《白话老子》连载第18期：【大道废有仁义】章

《白话老子》18期：【大道废有仁义】章

讲述：黄晓明

【原文】

大道废，有仁义

智慧出，有大伪

六亲不和，有孝慈

国家昏乱，有忠臣

【解读】

大道废，有仁义

什么叫做大道废呢？实际上就是人类社会发展到一定程度，大道隐退，难以感应了。《礼记》讲上古有个时期叫做“大道之行也，天下为公。”这个时期，应该就是母系社会，属于公有制的社会时期。在那个时候呢，大家都是同吃同住同劳动，也没有太多的物资。那个时候叫做各尽所能，按需分配，所以人类也没有什么私心。

那什么叫做公有制？公有制就是平均分配。最早的姓氏，像姚，像赢，像姬，我们发现最古老的姓氏的姓，它实际上都是带女字旁的，说明那个时候的确是属于母系社会，是女人来当家作主。所以，姓就是女生为姓。为什么呢？我们知道，男性和女性特点是不一样的。男性是用逻辑思维，多用识神；女性是用她的直觉，多用她的元神。所以女人，对大道容易感应，那么人类社会的早期，她的能力就比较强大，就可以带领大家，指导大家进行生产，进行各种的社会活动。

女性可能很有文化，但是我发现大部分女性在社会当中，她是不辨别东南西北的，她是没有方向感的，她往往是靠标志物来定位，那么靠这些标志物，她也能找到家，也能回家。这也是女性用直觉的特点。

上古时期，人类的男女都是杂居的，那么它有个特点，每一个孩子他不知道自己的父亲是谁，但是他知道自己的母亲是谁，他知道自己的兄弟姐妹是谁。所以在福建的北边山区有个风俗，一个家庭女儿出嫁，男方那边先办酒席，这个时候女方的父母实际上是不跟去的，而是由女方的舅舅，作为她的长辈来坐这个酒席的首席。实际上，这个就是母系社会的礼仪遗传到现在的残留。

《礼记》又讲“大道既隐天下为家”，实际上大道也有显和隐，当大道显得更多的时候呢，女性本身的元神强大，这个时候，她感应很多，自然是由女性来当家做主。那么当大道逐渐地隐退，显现得不那么多了，这也意味着，天地系统逐渐地稳定下来，那么在这个天地格局下，人们开始逐渐地发挥作用。这个时候，女性能力相对下降，而逻辑思辨能力强的、识神强的男性，同时男性力量比较强大，他就逐渐开始发挥作用，他的影响力就更大。

既然人类开始无法感应大道，那么他的德啊，就开始逐渐地减退，开始有了私心。什么时候开始无法感应大道？按照我的思考，我认为分野在有巢氏。有巢氏据考证，有可能在现在的安徽巢湖流域，那个上古时期，禽兽很多，毒虫很多，有巢氏是个圣人，就教老百姓“构木为巢”，用这个树叶、树枝，在树上搭个窝棚。那么老百姓就可以在这窝棚里面去躲避禽兽，去躲避毒蛇。这样的话，百姓就拥护有巢氏作为王者，他就号有巢氏，或者大巢氏。而且有巢氏还教那个时候老百姓去吃树上的果实，他是在燧人氏前。到了燧人氏了，就可以用火了，对吧？那时候还处于在吃生的果实，吃生肉。

有了巢，就逐渐有了家庭，人类就逐渐开始有了私心，想把自己的那点坛坛罐罐，那点生产资料，那些财货，传给自己的血缘后代。这就慢慢变得与大道隔绝了。所以，大道废有仁义，是人类社会和文明发展到一定程度与大道自然不显的综合结果。既然无法感应大道，也谈不上孔德之容惟道是从，那就开始讲仁义。

大道废有仁义，是不是说仁义不对了，不好了，实际上它不是这个意思。当天下无道的时候，我们就需要讲仁义。举个最典型的例子。抗日战争时期，我们要杀身成仁，舍生取义，就要讲仁义。在现代的时代，我们也需要讲仁义，我们需要见义勇为。

假设说，今后的社会逐渐地拨乱反正，从法治走向了道治，走向了德治，社会财富非常充足，而且分配得很合理，鳏寡孤独废疾皆有所养，底层的百姓有上升的通道和上升的空间，那我们说还需要特别地讲仁义吗？这个社会是一个很公平的社会，很正义的社会。在这个社会下，人人都可以自律，都可以做好自己，那我们就不需要有太多讲仁义的机会。

显然现在还是个父系社会，但是我们已经看到了，人类社会在逐渐地走向母系社会，为什么呢？因为随着科技的发展，过去的女性家庭劳动非常的繁重，光是洗衣服做饭做菜就需要花费她很多的时间，那现在有洗衣机有电冰箱有微波炉有电饭煲，还可以点外卖，还可以买很多的半成品，这样女性就从繁重的，花费很多时间和精力的家庭劳动逐渐地解放出来。

女性的一个特点是方向感不强，但是人类男性科学家又发明了各种卫星导航GPS，发明了各种的电子地图，女性完全可以根据导航，毫无困难地开车到达她所需要到达的地方，避免了女性方向感不强的弱点。而且社会对体能的要求也逐渐地下降，不需要女性去做重体力劳动。那么，显而易见，现代社会的女性地位正在逐渐的上升。我们四九年之后国家有了很大的变化，其中有一条就是妇女解放。中国妇女在全世界的家庭当中的地位，应该说还是非常高的。

