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《易经的智慧》第8集:阳极成阴(曾仕强)

乾的卦辞:元、亨、利、贞。坤卦卦辞:元亨,利牝马之贞。

   乾卦的六个爻都是阳爻,所以叫纯阳卦。如果一下子六个阳爻完全变成阴的,变成纯阴(坤卦),叫乾坤错。就是乾跟坤这两个卦它是阴与阳,阳与阴它们是互错的。我们看到乾卦马上要去看看它的卦辞是什么,你会看到它是:元、亨、利、贞。可是坤卦,它多了一点点条件,它:元亨,但是利牝马之贞。就多了这几个字,这就是它的限制。

   乾,它是创造的,你该怎么做,你就怎么做;可是坤呢?它是配合的,你必须要有个方向,你必须要有个导引,你必须要有个正确的方法。所以利牝马之贞,就是说你的贞,你是要像什么一样呢?像母马一样。牝马:母马;牡马:公马。母马有个特性:永远追随公马。你公马往哪里跑,我就跟着往哪里跑,你跑多快,我也跑多快,我绝不会成为你的累赘,但是我会变成你的伴侣,陪到底,没有一点点给你的负担,这就叫做:夫唱妇随。

   今天有很多人听到夫唱妇随,就有点火大,那妇唱夫随,不可以吗?当然可以,反正你们两个人的事,你们两个去商量,只不过社会,它有一个主流价值。乾,它是天,所以乾,它用龙,是有道理的。坤,是地,坤用马,就是马在地上跑得很快,爱哪里跑就往哪里跑,这样就叫做:龙马精神。那龙有没有责任?龙,当然有责任,你要走向正向,你如果带到错误的方向,那将来同归于尽。所以龙马精神,就是领头的人,你的责任:要端正那个方向,要保持良好的速度,同时你要看左右有什么障碍,你事先要加以排除,这样牝马才有办法,一路的追随上来。

   马跟牛有什么不同?为什么不说利母牛之贞?对不对?你看牛跟马,在大家的印象当中怎么样?牛是比较负重的,马是比较轻快的,我们用马不用牛,其实是有道理的。你要求它快,你就不能给它太大的重量,叫它负荷,马如果载得很重的话,它是跑不动的。

   人常道:俯首甘为儒子牛。在中国人的观念中,牛应该比马更能吃苦耐劳,更加顺从。既然坤卦讲究安顺守正,为什么坤卦用马象征而不用牛呢?坤卦利牝马之贞的卦辞背后又包涵哪些深刻的哲学意涵呢?

   “利牝马之贞”的寓意

   易经》任何事情都是有条件的,不是绝对的。你不能一听就说:啊,不可以。要把它的配套搞清楚,你才可以要求它。牛是顺从的,马也是顺从的,可是牛,你不管叫它做什么,它都顺从,那就有点盲从。马不一样,马它是有原则的,我忠贞不二,但是我会坚守我的原则,该跟的,我才跟;不该跟的,我还是不跟。所以我们用马不用牛,是有深刻的意义在里面。你不能说,丈夫叫我做什么,我就做什么,那不可以的。你叫我做的是正当的,我全力配合;你叫我做的是不合理的,我就根本不理你,这样才叫做:夫唱妇随。

   坤的美德:就是成全。我们现在很少人懂得什么叫成全。你说太太一定比先生不行吗?我都不相信,但是为了整个的家,我们力量要集中,所以我让你没有后顾之忧,我成全你,这才是比创造更伟大的,叫做妇德。但是现在因为大家只计较功,我要有功劳,那种看不见的事我不做,那就不要谈了。乾卦讲的是乾元,它有创造,它能够吃苦耐劳,但是它没有理想。但是乾元跟坤元配合,就使得理想能够落实。前面有人引导,后面有人把事情做好,所以为什么乾坤又代表主管跟部属,主管发号施令,部属全力执行。所以我们今天老讲什么领导力,执行力,其实这两个根本就分不开。你没有领导,再好的执行力有什么用?你没有人执行,你谈什么好领导?所以这两个一分开,那就是谈了半天都是空谈。领导要有人执行,执行要人有良好的领导,这就叫做乾坤配。

   老子的主张,大家都很清楚:不敢为天下先。他这个不敢为天下先,就是讲坤卦的。因为坤卦它一定要追随在乾卦的后面,否则的话,有时候你就会得到反效果了。你看有时候你越努力,事情越糟糕,帮倒忙了。老实说,真正懂得中华文明的人,他都知道,老子讲不敢为天下先,就是要为天下先。可见他这是变动的,不是固定的,才叫《易经》啊,这才叫:一阴一阳之谓道。

   老子在《道德经》中写道:一曰慈,二曰俭,三不敢为天下先。这是他的三大法宝。为什么按照《易经》的道理,不敢为天下先与要为天下先反倒成了一样的呢?那么应该如何理解进与退,入世与出世这些看似人生对立的人生策略呢?

