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《易经的智慧》第6集:乾卦六龙(曾仕强)

乾为天卦象示意图

(一)乾卦卦象:《易经》第一卦:乾下乾上

上九  _____ 爻辞:亢龙有悔。

九五  _____ 爻辞:飞龙在天,利见大人。

九四 _____  爻辞:或跃在渊,无咎。

九三 _____  爻辞:君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。

九二 _____  爻辞:见龙在田,利见大人。

初九  _____ 爻辞:潜龙勿用

用九:见群龙无首,吉。

乾卦卦辞:乾。元亨,利贞。

乾卦彖辞:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

乾卦大象:天行健,君子以自强不息。

  我们中国人为什么把自己叫做龙的传人?特别是当我们中国人跟西方人交流得多了以后,他们更是充满了疑惑。因为欧美他们对龙的观感是不好的,多半认为龙是很邪恶的,为什么你们中国人会特别会喜欢龙呢?我们任何地方都要把龙的形象显示出来,甚至于把自己的子女都当作龙子龙女来看待,这什么道理?因为我们知道龙它最了不起,有三个特性:1、变化多端。2、比较难缠。3、神通广大。因此我们就想到两件事情:一个是说这么神通广大,这么难缠,这么变化多端的,我如果采取跟它敌对的话,那我一辈就痛苦,因为我搞不过它,我不如抱着龙跟它合为一体,然后借力使力,随着它翻转反而方便,也比较安全,我想这是我们的第一种想法。第二种呢?就是我们对龙很羡慕,说:你看!你地上也能活,空中也能飞,当中你也可以安顿你自己。中国人最喜欢的就是他能够像龙一样的神通广大,随时应变,无所不通。

  我们都知道人生会面临很多很多的困苦艰难阻碍。如果我们像龙一样,该有多好!因此我们就把乾卦这个具有充分创造力的一个能量,用龙来加以模拟。乾卦的大象:天行健,君子以自强不息。天:你看天空,它最主要的就是云行雨施,它有云有雨才叫天空。如果天上有物质,它统统掉下来,它什么也没有,所以叫天空。但是它有雨,有云,云雨要动,云雨不动的话,那这个天气凝固在那里是不是很闷的?草木也很难长大。所以云要行雨要施,所以叫做行。天如果不运行的话,那个空气不流通就糟糕了。健:不是说刚而已,而且要持久才叫健,你很刚,一下折断了,很行,一下变不行了。持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地不停地起来,下去;起来,下去。空气不停地流动,有时候有云,有时候有雾,有时候有雨,从来没有停止过。我们就觉悟到:我做一个君子,我应该向天学习,学习天的自强不息。

  天,在中国人的心中有着至高无上的位置。《易经》中的乾卦正是寓意着宇宙自然万物统领于天,体现天的意志。那么乾卦的六条阳爻,究竟都寓意着怎样的含义呢?自下而上,乾卦的初爻又是什么意思呢?

