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周易集注-水雷屯卦详解

水雷屯卦象示意图

震下坎上。

屯者,难也。万物始生,郁结未通,似有险难之意,故其字象穿地,始出未申也。序卦:“有天地然后万物生焉,盈天地间唯万物。屯者,盈也,物之始生也。”故次乾坤之后。

元亨利贞勿用有攸往利建侯。

初九以贵下贱,大得民也,此利建之侯也。乾坤始交而遇险陷,故名为屯。所以气始交未畅曰屯,物勾萌未舒曰屯,世多难未泰曰屯。震动在下,坎陷在上,险中能动,是有拨乱兴衰之才者,故占者元亨。然犹在险中,则宜守正而未可遽进,故勿用有攸往。勿用者,以震性多动,故戒之也。然大难方殷,无君则乱,故当立君以统治。初九阳在阴下,而为成卦之主,是能以贤下人,得民而可君者也。占者必从人心之所属望,立之为主,斯利矣,故利建侯。建侯者,立君也。险难在前,中爻艮止,勿用攸往之象。震一君二民,建侯之象。

彖曰:屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁。

以二体释卦名,又以卦德卦象释卦辞。刚柔者,乾坤也。始交者,震也。一索得震,故为乾坤始交。难生者,坎也。言万物始生而遇坎难,故名为屯。动乎险中者,言震动之才,足以奋发有为,时当大难,能动则其险可出,故大亨。然犹在险中,时犹未易为,必从容以谋其出险方可,故利贞。雷,震象。雨,坎象。天造者,天时使然,如天所造作也。草者,如草不齐。震为蕃,草之象也。昧者,如天未明。坎为月,天尚未明,昧之象也。坎水内景不明于外,亦昧之象也。雷雨交作,杂乱晦冥,充塞盈满于两间,天下大乱之象也。当此之时,以天下则未定,以名分则未明,正宜立君以统治。君即立矣,然未可遽谓安宁之时也。必为君者忧勤兢畏,不遑宁处,方可拨乱反正,以成靖难之功。此则圣人济屯之深戒也。动而雷雨满盈,即勿用攸往。建侯而不宁,即利建侯。然卦言勿用攸往,而彖言雷雨之动者,勿用攸往,非终不动也,审而后动也。屯之元亨利贞,非如乾之四德,故曰大亨贞。更始初立而骄奢,非不宁矣。

象曰:云雷屯君子以经纶。

彖言雷雨,象言云雷。彖言其动,象著其体也。上坎为云,故曰“云雷屯”。下坎为雨,故曰“雷雨”。解经纶者,治丝之事。草昧之时,天下正如乱丝,经以引之,纶以理之,俾大纲皆正,万目毕举,正君子拨乱有为之时也。故曰“君子以经纶”。

初九:利居贞利建侯。

磐,大石也。鸿渐于磐之磐也。中爻艮,石之象也。桓,大柱也。檀弓所谓桓楹也。震阳木,桓之象也。张横渠以“磐桓犹言柱石”是也。自马融以磐旋释磐桓,后来儒者皆如马融之释,其实非也。八卦正位,震在初,乃爻之极善者。国家屯难,得此刚正之才,乃倚之以为柱石者也,故曰磐桓。唐之郭子仪是也。震为大涂,柱石在于大涂之上,震本欲动,而艮止不动,有柱石欲动不动之象,所以利居贞,而又利建侯,非难进之貌也。故小象曰“虽磐桓,志行正也。”曰心志在于行,则欲动不动可知矣。

九当屯难之初,有此刚正大才,生于其时,故有磐桓之象。然险陷在前,本爻居得其正,故占者利于居正以守己。若为民所归,势不可辞,则又宜建侯以从民望,救时之屯可也。居贞者,利在我。建侯者,利在民。故占者两有所利。

象曰:虽磐桓志行正也。以贵下贱大得民也。

当屯难之时。大才虽磐桓不动。然拳拳有济屯之志。行一不义、杀一不辜而得天下,不为。既有救人之心,而又有守己之节,所以占者利居贞而守己也。若居而不贞则无德,行而不正则无功。周公言居贞,孔子言行正,然后济屯之功德备矣。阳贵阴贱,以贵下贱者,一阳在二阴之下也。当屯难之时,得一大才,众所归附,更能自处卑下,大得民矣。此占者所以又利建侯而救民也。