   为什么无为就是有所为?

   老子讲无为,孔子就不讲无为了吗?那无为不是有为吗?像这些事情,就是我们常常以来,没有按照《易经》的思维去处理,才会产生很多扭曲跟误解。《易经》告诉你:一阴一阳它同时存在,叫你勿用,就是要用,站在不用不用的立场来适当地用。不敢为天下先,就是要为天下先。我们衡量状况,我不该为先,我就不要为先,这叫做:礼让为先。我让给别人,我让给比较合理的人。可是让来让去,发现自己最合理,别人先,可能会把事情搞糟,我先反而有好处,那就:当仁不让。所以中国人为什么让来让去,最后当仁不让呢?它就是坤卦的一个用处。你看你说夫唱妇随,那半路上先生生病了,怎么办?那太太也不能出去吗?那就是当然出去啊,当仁不让啊,可见它是变动的,不是固定的,这才叫《易经》嘛。

   坤卦的卦辞:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。在“元亨,利牝马之贞”后面,有一段话叫做:君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。”有攸往:有所往。一个君子,当你打算往哪里走的时候,你要记住:先迷后得主。你如果走在前面,假定你是坤元的话,你就可能迷失方向,你如果找到乾元,而且出现的这乾元是可靠的,你就跟着它,你反而是有利的。其实现在大家可以看得很清楚,一个女人家,她要往哪里走,她就上了车,她就开走了,最后迷了路,因为她方向感不好,男人方向感远远要比女人要好的,你急什么呢?你就让他告诉你,向左向右,而且告诉他:你要提前告诉我。你不要到了拐弯才告诉我,那时候我是拐不了的,把责任给他,这就叫做“先迷后得主”,才有利于坤元。

   坤元深厚,能普载万物,德性宽厚,能久远无疆。然而,周文王在画八卦时,为什么要故意改变坤卦在伏羲八卦中的方向呢?为什么说西南得朋,东北丧朋的卦辞中迷漫着讨伐商纣的历史烽烟呢?

   为何改变八卦的位置?

   接下来又说“西南得朋,东北丧朋,安贞吉。”西南跟东北,它是按照文王八卦来的。我们现在来看看,文王八卦到底是什么?我们都知道,当初周文王写《易经》的时候,他最大的想法是:要发挥政治的功能。因为他要反商纣,他要把商朝推翻掉,要建立自己的王朝。当然这不是为私人,这是为天下老百姓而做的。因此,他就把伏羲的八卦稍微改了一下。他的领地是在我们整个中国的西边,因此你可以看到后天八卦,也就是文王八卦,他就把乾坤都挪到西面去,西北叫乾,西南叫坤。乾坤挪过去以后,北跟南怎么办?很简单,北,比较冷,所以用水(坎);南比较热,所以用(离)。这么一来,整个八卦的位置就跟先天八卦不一样。而且更妙的,因为商纣王在东边,所以他(文王)告诉老百姓,你如果要往东走的话,你就会受到震动。你如果往我们西边来,你会很喜悦。所以兑(泽)卦摆在西边。其实你如果从这个角度来解释后天八卦的话,你就知道文王当时他想做什么。而且坤卦的卦辞很明显的告诉你:你到西南,你就会得到同志、朋友,志同道合。你如果往东北走,东北是艮(山)卦,你就会碰到障碍,就在讲这件事情。无形当中,希望老百姓能够相信他的话,然后都投奔到他这儿来,他的势力就强大了,他就比较有把握,可以把商纣王灭掉。

   我们再从《易经》大家庭来看,各位可以看到,西方的兑(泽)卦,它是少女,南方的离(火),它是中女,东南的巽(风)卦,它是长女,这几个卦跟坤卦一样的,都属于阴卦,所以它是同类的。因此西南就得朋,相反其它的都属于阳卦,跟坤卦是不相合的,所以它就会丧朋。那如果现在要来解释坤卦,我们就说,你要找朋友,你要找那些志同道合的人。但是有志同道合的人,就一定有人跟你唱反调,你就跟他敬而远之,保留安全的距离,这样就好了。接下来它又说“安贞吉”。安贞:反省自己够不够温柔顺?如果你是坤,你又不够柔顺,你又要强出头,那你迟早把乾气走了,那是一定的。你看现在很多人,他就是先生在场,她也是不把他当一回事,然后弄得先生躲开了。你从这个角度你也可以知道,坤卦所讲的,也是乾卦应有的一种配套。

   坤道讲究配合与执行,但是这种服从是无条件的吗?如果乾道指向不对的时候,又应该如何行坤道呢?按照《易经》的智慧,待嫁的女孩子应该如何选择自己未来的丈夫呢?

