《道德經》微學精講【56】 第26章——【重為輕根】

《道德經》第八講：辨證篇

第26章——［重為輕根］

【題記】

本章宗旨為：凝重、安靜才是君子行道的根本。無論是在任何條件下，都要做到安靜、厚重，否則就要失去事業的根基，失去對事物的主宰。

【正文】

重①為輕②根

靜③為躁④君

是以君子終日行不離輜⑤重

雖有榮觀⑥

燕處超然

奈何萬乘之主

而以身輕天下？

輕則失根⑦

躁則失君⑧

【注釋】

①重：凝重。

②輕：輕浮。

③靜：安靜。

④躁：躁動。

⑤輜重：載有器械和糧草的車輛。

⑥榮：富麗堂皇。

⑦根：根本。

⑧君：主宰。

【直譯】　

凝重是輕揚的根基

安靜是躁動的主宰

所以君子整日行於大道也不離輜重

雖有華麗的生活

安居卻泰然自若

那為什麼擁有萬乘的侯王

還那麼輕躁地管理天下呢？

輕浮就會失去根基

躁動就會失去主宰

【繹讀】

重為輕根：凝重是輕揚的根基。

重為輕根是一種自然。好比樹木，根部比較重，而葉梢輕揚；也好比一個建築物基礎厚重，上層建築相對輕些，這樣整個建築物結構才能穩定。所以，重為輕根，是從自然現象之中抽象出來的金句。

靜為躁君：安靜是躁動的主宰。

生活之中可以觀察到，當心浮氣躁的時候，靜坐一會就會自然安靜下來，剋制住浮躁的心氣。這是生命現象。

有這兩句作為鋪墊，就自然引出老子下面想要說的話。

是以君子終日行不離輜重：所以君子整日行於大道也不離輜重。

這裡的君子，指低於君王的士大夫級別；輜重，指的是軍中的載有糧草器械的車輛。是以君子終日行不離輜重，指的是，安然乘坐在載有輜重的車輛上，且語帶雙關，形容君子有一種凝重安靜而不輕浮躁動的神態。為啥呢？豫兮若冬涉川，就好像是現代的驢友，出門做好各種準備，給養豐富，心中不慌，也就自然從容淡定，安靜凝重。

雖有榮觀燕處超然：雖有華麗的生活，安居卻泰然自若。

榮觀，指很好的生活條件。燕處：安居的意思；超然，有種超脫而不浮躁。不因為生活很好而有種浮躁，不影響他的凝重安靜。

奈何萬乘之主而以身輕天下：那為什麼擁有萬乘的侯王還那麼輕躁地管理天下呢？

萬乘之主：表示大國的君王，擁有很多的戰車。輕，指輕率，不看重、忽視自己的身體、生命。

這句話的意思是：一個士大夫級別的管理者，都知道要安靜凝重，無奈啊，擁有萬乘車輛的侯王，為啥還很輕率浮躁地治理天下呢？這樣就把自己置身於危險之中了。

君子是輔佐侯王的。奈何萬乘之主，就是連君子這個級別都要穩重，而侯王怎麼反而輕率行事呢？說明這是老子在當時作為柱下吏，接近最高管理層觀察到的現象，由此發出的喟嘆。這種遞進的文風，是老子的風格。

輕則失根：輕浮就會失去根本。

這裡輕與首句的重為輕根，含義又有所不同。首句還隱含了有輕重互根的內涵。這裡的意思是：總是輕浮，就很容易失去自己的根基。老子說話的對象主要是侯王，但是讀者作為《道德經》的粉絲，應該想想，對於我們修之於身、家、鄉，該如何引以為戒呢？

躁則失君：躁動就會失去主宰。

總是躁動而不懂得安靜下來，就會失去主宰。從修之於身、修之於家的角度看，就相當有實用價值。身、家之中何為主宰呢？

此兩句是呼應本章開頭兩句，同樣的意思，反過來說，再次強調，輕浮、躁動是要不得的，很危險的，以加深讀者印象，自然深入反思，自己是否也有輕躁的現象？又該如何克服呢？由此，對靜、重兩字加深了理解。

【旁通】

《黃帝內經·素問·寶命全形論》：凡刺之真，必先治神。