六二:屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字。

屯、邅皆不能前进之意。班,回还不进之意。震于马为馵足,为作足,班如之象也。应爻为坎,坎为盗,寇之象也,指初也。妇嫁曰婚,再嫁曰媾,婚媾指五也。变兑为少女,女子之象也。字者,许嫁也。此女子则指六二也。贞者,正也。不字者,不字于初也。乃字者,乃字于五也。中爻艮止,不字之象也。中爻坤土,土数成于十,十之象也。若以人事论,光武当屯难之时,窦融割据,志在光武,为隗嚣所隔,乘马班如也。久之终归于汉,十年乃字也。

六二柔顺中正,当屯难之时,上与五应,但乘初之刚,故为所难,有屯邅班如之象,不得进与五合。使非初之寇难,即与五成其婚媾,不至十年之久矣。惟因初之难,六二守其中正,不肯与之苟合,所以不字,至于十年之久。难久必通,乃反其常,而字正应矣,故又有此象也。占者当如是则可。

象曰:六二之难乘刚也。十年乃字反常也。

六二居屯之时,而又乘刚,是其患难也。乘者,居其上也,故曰六二之难。反常者,二五阴阳相应,理之常也,为刚所乘,则乖其常矣。难久必通,故十年乃字,而反其常。

六三:即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。

即者,就也。鹿当作麓为是。旧注亦有作麓者。盖此卦中爻艮为山,山足曰麓。三居中爻艮之足,麓之象也。虞者,虞人也。三四为人位,虞人之象也。无虞者,无正应之象也。震错巽,巽为入,入之象也。上艮为木坚多节,下震为竹,林中之象也。言就山足逐兽,无虞人指示,乃陷入于林中也。坎错离明,见几之象也。舍者,舍而不逐也,亦艮止之象也。

六三阴柔不中不正,又无应与,当屯难之时,故有即麓无虞,入于林中之象。君子见几,不如舍去。若往逐而不舍,必致羞吝。其象如此,戒占者当如是也。

周易集注周易集注-水雷屯卦详解1

象曰:即鹿无虞以从禽也。君子舍之往吝穷也。

孔子恐后学不知即鹿无虞之句,故解之曰:乃从事于禽也。舍则不往,往则必吝。吝穷者,羞吝穷困也。

六四:乘马班如。求婚媾吉无不利。

坎为马,又有马象。求者,四求之也。往者,初往之也。自内而之外曰往。本爻变,中爻成巽,则为长女。震为长男,婚媾之象也。非真婚媾也,求贤以济难,有此象也。旧说阴无求阳之理,可谓不知象旨者矣。六四阴柔,居近君之地,当屯难之时,欲进而复止,故有乘马班如之象。初能得民,可以有为,四乃阴阳正应,未有蒙大难而不求其初者,故又有求婚媾之象。初于此时若欣为即往,资其刚正之才以济其屯,其吉可知矣。而四近其君者,亦无不利也。故其占又如此。

象曰:求而往明也。

求者,资济屯之才,有知人之明者也。往者,展济屯之才,有自知之明者也。坎错离,有明之象,故曰明。

九五:屯其膏小贞吉大贞凶。

膏者,膏泽也。以坎体有膏泽沾润之象,故曰膏。本卦名屯,故曰屯膏。阳大阴小。六居二,九居五,皆得其正,故皆称贞。小贞者,臣也,指二也。大贞者,君也,指五也。故六二言女子贞,而此亦言贞。六爻惟二五言屯。

九五以阳刚中正居尊,亦有德有位者,但当屯之时,陷于险中,为阴所掩,虽有六二正应,而阴柔不足以济事,且初九得民于下,民皆归之,无臣无民,所以有屯其膏不得施为之象。故占者所居之位,如六二为臣,小贞则吉。如九五为君,大贞则凶也。

象曰:屯其膏施未光也。

阳德所施本光大,但陷险中,为阴所掩,故未光。

上六:乘马班如泣血涟如。

六爻皆言马者,震坎皆为马也。皆言班如者,当屯难之时也。坎为加忧,为血卦,为水。泣血涟如之象也。才柔不足以济屯,去初最远,又无应与,故有此象。

象曰:泣血涟如何可长也

既无其才,又无其助,丧亡可必矣,岂能长久?

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