卦才有,解释文王所下的卦辞,所以叫做《文言传》。孔子他首先就把乾的卦辞:元、亨、利、贞,作了一番解释,他说:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。

   元:元始。大家有没有发现,元就是开始。气呢?就是我们平常所呼吸的空气。元气怎么那么重要?因为我们人是胎儿的时候,他是吸引不了外面的空气的,他在子宫里面是靠肚脐眼在呼吸的,吸收母亲体内的气。可是一出生那个脐带剪断以后,他就没有办法呼吸了,所以开始哭,是他开始在练习用嘴巴来呼吸,就呼吸空气。人一出生就面临生死关头,你看很多人生出来,他很快就死了,他过不了这一关。一口气不来,你有再大的本事都没有用。元是元始,元气就是生下来的那一口气。所以为什么这个元气很重要。我们一见面就说:你气色不错,你很有元气,就在讲这件事情。

   天底下最大的善,最大的好,就是它给我们有足够的气,如果空气不够,那糟糕了。所以我们要好好爱惜空气,不要去污染它,就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人,才对得老天给我们的这口气,就这么简单。

   乾、坤两卦有一个重要的共通之处就是,卦辞里都包含着:元、亨、利、贞四个字。如果说元是开始的意思,那么亨代表什么?《易经》又启示我们应该如何处理社会关系,过一种更加合理的生活呢?

   如何创造和谐生活?

   亨:亨通。自然的阻碍已经够多了,我们现在人与人之间,还设下种种的阻碍,这是非常不明智的做法。嘉:美。会:聚集。大家有没有发现?动物与植物聚集在一起,人跟人聚集在一起,万物还是聚集在一起。聚集在一起,大家过美好的生活。植物有植物的生活,动物有动物的生活,人有人的生活。大家互相包容,互相照顾,不要去侵害别人,这就叫嘉之会也。做生意,就是把这里有的,送到没有的地方去,把没有的从别的地方运过来,这个也叫嘉之会也。天底下有各式各样的东西,我们互通有无,我们保存它原来生存的一个环境,这样我们才能够长长久久地生活下去。这句话就告诉我们:我们每一个人,要各尽所能又各取所需。你不能说:我有钱,我什么事都不做,我专门去买人家的东西,甚至囤积居奇,那都是不对的。钱是要流通的,货物是要交换的,我们任何东西都要考虑到别人也有需要,而不是只有我一个人可以独吞,这样才能够一方面聚集,一方面又很美好。否则,人一聚集,就乱了,人一聚集,就不和谐了,人一聚集,就开始争夺了,那人跟动物没有什么不同?

   人应该过一种更加合理的生活,天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。互通有无之后,利成为横在人生中的巨大考验,如果说赚钱是靠机会,那么花钱要靠智慧,那么富起来的人们应当如何花钱呢?为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢?

   怎样合理使用钱财?

   利:利益。义能够很合理,那大家就比较和谐。尤其中国人,他都是看你这样合理不合理,你合理的,他就口服心服;你不合理的,他表面上也许不敢说什么,不方便也不愿意说什么,但他心里有数,他到时候,他就烦你,到时候,他就找你麻烦。因此,这个“义”是我们非常重视的。利是对人们最大的考验,老天给你利,就是在考验你。所以我们天天讲一句话,赚钱并不可耻,赚钱其实是可爱的,因为他对人们的生活有正面的贡献。可是怎么用钱,这才是智慧。赚钱凭什么?有的说凭能力。我不认为你有能力就能赚到钱。赚钱其实是靠机会,机会来了,你钱怎么来的,你根本不知道。可是用钱,那是靠智慧,所以一个人要赚钱之前,最好先学一学怎么样去花钱、用钱。其实《易经》告诉我们怎样去用钱,八个字就讲完了:当用不省,当省不用。你该用的,你没有钱,你想办法你还得用。一个人要么不结婚,要结婚,你当家长,你就要负起你的责任,你就要让你一家老小最起码过个温饱的生活。否则的话,你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华,很舒适,过奢侈的生活,那反而是罪过。为什么是罪过?那是浪费资源,因为资源是有限的,地球现在六十几亿人口,大家都要生活,你把它襄括到你们家里来,这个利,就不能和。一个社会贫富差距越大的话,这个社会是越不稳定的,越不安全的。这大家都看得很清楚。我们不能勉强使它一样,因为那是不合自然的。但是有钱的人,他一定要想办法来跟大家分享,来照顾那些比较贫困的人,这样就对了。但是我们又想错了,我们说,去赚一些昧良心的钱,然后我去善事,这个不行。因为功、过不能相抵。你做了坏事,就是做了坏事,你想用这个来补偿那个,那是不可能的。很多人赚了钱,赶快去烧香、拜佛,求神保佑,这是不合理的。因为如果这样可行的话,那这神算什么神?那他不公正,不公正就不叫神,就叫魔。

   利关不破,则得失惊之。要想经受利关、名誉的重要考验,保持恒久的正直,“贞”成为重要一德。为什么说把正直理解为守规矩?是我们对于原典的误解?《易经》中讲曲折迂回,反倒是办成大事的最有效途径,这又是怎么一回事呢?

