《论语信述》7.38 述而篇——子温而厉，威而不猛，恭而安

子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子看起来温和而又严正，威严而不刚猛，谦恭而又安适。

温而厉：温，温和。厉，严肃、严正。蔡节：“温者，其气和也；厉者，其色正也。”

恭而安：恭而安者，恭而有礼，故安也（《正义》）。

《论语注疏》曰：此章说孔子体貌也。

蔡节曰：温而不厉，则失之于太柔矣；威而猛，则失之于太刚矣；恭而不安，则失之于拘迫，而不可以持久矣。“温而厉，威而不猛，恭而安”，圣人盛德之至，故其中和发见，自然如此。

张栻曰：和顺充积，则其发见必温，然“温而厉”也。德胜者，其威必著于外，然“威而不猛”也。从容中理者，其貌必恭，然“恭而安”也。门人形容至此，亦可谓善学矣。

朱子曰：人之德性本无不备，而气质所赋，鲜有不偏，惟圣人全体浑然，阴阳合德，故其中和之气见于容貌之间者如此。门人熟察而详记之，亦可见其用心之密矣。抑非知（智）足以知圣人而善言德行者不能也，故程子以为曾子之言。

刘宗周曰：圣人全副气象，得之切磋琢磨之后，浑然圭璧，不露些子端倪。虽文章也，即性道也，故弟子记之。愚谓学者当自恭而安入。

李光地曰：温者，春生之气；威者，秋肃之气；恭者，内温外肃，阴阳合德之气也。推出一“安”字，见其一出乎至诚而无勉强，深体而默识之，则知圣人与天地相似。

《论语正义》曰：凡人生质，皆由受天地五行之气，刚柔厚薄，各各不同，故惟备中和为难也。

王弼曰：温者不厉，厉者不温；威者必猛，不猛者不威；恭则不安，安者不恭：此对反之常名也。若夫温而能厉，威而不猛，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之调，五味不形；大成之乐，五声不分；中和备质，五材无名也。

郑汝谐曰：善画者，物有生意，得其神也。弟子之形容夫子，盖得其神矣。

钱穆曰：孔子修中和之德，即在气貌之间，而可以窥其心地修养之所至。学者当内外交修，即从外面气貌上，亦可验自己之心德。

《岭云轩琐记》曰：读古人书，执着印板说话，如何是仁，如何是义，全无是处。存诚主敬，久成道学家套语矣，须知二者不可作意以求。心苟常存，不期诚而自诚。心果有主，不期敬而自敬。朱子曰：“但得心存便是敬，勿于存外更加功。”

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