道德經微學精講 第4頁

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《道德經》第六講：修身篇 第15章—— [古之善為士者] 【題記】   因為，修道人微妙玄通，淵深而一般人難以認識，所以本章描述修道有成的道人的7大特徵。   【正文】   古①之善為士者 微妙玄通 深不可識②...

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《道德經》第七講：無為篇 第48章——［為學日益］ 【題記】   無為，是老子《道德經》的重要概念。可以說，《道德經》的大部分章節，都在講無為、柔弱。要理解什麼是無為，首先要理解什麼是無；理解了什麼是無，也就自然理解什麼是無為。本...

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《道德經》第七講：無為篇 第37章——［道常無為而無不為］ 【題記】   這一章節說明，天地氣化也會有「欲」要發作。這個時候聖人鎮之以無名之樸，這樣就重新回到了天地氣化的正常格局上，從而天下萬物自然就正常了。本章看點為化、欲、鎮。...

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《道德經》——第七講：無為篇 第43章——［天下之至柔］ 【題記】   什麼是天下之至柔？什麼是天下之至堅？什麼是不言之教？值得思索。   【正文】   天下之至柔① 馳騁天下之至堅② 無有入無間③ 吾是以知無...

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《道德經》第七講：無為篇 第57章——［以正治國］ 【題記】   老子觀察社會現象，發現社會各種亂象的根本，是統治者的有為、多欲而造成的。即使法令再嚴苛、禁忌再多，也無濟於事，反而越來越亂。只要按照「無為、清靜、無事、無欲」的正道...

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【題記】   本章老子指出治國之道的具體方略，就是不要推崇賢人，不要鼓吹物質，降低百姓對物質和名利的追求，自然減少紛爭；且要教化百姓：虛空心靈、充足精氣、柔弱志向、強壯筋骨。這樣，百姓自然就具備了對無的真知，無的追求，天下自然大治...

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【題記】   本章涉及氣化之中的鬼神現象。鬼神是什麼？從氣化看，鬼者歸也，神者申也，鬼是低級別的氣的屈伸。聖人抱一以為天下式，他感應到的是深度混沌的元氣，故自然克制、化解鬼神這種低級別的氣。聖人無傷眾生，也包括了鬼，這樣大氣自然和...

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《道德經》第七講：無為篇 第77章——［天之道］ 【題記】   天之道的目標是什麼呢？通過損有餘而補不足，達到大氣的動態均衡。唯有道者，也就是聖人，才可能輔助天之道達到這樣的目標。這也是聖人無為而治的目標。   【正文】...

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《道德經》第七講：無為篇 第73章——［勇於敢則殺］ 【題記】   天之道無所不包，善於從容謀劃，善於得到相應，善於呼喚到來，善於取得勝利。它就好像是一張無形的天網，天地人萬物都在天網之中。柔弱而不爭先則能很好的活下去，否則就會觸...

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《道德經》第八講：辨證篇 第36章——［將欲歙之］ 【題記】   本章見仁見智。有人認為這是老子的權術。果真如此嗎？留待讀者自由心證。   【正文】   將欲歙①之必固張②之 將欲弱③之必固強④之 將欲廢⑤之必...

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《道德經》第八講：辨證篇 第45章——［大成若缺］ 【題記】   本章通篇講聖人之大用、無用。聖人雖然修行大成，到達修之於天下的境界，但是在一般人眼裡看來還是有不足。這是因為寵辱若驚貴大患若身，有這個身體的存在。反之，有一弊也有一...

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《道德經》第八講：辨證篇 第26章——［重為輕根］ 【題記】   本章宗旨為：凝重、安靜才是君子行道的根本。無論是在任何條件下，都要做到安靜、厚重，否則就要失去事業的根基，失去對事物的主宰。   【正文】   ...

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《道德經》第八講：辨證篇 第24章——［企者不立］ 【題記】   本章先從自然現象的「企者不立、跨者不行」開始，引發深入的思考，從反面闡述什麼才是不合道的，應該規避。   【正文】   企者不立① 跨者不行② ...

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《道德經》第八講:辨證篇 第22章——［曲則全］ 【題記】   本章關鍵在「曲則全」和「抱一」。要面面俱到、皆大歡喜，這看似一件不可能的事情，但是聖人從無形的「一」出發，能夠做到「曲則全」，而沒有落為「虛言」。這章講的雖然是聖人之...

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《道德經》第九講：天下篇 第80章——［小國寡民］ 【題記】   從學習《道德經》的目標講，可以說，「修之於天下」，是老子修行的終極目標和最高境界。因此，在《道德經》81章中，必然有大量的章節描述了他的政治思想、治國方略等，包括了...