那么我们现在观察发现，在世界范围内各个地区和国家的领导人当中，女性在逐渐的增多，在逐渐发挥她友善、仁慈、亲和力强、耐心、倾听、直觉强大等优点。其实，这就是世界开始走向母系社会的象征。所以可以预见，今后社会将会出现一个天下有道的社会，将会出现一个大道显现的社会。

当然，从总体上来看，万物负阴而抱阳，冲气以为和。那么男性和女性在未来还是要相互配合，然后更好地、愉快地完成我们的工作和家庭生活。

智慧出，有大伪

那我们说智慧和真知不一样，在老子全文当中，跟智有关的句子，它都不是一个很好的句子。比如说“知人者智，自知者明”，比如说“使夫智者不敢为也”。那什么叫做智慧呢？实际上就是人类的识神开始起作用。但是正因为他的识神开始起了作用，他也就开始有了机心，人与人之间的这种自然的，淳朴的关系也就失去了，但是人类社会也因此开始发展，人类社会进入一个高速的发展期。随着人类的智慧的逐渐提升，开始有了医学、畜牧业、种植业、建筑业等等，生产力越来越发展，越来越先进，人类的寿命越来越长，人也就越来越多，人与人之间的关系也就变得越来越复杂，生存也就变得越来越困难。所以，人类的各种私心、技巧、虚伪、欺诈，它就伴随而生。所以说，智慧出有大伪，或者说大伪出有智慧，智慧和大伪往往是相互依存、相互伴生的。

智慧出有大伪。尤其是我们现代，有了微信之后，我们就发现朋友圈里面会有很多虚假的信息。那么这个虚假的信息是怎么来的呢？是人类的智慧编造出来的，出于或者是欺骗或者是欺诈等等，来达到他的一个虚伪的目的。那反过来说，人类现在也都需要有智慧来分辨朋友圈，包括facebook、推特等互联网的媒体当中的哪些信息是真，哪些信息是假。

六亲不和，有孝慈

什么叫六亲啊？六亲就是父母兄弟姐妹，然后是妻子。当然，古人的妻子是两个字，一个是妻，一个是子，按照我们现在来讲，就是夫妻之间和子女之间这种关系。

那什么叫做和？42章讲万物负阴而抱阳，冲气为和。这个冲原来是三点水的沖，后来简化成两点，它实际上有个道理，认为是阴阳对冲，阴阳相冲。相冲完之后呢，开始有和。我们说，人与人之间难免有矛盾，难免有隔阂。但是最怕什么呀？最怕的就是这种矛盾，这种隔阂再没有一种交流的机会。当有了一种交流的机会的时候，可以互相通气，无论是夫妻关系的这种平等关系，无论是父子、母女的这种有高下的关系，只要能够上下通气，那么就好像是天地交泰一样，它有一个阴阳交泰，这就属于和。一旦人与人之间互相交流，达成共识，那我们的内心就会平和，就没有怨恨，就没有矛盾。我们的精神会很愉悦，身体会很健康。

我们经常讲久病床前无孝子对不对？实际上啊，父母也要对子女慈爱，当父母对子女慈爱的时候呢，子女自然就会对父母孝敬，那如果说家庭成员之间交流非常畅通，是一种相对平等的关系，那六亲之间是不是很和睦啊？那还有必要专门去提倡孝和慈吗？他的家庭是一种很正常、很平和的关系。

所以从“六亲不和有孝慈”这句话来看，老子推崇自然的和谐。这种自然的和谐的背后是一种言语的交流，是一种内心的交流，也是一种无形的气的交流。那我们说无形的层面和谐了，有形的层面，我们的身体健康，也就自然得到了相对充分的保证。当然健康的因素很多，但是，往往家庭矛盾是影响身体健康的一个非常重要的因素。所以说，如果我们的社会在呼唤、在要求孝慈，那么它的前提一定是六亲已经不和了；假如说我们的六亲很和顺，那么也就不需要专门的去讲孝和慈。

国家昏乱，有忠臣

为什么有忠臣出现呢？显然意味着国家的局势到了一个非常严重的、非常危险的时候，内外交困，所以说板荡识忠臣。在宋朝的时候，我们都知道岳飞是忠臣，那个时候就是外寇入侵，国家混乱，对吧？比如说纣王时期，商纣王很昏暴，所以，才有比干这样的忠臣来进谏。比干这样的忠诚的美誉，是建立在商纣的昏暴的基础之上的。所以国家昏乱有忠臣，这句话是相对来说容易理解了。

【总结】

中心思想

这一章的中心思想立意在大道废有仁义的基础之上，认为大道已经废了，已经不显了，那么这个时候，有虚伪的出现，有六亲不和的出现，有国家昏乱的出现。那假设说大道显，天下有道，那么既不需要讲仁义，也不需要讲智慧，也不需要讲孝慈，也不需要有忠臣。所以老子的本意就是天下有道，君王要恢复它的道治。

章序

17章到18章有一个前后的逻辑关系，17章讲“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”，是从道治走向了乱世。那么，18章的重点在于为什么是乱世呢？是因为天下无道，我们都感应不到大道了。那么大道感应不了，体现在方方面面，体现在国家昏乱，体现在家庭出现六亲不和的问题，也体现在社会出现了很多虚伪的事情，我们需要去用智慧来分辨这个虚伪。

定位

大道感应困难。人类一般信奉的仁义、孝慈、忠臣、智慧，实际上是在乱世之中的表现。但这不等于说老子反对仁义、孝慈，忠臣、智慧。而是说一旦大道有感应，一旦人人都能够向道而行，人人都能够恢复自然的淳朴，那仁义、孝慈、忠臣、智慧也就逐渐失去了它的作用，不再需要了。