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(曾仕强)易经的妙用2、自占自解

未来究竟会发生怎么样的变化?现在怎么做,未来才能更好?这些可能是每个人都想探知的问题。而《易经》的占卜功能,就是根据数的变化以及自然规律,预测未来,那么究竟如何占卜才能尽可能准确地掌握未来的变化规律呢?这些占卜方法是否有据可循,占卜成卦之后又该如何正确解读呢?

   很多人都很关心为什么我们迟迟不讲占卜的事情。这是有原因的。因为占卜它是非常迷人的事情。如果没有把易理有一个初步的了解,你贸然就去占卜,你很容易一头载进去就拔不出来,那种受害是很难挽回的。我们每一个人都很想知道未来会怎么变化,这是必然的,尤其现在变化之快,简直出乎大家的意料之外。因此我们都会去想:明天、明年会怎么样?这几年会有什么变化?我该怎么做?因此我们对于预测,对于未来的变化,我们都非常关心。《易经》呢?它可以通过占卜方式来告诉我们未来的变化。因此很多人都非常向往,可是我们还是孔老夫子的说法:不占而已矣。这个不占而已矣,并不是说他反对占卜,也是不说占卜是不存在的,它是迷信,不可能更不会说你们都不会占卜,我一个人来占。

   易经.序卦传》里说:君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。

这个玩,就是玩味、揣摩的意思。他说我们在平时有空的时候,我们把易卦拿出来,看看每个卦的卦象变化,看看卦爻卦辞讲些什么,来让我们对这个道理更深入地去了解。因为一切都是有道理的,不可能没有道理。可是当我们行动的时候呢?我们就要看这个卦的变化,卦序为什么这样安排,还有有时候我们也可以借着占卜,然后来玩味、揣摩它给我们的一些最起码的参考。他讲这话的意思就是我们不要依据占卜,人一旦依据占卜,你就失去了自主性,你连生存的尊严都没有了。各位想想看,当你每做一件事情,你都要占卜,那你在做卦的奴隶,你成了工具,由卦摆布,这是毫无价值的。所以我们要搞清楚在哪一种情况下,什么个程序,用什么心态,然后你才可以说玩其占。

   极数之来谓之占—《易经.序辞传》。通过占卜中数的变化,来预测未来,其实现在科学也在预测未来,就摆名叫预测学,为什么不可以?也可以说趋势学,未来学,都可以。天气预报其实都在告诉你未来天气变化,它只是不是通过占卜而已,它是通过一套数的变化,原理是一样的。

   易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变;以制器者尚其象,以卜筮者尚其占—-《易经.系辞传》。

   它说得非常清楚,你如果重视易理,你就会很重视这个卦爻、卦辞的变化,它里面到底在说些什么?它的用意何在?你如果重实用的,那你就会重视它的变化,你如果很喜欢这个卦,把这个卦拿来应用在实际器物的制作上面,你就可以把象拿来看,这是一个鼎卦,我就做个鼎;这有个井卦,我就按照这个去挖井。很多事情都是从易象里面而变成实际的器物;而你如果很重视透过占卜来决断你的疑惑,那你就透过占卜来完成,这都可以,而且还把占卜的方法写得十分清楚,但是我们在讲占卦以前,我们先把它正当的用法归纳成三点:1、透过卜筮来学习卦。2、自占自解最安全。3、结果只能做参考。

   “问道于盲”很可怜,谁也不能铁口直断。因为《易经》它整个的道理,都是这四个字:大致如此。大家千万记住,一切的变化,都不是谁可掌握的。因为我们不是神,不可能百分之百。就算你是神,那也有很多神,不见得你说的算,别的神也有他的神通,所以大致如此。这个在数学上叫做或然率。任何事情都有一种或然率,比如说这个人,那你问他:你有多准呢?他说:我达到百分之七十九,百分之八十,那万一你这件事情刚好是在那个不准的那个小范围里面,那不就倒霉透了?我们何必冒这个险呢?其实很多人他告诉你:我很会占卜。我们长期观察都很简单,就是他把占得准的每次都拿出来讲,卜不准的就不讲了,这也是人之常情,可是我们就上当了。没有一个会百分之百的灵,不可能。因为世界上没有百分之百的东西。所以我们千万记住:你卜出来的卦,要相信你就相信,不相信你还可以怀疑。因为它卜出来的状况,跟你这个实际状况完全不一样,那过程有问题或者你根本心神不宁,或是你纯开玩笑不恭敬。