   待嫁女子要如何选择丈夫?

   凭良心讲,乾有时候也有不对的,那坤完全顺从也不好的。可是坤他要发挥作用的时候,他一定要有顾虑,一定要了解这个处境,他能够发挥到什么地步?乾卦的大象是我们非常了解的,叫做:天行健,君子以自强不息。天,你看天空,它最主要的就是云行雨施,它有云有雨才叫天空,如果天上有物质,它统统掉下来,它没有。它空,所以叫天空。但是它有云,有雨,云雨要动,云雨不动的话那这个天气凝固在那里,那是很闷的,草木也很难长大。所以云要行雨要施,所以叫做行。就是天,如果不运行的话,那个空气不流通,就糟糕了。健:不是说刚而已,而且要持久,才叫健。你很刚,一下折断了,很行,一下变不行了,持久的运行才叫天行健。我们看到太阳不停的起来、下去;起来、下去,空气不停地流动,有时候有云,有时候有雾,有时候下雨,从来没有停止过,我们就觉悟到:我作为一个君子,我应该学习天的自强不息。所以中国人也是很勤奋的。中国人一大早起来,中国人有什么事他都很积极。为什么?跟太阳学习,跟天空学习。

   那地呢?地有没有闲着呢?地不能闲的:地势坤,君子以厚德载物。地完全是看那个形势,那个形势很厉害的,所以一般人觉得:哎呀!这个平地多好啊,怎么有高山,有丘陵,有峻岭,高高低低,走路都难走。各位想想看,如果地是平的,那我们什么都完了,风一下从这边,吹到那边,它不产生作用。中国就是因为西北有高山,东南有海洋,所以当东南的海洋被太阳把水蒸气晒出来以后,一股儿往西北跑,跑到那边被高山挡住,它回过头来形成雨,然后我们就有很肥沃的土地,可以耕种。所以南方人常常讲:你看我们这里,土地多肥沃,你们那里高山峻岭。其实东南的人,如果没有西北的山,你那边也是很快变沙漠的,你根本那个水份保留不住,所以天它是重形,地它是重势。中国人才会告诉你:形势比人强。

   很多人认为自己很有能力,很有办法,自己做了多少贡献,其实是形势在帮助你。所以中国人为什么谢天谢地,是有道理的。地势坤,地为什么叫坤?就是它那个高高低低有变化的形势,所以看地理的人,都是看地势的。哪里高?哪里低?君子看到了地势坤,跟看到了天行健是一样的。你要学习,向地学习,厚德载物。你看地,多可爱,它也不讲话,承载万物,你看这个负担有多重?地上有树,有山,有高楼大厦,什么都有,它从来不讲话。可是你不能过度欺负它。过度欺负它,它就山崩地裂。所以你看女人,她很柔顺,很柔顺,等到惹火了,她就像山崩地裂一样,那就够你瞧的。柔、柔、柔,它是最刚的;刚、刚、刚反而是最柔的。这个乾坤两卦,我们真的要好好去想一想。

   人要顺于自然,但是不可以听其自然,你听其自然,你什么都不要做了。可是顺乎自然,那就是:安贞吉。我要做事情,我要看,该刚的时候,我一定要刚,该柔的时候,一定要柔。这个希望,只有柔才能解决,我就柔;那个非刚不可,我就刚。可刚可柔,刚柔并济,内外配合,这样你就掌握了“贞”这个字的要义。贞:贞洁,操守,贞操。男人的贞操,两个字讲完了:责任。所以很多女孩子要选丈夫,她不知道怎么选。有什么不好选呢?就选这个人可靠不可靠,有没有责任感。有没有责任感你怎么去知道?太清楚了,你到他家,看看他爸爸就知道了:一天到晚不在家,孩子也不管,家里事情都是妈妈在操劳。这种人你敢要吗?迟早跟他爸爸一样的。男人要可靠,要有责任感,这个女人是你要的,你要了她,我们一直讲:糟糠之妻不可弃。因为辛苦的时候,她跟你在一起,你现在有钱,就嫌她老了,那你这算什么乾元呢?她跟着你都倒霉。可是坤元的贞操在哪里?就是忠贞不二。你有没有发现?男人最不能忍受的,就是妻子跟别的男人有性关系。很奇怪呀!别的女人跟别的男人有性关系,他不在乎,他认为:这有什么关系?那么计较?时代不同了。凡是讲这话的人,一旦他太太跟别人有性关系的时候,你看他怎么样?他可能刀子都拿出来了。你从这个角度可以知道:男女有别。对这个贞操的观念,我们是同时要求的。因为一阴一阳它同时存在,后来慢慢演变为只要求女人,不要求男人,这是违反《易经》的道理的。

   天地有大美而不言,天的美德是:天行健,君子以自强不息。而地的美德是:地势坤,君子以厚德载物。可进才进,当退则退的美德,又给今天的人们怎样的启迪呢?