   乾卦初爻

  我们看到一个卦,它有六条连续不断的直线,统统是奇数(阳爻),我们就可以想象到,处于这么一个状况,我们应该怎么一步一步怎么样子去走出我们自己的路来?我们可以分成两个方面:1、做人的基本原则。2、做事的基本原则。
  做一个人不外乎做人做事,你从做人的角度来看乾卦,从做事的立场来看乾卦,你应该可以看得很清楚。乾卦真正找出它的重点一共只有六个字,从底下开始,初九是潜龙,九二是见(现)龙,九三是惕龙,九四是跃龙,九五是飞龙,上九是亢龙(潜、现、惕、跃、飞、亢六个字)。到了亢龙,你就要小心,因为物极必反,当一个物体抛到抛物线的顶点,后面一定是快速的往下坠,所以亢龙有悔,这是大家都很清楚的事情。那初爻是什么?潜龙。潜:就是初难知。因为它刚刚冒出来,你搞不清楚。初难知有三个方面:1、刚刚冒出来到底将来会怎么样,谁也料不到。2、这个刚刚冒出来的人也好,事也好,他自己也没有把握,他将来会怎么样。3、整个的环境对他合适不合适,暂时还不知道,所以叫做潜龙,即潜在的力量。说这个人有潜力,有潜力,那你要读读《易经》了。
   初九爻辞:潜龙勿用很多人一看,火就大了,有能力也不用?那有能力有什么用?勿用不是不用,勿用就是要用。那你说要用就好了,干嘛说勿用呢?就是不能用嘛。你看中国人,不用,不能用;要用,不要用,这当中有很细腻的差别。一个人如果没有能力的话,你就没有资格称龙,要先问问自己:我够不够资格当作龙的传人?第二个,我既然要做龙的传人,我就要充实自己,提升自己,让我有资格变成中华民族的一分子。《易经》里面,乾卦一开始就是:元、亨、利、贞。到底在讲什么?就是你要是龙,你要具备四种美德(仁、义礼、智、信),那我有了元、亨、利、贞这么好的美德,你还叫我勿用?这不很奇怪吗?太简单了!你刚到一个地方,你就开始发表很多意见,人家当地人一听就知道你是刚来的,你对我们本地是完全不了解,那你的处境是不是很危险?一个人来到一个地方,一定要平心静气,多多了解,我们把它叫做:入境问俗。你搞清楚了,你有什么意见再说。
   你看孔子,他是“礼”的专家,他最懂“礼”,《周礼》是他最花力气而且最有心得的,他也最有权威(代表性)来讲“礼”。可是:子入太庙,每事问—《论语》。孔子经过太庙,看到很多礼器,一直问这个是做什么的,那个是做什么的,你说这是不是笑死人了?这是《易经》六十四卦的第一卦,第一爻(天下第一爻):潜龙勿用孔子问这个是做什么的,不是他不懂,不是他不会去请教人家,绝对不是,他是想知道你们这些人到底了解到什么程度,我可以跟你们配合到什么地步,而且有没有什么改变。我总要了解一下。因为很多事情,它会随着时间的流动而做出一些调整,甚至这个礼器,暂时没有了用哪个来代表,如果我不知道的话,到时出洋相的是我。
   入境问俗,就是“潜龙勿用一个没有能力的人是没有资格讲潜龙勿用的,那个根本不算潜龙也不能用,潜龙勿用对中国人发挥很深的影响,但是后来读书人只会读文字,潜龙勿用:啊,潜龙不要用。哪有这回事?中国人说勿用用现代话来讲千万记住:站在不用不用的立场来用,而不是不用。那不用就是废物嘛。站在不要用不要用的立场来用。潜龙勿用,有话暂时不讲,听听人家讲,如果我一讲出来,你这个我们三十年前就谈过了的,根本行不能的,你刚来的人,你懂什么?你在这里放肆,那不糟糕了?你还要讲,然后别人讲的都比你高明,那你自己无地可容了。但是你老勿用勿用,你老潜在里面,你要不要表现出来?答案很简单,应该表现的时候,你才表现,如果不应该表现的时候,我还是不会表现。
   如果我们在生活中能够做到潜龙勿用,将自我的才华在最恰当的时候表现出来,那么依照乾卦,我们就上升到了第二爻,见龙的境界,该如何将潜龙勿用运用到极致?达到见龙的时候,又该如何理解当前的处境呢?