   《序辞传》第九章,我们为什么会特别讲到第九章?每个人都可以去翻阅,它写得明明白白:大衍之数五十。好!我们要卜卦,是取通过这五十个,以前是用蓍草,现在我们不用蓍草,因为我们要尊重蓍草的尊贵性、难得性。不要一下把它拔光了,以后没有了,那糟糕了。这个也一样(小竹根、筷子、树枝、铜板、扣子)五十个同样的东西,都可以卜。那为什么叫“大衍之数五十?”呢?衍:推演的意思。为什么要五十呢?这个说法就很多了,我们倒不如说,你去看看《易经》六十四卦,它的卦序,第五十卦是鼎卦,鼎卦的意思是:我现在要卜一件事情,那么请不管你是哪方神灵,你要鼎力相助,这可以的。“其用四十有九”,一根不用,什么道理?这个容易了解。因为,你如果说五十根,你刚刚好一边二十五,那就糟糕了,那两边都是奇数,你现在如果拿掉一根,剩下四十九,你怎么拿它,都是一边是奇数,一边是偶数。分阴分阳才有变化。你这样了解就很简单,而且第四十九卦,正好是革卦。革卦的意思是:我为什么要占卜?我不是占着玩的,我是想有所变革,我是想革故、鼎新,我是想继旧开新,所以才请你鼎力相助。通过这样的一个表达方式,你就把你的心集合在一起,发出诚信的那种力量,你这样解释不是很简单吗?

   “分而为二以象两”。你看,一根拿出来,这根说:拜托啊!鼎力相助啊!我现在想要革故鼎新啊!想要有一翻作为啊!你告诉我情况怎么样啊?然后把它分而为二,分而为二就是太极生两仪,一根是太极,太极是不动的,分阴分阳。

   “挂一以象三”。就是你从这里拿出一根,挂在阴阳中间,就变成天、地、人三才,人在中间,它完全符合《易经》的道理。“挂一以象三”,就是拿右边,看你怎么看天、地、人,我们常常到庙里去,说你要靠哪边走,哪边走。我们常说:左青龙,右白虎。到底是面向的,还是面对的,这先要搞清楚。我们以前所讲的方向,大概都是面对着的,都是以它为主不是以我为主,我看你是右它是左,我看你是左它是右,当然你要尊重它。所以面对的右边就是左边,左为天,天生万物,所以它可以生人,拿一个在这里象三才。

   “揲之以四以象四时”。就是说把左边的筷子每四根分一堆,就表示四时四季分明,就是那个时的变化。“归奇于扐以象闰”。“分”就是归奇,“奇”就是剩余的。手指与手指之间的缝,你把那剩余的夹在手指间。“以象闰”,象闰月。右边一样,四个一堆,也象四时,然后再把剩余的挂在左手指缝之间,这三个加起来,人,右余数,左余数,它的数字是固定的,不是五,就是九,这次刚好是五,那就表示正确的。这个“一”,不动,这个“五”,是你第一次的演算所得到的结果,下面每一个都是四,不能有差错,如果这里是五,或九,最上面的都不会有差错。如果上面不是五也不是九,那下面一定算错了。这个很容易核对。然后再把它集合起来,大家用心算就知道本来是四十九根的,拿掉五根还剩四十四根,再一次把它同样的拿一根出来,再分阴分阳,同样的次序,正好四根,一样拿过将剩余的夹在手指指缝间,先左边,然后右边,都一样。剩下三根,加前面一根,四根,共是八根,所以第二次、第三次拿出来的,不是四,就是八,现在它是八,就表示是正确的。剩下还有三十六根,然后再分,同样的次序,左拿一根,四根一堆还剩一根夹在手指缝间,右边剩下两根,共是四根,放在一排,既:1、5、8、8,这样完成一个爻。算下面四根为一堆的数,它可能的数只有四个:6、7、8、9,其它数字都不可能。

  大家现在已经很清楚了,占卜就是通过数的变化,来找到那个卦象,就是这么简单的过程。那这样我们就得到第一个爻,第一爻是:1、2、3、4、5、6、7、8,是八个四堆,在纸上写个8,然后画个阴爻。因为偶数为阴。这样一共要做三六一十八次(每一爻做三次)。你就得到六个爻,六爻成一卦。因此我们可以讲,占卜就是由1、2、3、4,然后推演出6、7、8、9,因为整个过程就是1、2、3、4,可是你推出来的爻,它是6、7、8、9,我们现在知道,6与8是阴爻,7与9是阳爻,因为阳是膨胀的,所以9比7大,所以9叫老阳,7叫少阳。阴是收缩的,所以6比8大,因此6是老阴,8是少阴。