   何为君子的美德?

   君子看到天,就想到天的乐善好施。你看天,它那个雨,它不吝啬,它就给你了;风不吝啬,到处吹动。天很公正、无私。所以君子应该想到:我应该怎么样?肚量要宽广,能帮人家忙,我尽量的不要计较。他看到地的这种厚德载物,他就会想到什么?我有责任使每件东西都各安其位。所以我要地盘,我也想到别人也要有地盘;我尽量扩大我的地盘,我要想想,别人的感受怎么样?这样一来,你就有天地的美德,你时时刻刻都知道可进才进,当退就要退,你这样子,你的言行就会得到大家的欢迎。现在的人,把这些道理当作耳边风,认为现在时代不同了。这句话老当借口,现在时代不同了,该表现的就要表现,这就违反了乾卦第一爻:潜龙勿现。老实讲,乾卦六爻,每一爻随时都可能变成阴爻。

   一阴一阳随时可能转化,也就是我们生活常说的:“变卦”。在六爻中,奇数为阳,偶数为阴。如果1、3、5为阳爻,2、4、6为阴爻,那就称为当位。但是如果反过来,就称作不当位。乾卦六爻,全是阳爻,可见其中三爻是不当位的,那么,当遇到不当位的时候,在处理问题时应该注意什么呢?

   乾卦应该什么?

   你看第二爻:见(现)龙在田。那多好。可是九二,它是不当位的,有时候会冒过头了,风头太劲,你就要适可而止。你要柔一点。因为你不当位嘛。你稍微身段放下一点,人家说:“哎呀!了不起!”你说:“哪里哪里,都是大家帮忙。”人家说:“你这么能干。”你说:哪里有?就是我碰到这个机会,如果你来做,你一定做得比我更好。”他说:“哎呀!你了不起呀!”你说:“没有,是运气好啊。”可见我们得到一个很清楚的概念,就是你当位,你照它这样做,很好;如果你不当位,你就稍微往柔的方面去修正一下,你反而会更好。你看九三,它是当位,你要警惕,你晚上也不能大意,你就没事了。

   我们再看第四爻:或跃在渊,无咎。它又是不当位的,因为第四爻应该是阴的,现在你阳占在那里,到了第四的时候,你应该知道上面那个就是九五,眼看着就是九五了,那我不上去怎么行?那你自讨苦吃。中国人告诉你很清楚:伴君中伴虎。你陪在大老板旁边,固然很得意,很得宠,有机会。但是你是高度的危险,因为他跟老虎一样,它随时会咬人的。你要特别小心。因为所有的人都要来找你,都要拜托你,你只要一动心,老板就怀疑你,你事情做不好,他先看到,底下人做不好,他根本不一定看到。

   上九不用说了:亢龙有悔。上九就是你该退的时候,你还不退,退了你还要再管事,那自找麻烦:亢龙有悔。所以每一个爻,阳变阴,阴变阳,它就变成不同的卦,我们看一个卦的时候,要同时看到这些变来变去的卦。然后你才能够了解这整个卦的意思是什么。乾卦都不能极端,正直都不能过份,该低头时要低头,所以我们才说:人到屋檐要低头。你看门槛就这样,你乖乖地低头,你不低头,你自己碰到了活该。人到了屋檐下你还不低头,我还说我就这么高,我就直直的要进来,该低头的时候你还不低头,该柔的时候你还不柔,该刚的时候,他又不刚,太多了这样的人。他就是乾坤两卦都没有搞清楚。

   天是天道,重行,所以一个人如果不动,他就出问题。你看你几天不动,身体里面就出问题,长久不动,你就不能动了。所以人病了。以后你卧倒太久,你想再活动都很困难。地道它是柔刚的,它不完全是柔,柔到最后是很刚很刚的,不是完全柔顺。所以我们平常讲:孝顺孝顺。其实这两个字也是很有问题的。孝敬父母不一定顺,父母的话不对,你也要孝顺他?那你是不孝的。但是父母不对,你去当面说他那更不孝。所以我们这次为什么要把《易经》从头说起,就是想把我们平常所碰到的事情,借由卦,我们来找出一条可行的道路。

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