    为人处事的智慧

   元,元始。亨,亨通。利,利益。贞,正直。经得起利的考验的人,就叫贞。我赚了钱,我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难,因为穷,他就不择手段,我管你呢?你有本事把我抓去吧,这种人蛮多的,所以穷也害人,富也会害死人。各位就体会到:上天用金钱和财富来考验每一个人。你看:见利忘义、见钱眼开,这都是经不起考验的人。钱财是工具,不是目的。目的正不正?正不正就是说,你能不能摆平?你摆不平的话,那问题就出来了。所以中国人很喜欢说:你摆平了没有?摆平不是用强制的,强制的更摆不平。每个人立场不一样,每个人身份不相同,每个人的需求不一样,你要摆平,你就必须要求圆满。所以我们一直讲,做人要正直,而且要持久。你正直一分钟有什么用?正直一天有什么用?正直三年也没有用。很多就是一段时间很正直,然后吃了亏以后就觉得:那我正直干什么?我比谁都狠,那就糟了。

   在学校操行很好的人,到了社会反而很多是经不起社会的考验。所以我们就开始制造很多名词,说什么社会是酱缸,你被它污染了。什么酱缸?那都自己,能靠环境?那人如果完全靠环境,那人努力干什么?学习干什么?就让环境去摆布好了。这是对自己不负责的表现。我们现在都很清楚,正不正在你,别人不知道。哪个人不说自己正?我们现在问题就是:我们不了解什么叫正?不了解正,不是说我很正直,我一丝不苟,我一切都是守规矩,那叫正。两千年来我们都这样解释,所以我们才会满口仁义道德,而表现得很龌龊卑鄙。

   我们曲解了圣人的意思:曲则全—《道德经》。就是那条太极线,你要走出来,你走不出那个弯弯曲曲的路,你就没有办法正直。你有什么办法正直呢?我们始终是二分法:直就是直,曲就是曲。那要命了,曲才能直。越是直的公路,出车祸的机率的越大;越是山路崎岖,越是九弯十八拐,都安全得很。因为人一看到这个路歪歪斜斜,他敢睡觉?他就很认真的,那个角度把得很稳,你小心,他也小心,就安全了。路这么直,没问题!就说话了,就开始打大哥大,“砰”一下,就出去了。这都是现实告诉我们的:越直越容易出问题。全世界没有哪个地方的高速公路、交流道敢用直直下去的,你试试看好了。你在高速公路上面,速度那么快,下高速公路的时候,你说减速减速,那还是蛮快的。曲:是直必要的过程。乾上卦跟下卦,它的当中有一个交接处,那个交接处是曲线的,不是直线的。实际上水平线也是起起伏付的,也是弧形的,没有直的东西。两点之间直线最短,但是永远是达不到的。你从这端要走到那端,你千万记住,太极线:它是弯弯曲曲的。所以为什么直话人家听不进去。你一讲直话,他火就大了,你有什么用?人稍微婉转一点,稍稍转个弯,他听进去了,就有效了,你就安全了。

   《易经》让生活安全、有效、方便。但是现在我们都认为:有话就说,拐弯抹角干什么?有话直说,你管他什么反应呢。这种就叫做:目中无人。一个人正直不正直跟我们所想象的那个有很大的差距。孔子费尽苦心去解释,但是我们都没有体会到,我们要有效,要让大家能够照着去做,你非要采取一种迂回的方式。否则你是达不到愿望的。我们外圆内方,我会替别人想,圆就是方,方就是圆。像这种观念,外国人很难接受,外国人说方就是方,圆就是圆,怎么方跟圆又扯在一起呢?中国人是很清楚的,越小就越方,越大就越圆。同样一个东西,小小的,它一定是方的。方,方,方,方到很大的时候,它就圆了。所以当我们说做人要大方一点,你就听懂了,做人要圆通一点。你看方就是圆,这个人很圆通,就是他很大众。

   智圆行方,曲中求直。《易经》的智慧以通达明辨为贵,那么人生世事是如何在元、亨、利、贞之间往复变化?元、亨、利、贞与儒家五常:仁、义礼、智、信,又有怎样的联系呢?

   元、亨、利、贞与儒家五常的关系

   元:就是春天,开始发芽,那就叫元。发芽以后,到了夏天,它就会成长,就会茂盛,就叫做亨。秋天就开始有收获,所以你看“利”就是一把刀在割成熟的农作物,这就叫“利”。你收割来的东西怎么办?冬天你要把它藏起来,第二年,你才会有新的种子。你把收回来的东西,统统吃光光连种子都没有了,那来年春天你靠什么去播种?从这个道理你就可以知道:元、亨、利、贞,它是比较自然的。你只要慎始,大概就会比较圆满。我用圆满这两个字,圆满就是顾虑到每一个角度的立场,每个人站的方向不一样,每个人立场不一样,每个人位置不相同,他的感觉不一样。你认为圆满,他认为不圆满,所以要面面顾到。这是在中国社会做人特别辛苦,特别为难的一个因素。