   举例,让大家知道怎么占卜,怎么解释。三国时期,孙权听说关羽败了,他很紧张,到底这次会怎么样?他朝中有一个在易学界蛮有名的,叫于帆。他就叫于帆,说你那么会占卜,你来占一下,关羽这次会怎么样?于帆只好占了,占出来第一个数字是7(初九爻),画一个阳爻,再来一次还是个7(九二爻),第三次为8(六三爻),四次也是8(六四爻),再次为9(九五爻),最后一次为8(上六爻),全卦为节卦。大家知道,忠孝节义,关公就是节的代表,他的气节义薄云天。这个卦里有7、8、9,7、8是不变的,因为7是少阳不会变,8是少阴也不会变,只有9是老阳会变,阳变阴,所以它卜出来的结果是临卦。本卦是节卦,变卦是临卦,那就开始要断卦。孙权心里很急,问于帆到底怎么样。于帆说:“不出两天,他就断头了。”他怎么敢这样子铁口直断呢?就是因为他了解当时的状况,如果他不了解当时的状况,他就这样铁口直断,那不是太危险了吗?他看这个卦的变化,九五代表关羽,因为当时在荆州,他是主事的人,没有再比他大的,他是九五之尊,所以这件事情就是发生在关羽身上,而他是一个最重忠孝节义的人,变成临卦了,他说两天之内就是看那个初九跟九二,他这样断了,结果是事实。因为他很了解当时的状况,根据这个卦象,这样一算,当然就是很准的了。我们如果不了解这个状况,我们纯粹就是卦象,那我们要根据哪一爻来断定?一般来讲,它有两个东西,一个就是根据变爻,这个节卦的变爻就是九五,其它各爻都不变,那就表示所有的变化都集中在这个人身上。另外还有一个线索,就是《系辞上传》第九章讲的:天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。

   天数就是奇数,1+3+5+7+9=25;地数就是偶数,2+4+6+8+10=30,30+25=55(天地之数)。55是丰卦,所以资源都集中在天地之间。这就是《易经》通过数字的变化,通过数字的象征,它构成一个非常灵活的变化体系,它可以贯通天、地、人、鬼神,那我们知道这件事情,它往哪个方面去变动。

   现在我们再看节卦,它的六个爻分别是:7、7、8、8、9、8,合起来是47。天地之数55,用55-47=8,哪个爻是8?初九是1,九二是2,六三是3,六四是4,九五是5,上六是6。然后再把上六重复一下,上六是7,九五正好是8,从上往下,可见他又是变爻,又是算出来那个关键的爻,那就更笃定了。再查九五那一爻的爻辞:甘节,吉,往有尚。关羽这次没有怨恨,他心甘情愿,死就死了,有什么了不起?我尽力了,我问心无愧。所以他虽然看起来很凄惨,实际上他是好死,他死得心安理得,怎么不好死?

   象这样的卜卦,它是非常有戏剧性的。但是一定要配合实际的情况,来做研判。所以我们建议各位,你把卦卜出来以后,你要跟现实情况去对应,差太远你就要怀疑,是不是你卜的过程有问题,还是它是未来的变化。凡是现在看一点痕迹都没有,那你要小心,是不是未来会走上这条路。如果是,就提高警觉,事先防患于示然,那也是很好的。如果这些事情都已过去了,两年前就是这样了,那现在变化为什么没有呢?那你就开始从临卦,从那个变卦去看一看。临卦也看六五爻,因为六五爻是从九五爻变化过来的,你再看那一爻在提醒你什么,一切都是做参考用的,不要相信什么铁口直断。你任何事情跟现实面对应对,你觉得可以相信到什么地步,你就相信,你就不迷信了。任何事情本身都是不迷信的,是你自己要迷信那就没有办法了。

   所以各位可以去练习练习,其实二十分钟就会了,然后你卜出一个卦,好好去看看那个卦,然后再看看有没有变卦,有就变卦的话,为什么这个爻变?为什么那个爻变?变出是什么样子?一个爻变看一个,两个爻变当然还是看本卦,如果三个爻变那就一半一半,就来回了。这卦那时变那卦,那卦随时变这卦,这样你就八九不离十了,那慢慢把它每一次都记载下来,然后事后再可以对证,然后看看我到底错误在哪里,你慢慢就会找到一条,你自己很享用而且也很会用。

   我们是为自己,为什么老为别人?这不是自私吗?这一点不自私,因为孔子告诉我们:古之学者为己,今之学者为人—《论语》。我们做学问就是要提升自己,我们卜卦是告诉自己,你怎么样顾虑才会周全?你不要乱讲,乱讲害人,为人就是炫耀给大家看:我都会,你们就是不行!没有用的,只要你说你行,老天就会好笑。他有一次就会让你出丑,你就会很难看。这就是第十五卦:谦卦。谦卦没有读好。所以我们还是建议各位,好好学习占卜,诚心的去占,仔细的去解,解完再参考现实面,跟大家研究研究,讨论讨论,然后再做一个比较可靠的判断,这样才安全。

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