   见龙的真谛

   潜龙勿用在历史上最成功的人就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙。我是龙,但是我卧在这里,我不急,你们来求我,我还要衡量衡量,琢磨琢磨,要叫我去求人,我不干,他就那么高姿态,他是最了不起的!潜龙勿用,他潜了27年,人家说曹操很好,你去投靠曹操,我不去。孙权不错,我不去。他在等刘备,因为刘备三顾茅庐,就是他潜出来的。三顾茅庐,诸葛亮给他未来整个的展望,告诉他天下的事情就是这样这样下去,听得刘备简直是叹为观止。然后就请他:“你无论如何要下山帮我的忙。”诸葛亮还是没有答应,因为这是最后一次考验了,他说:“你不要不要,你另请高明。”他就看看你刘备怎么样。如果刘备说:“那你不下山,我怎么办呢?”孔明绝对不会下山,你怎么办?你怎么办是你的事,我又没欠你的。可是刘备也很聪明,他跪下来说:“你不下山,天下的苍生怎么办?”我刘备无所谓,不成就不成了,我有这个志气,不成就不成,天下的老百姓可怜。孔明是冲着这句话才答应的。不是说你来看我三次,我就下来的,没有那回事。所以爻辞写得很清楚,九二:见龙在田,利见大人。你看,一出来就是个大人的样子,不是说抱歉抱歉,我刚下来,让我磨练磨练几年,那人家请你干什么?一个人不表现则已,一表现就要有心理上的准备,四方八面的打击都来了,你表现得不好,没有人打击你,打击你干什么?你越表现得好,所有的人都不高兴。为什么不高兴?因为你抢到他的光彩了,因为未来机会都给你垄断掉了,老板的心都被你抓去了,那我们算什么呢?这是人之常情。当一个人表现得越好,你就知道你就进入第三个阶段了,九三爻:惕龙。高度警惕,防不胜防。
   在《周易》之中,乾卦第三爻的爻辞为:君子终日乾乾,夕惕若历,无咎。这话的中心意思可归纳为四个字:忧患意识。那么,当我们达到乾卦第三爻,惕龙的境界时,我们该如何做人行事?从诸葛亮的身上,我们又能得到怎样的启发呢?

   惕龙的真谛

  你看诸葛亮打赢仗后,曹操就把作当作主要的对象。以前他只知道刘备很可怕,现在知道诸葛亮又来了,又增加了一个可怕的人。然后大家就开始研究他,让他站在亮处,一个人站在亮处是非常危险的。因为人最害怕的就是敌人在哪里你都不知道。敌人在哪里你知道你还不用怕,反正我跟你面对面,我知道防备你,你的状况我也很清楚。敌人在哪里你都不知道,有人跟我讲,我才不用警惕呢,做人轻松一点,那么警惕干什么?你看我就用不着。我是不好意思讲的,这种人叫做没有人把你当对手,这个人还有什么价值呢?根本就没有价值,所以很多人说中国人小气,见不得人家好,稍微好就嫉妒,就打击人家。正是因为这样,我们才会锻炼又锻炼,提升再提升,一点都不敢放松自己,否则的话,你到了九二以后,你就开始放纵了。你看!我这么行;你看!我这么了不起!那就完了。那这个人提前就报废掉了。
   人没有名,没有赚到钱,我自我报废的机会比较小,人有名,有钱,有势,你就知道你快要自我爆破了,太多了。所以《易经》告诉我们,当你有名有势有利,当你表现得非常好的时候,你要告诉自己,你已经进入惕龙了,所以第三爻把那个龙去掉了,这不是龙了,你已经高度危险了,你再龙也没有用。白天也警惕,晚上也警惕,好象随时都会发生灾害一样,这是中华文化里面最了不起的,叫做:忧患意识。忧患意识不是说怕东怕西,畏首畏尾,不是。而是说我有今天这么一点小小的成就,我不要自己毁掉。我们把它叫做:爱惜羽毛。你要爱惜自己的羽毛。你什么都没有,那你爱惜什么?好不容易长出来一些羽毛,好不容易有一些名声,你要好好爱惜,不要毁于一旦。一个人警惕警惕的目的,就是希望再上一层楼。我没有鼓励大家都要再上一层楼,因为《易经》的乾卦分为下乾与上乾两个部分。你如果自得其乐,其实你就把下乾做好了,你心安理得,有没有必要再上一层楼,你要好好自己去斟酌斟酌。如果要跃,那你就要准备好,你这次的跳跃跟初次的潜龙现出来是不太一样的。我潜龙,潜到我对于环境很熟悉,我潜到人家也了解我了,我潜到我有把握可以表现的时候,我就现龙在田。其实就是顺理成章的事情,可是当你要更上一层楼的时候,你要小心了。九四爻辞:或跃在渊,无咎。你看我们中国人建的很多塔,他就告诉你,越高层越是孤单,高处不胜寒;越下层空间越大,越往上空间越狭小。你要不要往里去挤?你自己好好想。要的话,你就要准备接受更严格的考验,所以那就叫做跃。在人生之中,不是每一个人都可以经历乾卦所说的六个境界,当人生达到乾卦第四爻所说的高度,人生的风险也就加大。第四爻的爻辞为:或跃在渊,无咎。预示着或者飞升,或者掉入谷底。如果能够跃过此境界,人生就可以达到乾卦的第五爻:飞龙在天。利见大人。那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度,究竟是怎样的处境呢?