   今天大家都喜欢当一方之长,我是家长,最起码当个家长、校长、厂长、厅长、处长、首长……不管是什么,千万千万记住,你开始就要重视那个元。元是什么?就是仁心。仁爱的仁,你没有仁心,你做什么长,最后都是害己害人。我们有了好的仁心,你才会去照顾、关心所有的人。然后你就会办事很顺利,做事很亨通。所以我们说这个人官运亨通。但是下面利之所在,就看你脸色怎么变了。你能够经得起利益的引诱,益是专门引诱你的,越大的利,你就越要小心。当商人送你十万的时候,你自己至少也拿十万,你就变成二十万。当商人送一个官员一百万的时候,他会给我一百万?他肯定拿一千万才给我一百万。最后你就背着那个很重的负担。利是什么?我公正地照顾所有的百姓,这样一来,你内心正不正,就得到证明,见利忘义了,那就不正了。因此,后来儒家把元、亨、利、贞就发展成五个字:仁、义礼、智、信。仁就是元,义礼就是亨,你看一个人他处处很合理,他就很亨通,礼是一般能看得见的,做人要有礼貌,做事要重视礼节,礼要有节制,

   礼,看得见,而义看不见,到底合不合理,心目中有数,外面看不见。智,就是利。当利益当前的时候,你要用你的理智来判断,该要不该要?能要不能要?要了以后会怎么样?那个“无咎”很重要,你看要到最后,都是后悔的。你只要要到不该要的时候,你的心就开始不安了,晚上睡觉睡不好,白天脸色不对,然后眼睛就开始没有光亮了,看到人就好象怕人家看见一样,就低头了,你就自己跟自己过不去。

   贞,就是信。人家对你信不信,就是看你正不正。你不正,就算对人家再好,人家都是怀疑,是不是要利用我做什么事情?他怕,他躲得远远的。所以这个信,就是你正不正,给人家的印象就叫信。我们现在最大的危机是:互信危机。就是人与人之间都不能信任,这才是人类自寻苦恼。我们自己很难解决的问题,你一定要从《易经》的道理,从乾卦开始,先求自己,不要老求别人。你自己做得好,别人自然会受你的影响。一个人最了不起的:不是控制人家,教导人家,命令人家,而是发挥你的影响力,这个是不关身份、地位的,任何一个人,只要你行得正,只要大家相信你,你都会发挥相当的影响力。仁、义礼、智、信就是元、亨、利、贞,就是天地的正气,就叫做乾元。乾元就是先天一气,它是天地之间最无私的。你看空气有没有说:你是好人我才给你,你是坏人我不给你;你对我好,我让你吸,你对我不好,我不让你吸?没有。它不是不分是非,它是告诉你:你自己要爱惜你自己,你自己要修养你自己,否则我也帮不上忙,到时一口气不来,就是一口气不来,你怨他也没有用。 

   君子坦荡荡,要用一身正气影响着身边的人,按照《易经》的智慧,君子在人生的各个阶段,都会适时调整,凡事并不做得太满,为了在生活中游刃有余。

   人生需要调整

   乾元用九,乃见天则—《易经.系辞传》。什么叫乾?为什么能够自强不息?就是因为它会用九,孔子是最会用九的。用九:就是阶段性的调整。你不能老一套,你老一套这个阶段适合,下一阶段,你就遇到重重困难。这们各位才知道,我们中国人赞美人都说:这个人了不起!有两把刷子。我们从来没说:这个人了不起!有一把刷子。一把刷子,你管什么用?一个人最起码有阴阳两把刷子,能刚就刚,要柔就柔,能高就高,能低就低,这就叫:能屈能伸。中国人最了不起的就是能屈能伸,刚柔并济,恩威并施,内方外圆。你看我们始终就是阴阳的配合,因为乾卦告诉我们:亢龙有悔。阳刚过剩就成阴,这阳极成阴就是当你不可一世,非常神气的时候,然后突然间掉下来,凄凄惨惨,那谁叫你要这样?所以到五,你就可以了,到六,你最好不要贪得无厌,我掌握的东西掌握到就好了,掌握不了的东西,我不要。不要太过相信那种什么六六大顺,不要太过相信。就是不顺才告诉你顺。《易经》的道理就是这样:你顺,它就告诉你无咎。无咎,就是顺后面有后遗症的,你要小心。《易经》每一个卦都是有条件的。但是都提供了一个希望,人是活在希望,不是活在梦想。现在人很奇怪,说有梦最美。那永远不能实现的梦有什么用呢?有希望它要靠你去落实,所以乾的自强不息就必须要坤的厚德载物。乾在前面创造,坤在后面落实、配合。所以阳极成阴是有道理的。

   象征动静两极的乾卦、坤卦,有一个重要的相通之处,那就是都包含有元、亨、利、贞四个字,乾要自强不息,坤要厚德载物,乾坤之间,它究竟是如何相互转化的呢?动静有常,刚柔并济的哲学观念对我们做人处事又有着怎样的深刻启迪呢?

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