《论语信述》7.36 述而篇——奢则不孙，俭则固

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

孔子说：“奢侈就会不谦逊，节俭就会鄙陋。与其不谦逊，宁愿鄙陋。”

奢：奢侈。钱穆：“奢者常欲胜于人。”

不孙：不谦逊，骄傲自大。孙，同“逊”。

俭：俭约、节俭。陈祥道：“二者皆非中道。以曹风之奢、魏晋之俭，皆诗人所刺也。”

宁：宁可、宁愿。《正义》：“奢则过礼，而有僭上之失；俭但不及乎礼，无他失也。”

固：固陋、鄙陋。钱穆：“务求于俭，事事不欲与人通往来，易陷于固陋。”

《论语注疏》曰：此章戒人奢僭也。

龟山杨氏曰：俭不中礼则固而已矣，至于奢则僭上而不孙。不孙者，乱之所由生也。

《论语义疏》曰：二事乃俱为失。若不逊陵物，物必害之，倾覆之期，俄顷可待。若止复固陋，诚为不逮，而物所不侵。故云与其不逊，宁为固陋也。

朱子曰：奢俭俱失中，而奢之害大。

钱穆曰：二者均失，但固陋病在己，不逊则陵人。孔子重仁道，故谓不逊之失更大。

张栻曰：圣人斯言，非勉学者为俭而已也。盖使之知夫奢之为害之甚,而俭犹可取，则庶有得于务本趋约之意云耳。

晁氏曰：不得已而救时之弊也。

《此木轩四书说》曰：当时如舞佾歌雍，皆不孙之事也。故曰国俭示之礼，不言国俭示之奢也。

刘宗周曰：或以大夫僭诸侯，或以诸侯僭天子，不可训矣。若俭于分之内，则固陋而已。春秋僭乱相仍，其祸尽从奢上来。盖先王文胜之后，人情日导于滥觞，而一切典章文物皆为乱臣贼子僭拟之阶，故夫子训之。

陈祥道曰：不孙则其害大，固则其害小。老子于奢则去之，于俭则宝之。管仲之奢，孔子以为不知礼；晏子之俭，曾子以为知礼。孔子言宁俭、宁固，与思狂狷同意。（按：退而求其次。）

蕅益大师曰：此与对林放同意。（林放问礼之本章）

《论语正义》曰：礼贵得中。

刘宗周曰：先王制礼，宫室、衣服、器皿、饮食之类皆有等威，所以防民之僭也。故贵可同贱，贱不可拟贵。如礼天子七庙，诸候五，大夫三，士一；天子之豆二十六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六；天子之席五重，诸侯三重，大夫再重；天子崩七月而葬五重八翣，诸侯五月而葬三重六翣，大夫三月而葬再重四翣；天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五之类，等威秩然，稍溢于分即是犯上。

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