   飞龙在天的风险

   你这一跃,飞龙在天,但是相反的,跃不上就掉入深渊。掉入深渊,可能一直掉到初爻都不一定。有人就是为了争取,争取不下的时候,一下就掉落下去了,整个都没有了。我没有阻止任何人,这是每个人的志气。但是我不会鼓励任何人,因为这是高度的风险。很多人是盲目地往上升迁,认为这是光荣,那是他的事情,他是不了解真相的。一个人要不要往上走,最好自己决定,不要由人家摆布。人家要拱你,拱你的人,他是什么心态?多半是为他自己好,他把你抬起来,你坐在轿子上,他替你抬轿子,你就听他摆布。你愿意,那你就没话可讲了;你不知道,那就糟糕了。你以为你坐轿了可以为所欲为?没有那回事。他把你抬到哪里,你都不知道。所以,我常常劝很多年轻人,你可以立定志向,我最起码要当个主管,这个我不反对。当你当了主管以后,你说:我五年之内,我要当到总经理。我就劝你:大可不必。因为一个公司,总经理必竟只有一个人,可能有七、八个副总。最后说不定七、八个都没有一个升上总经理的,没有。跃,它是可以的,但是你要接受那个可能的结果。上去固然好,下来怎么办?你说下来我也心甘情愿。做,去跃,一跃果然飞龙在天。飞龙在天可以说是人生最高的境界,如愿以偿,自由飞翔。其实说自由飞翔,那是骗自己的,你作为一个人,你当一个领导,你下面有很多人,到底是他们在捧你,还是你在指导他,这是个双方面的,水能载舟也能覆舟,这是我们非常熟悉的一句话。这样各位才知道,为什么要去关心底下的人。平常要去照顾他们,是有道理的。否则的话,你认为自己高高在上,可以为所欲为,哪一天从轿子里面掉下来,没有人同情你。同情你也没有用,因为救不了。爬得越高,摔得越重,这是事实,这是物理现象。所以一个人到了飞龙,你千万记住:适可而止,度量要大。不要把自己拱到像秦始皇一样的高亢。亢:脱离群众。当你一脱离群众以后,你就像那个断了线的风筝一样,你看风筝,拉,拉,拉,搞得很高,你还要有那条线,你才收得回来。线断了,高而无位,失去了群众基础,你再说话试试看?有没有人理你?那时候就非常麻烦。
   《易经》作为人生智慧的结晶,与其说是可以分析未来的先知之学,不如说这是警醒和提示人们,做人行事的睿智锦囊。通过《易经》的乾卦,我们应怀有怎样的心态处世?增进自己的修为呢?
   什么叫有本事?
   这整个的发展,你在社会上随里都可以看到,做事情,刚开始要了解现状,那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是说你不要做事,而是叫你不要一昧地求表现。一个人到了一个地方,先安静下来,了解了解当地的状况,了解了解领导的个性,然后再熟悉一下环境,跟其它人打打交道,等到大家都支持你,你就可以放心的表现(现龙)。
   如果你没有把握大家会支持你,你最好不要表现,你不要表现,你不会出丑;你一表现,稳定出丑。你去看所有人,都是经历过这样的状况来的,只是他一直学别人:小气、嫉妒、见不得人家好。他不知道自己检讨。中国人不讲能力不能力,西方人是专门讲能力的。因为西方人,你只要有能力,你就可以表现,别人错是别人不对,那是西方社会。中国人不讲能力,不是不重视能力,而是它讲一种比能力还深一层的东西,叫做:本事。
   什么叫本事?就是你有能力,还要加上你表现得让人家很欢迎你,很接受你,对你口服心服,你才叫有本事。我们这样子的态度来了解《易经》,你把所有六十四卦的道理都通了,你还用占卜吗?你还用知道你自己是哪一卦吗?你一想就知道在哪一卦哪一爻,这才是真正《易经》的功能。
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