《道德經》微學精講【55】 第45章——【大成若缺】

《道德經》第八講：辨證篇

第45章——［大成若缺］

【題記】

本章通篇講聖人之大用、無用。聖人雖然修行大成，到達修之於天下的境界，但是在一般人眼裡看來還是有不足。這是因為寵辱若驚貴大患若身，有這個身體的存在。反之，有一弊也有一利。聖人以身為天下，當他清靜了，天地也就恢復正常的氣化格局。

【正文】

大成若缺①其用不弊②

大盈若沖③其用不窮④

大直若屈⑤

大巧若拙⑥

大辯若訥⑦

躁⑧勝寒

靜⑨勝熱

清靜為天下正⑩

【注釋】

①缺：缺憾。

②弊：過時。

③沖：沖虛。

④窮：窮盡。

⑤屈：彎曲。

⑥拙：笨拙。

⑦訥：木訥。

⑧躁：躁動。

⑨靜：安靜。

⑩正：正常。

【直譯】　

大成就，卻看似有不足，但是它的用處永不過時

最充盈，卻看似很空無，但是它的用處無窮無盡

最直線，卻看似很彎曲

最巧妙，卻看似很笨拙

最善辯，卻看似很木訥

疾走可以戰勝寒冷

安靜可以克服燥熱

清靜可以匡正天下

【繹讀】

大成若缺其用不弊：大成就，卻看似有不足，但是它的用處永不過時。

大有形而上的含義、無形的含義。無形與有形不同。無形沒有邊界，所以成為一體，故為大；有形就有局限，也有種剛強。

怎麼理解大成若缺？古人曰：天地尚且不全。天傾西北，地陷東南，所以才有日月星辰的運轉。

在人間，聖人已經有了大成就，但是在一般人眼裡看來還是有很多缺點不足。老子說：吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾又何患。聖人有這個身體，自然就有各種憂患。弊，有保守、過時的含義。但是，敝則新、弊而新成，所以，聖人的用處是永不過時的，永遠跟隨大道，與時俱進。

大盈若沖其用不窮：最充盈，卻看似很空無，但是它的用處無窮無盡。

很明顯，這句講的是大道：道沖而用之或不盈。《道德經》裡面，有大，就不同。大盈若沖、大象無形、大音希聲，級別就比較高。

這句話的意思是，道體非常沖虛，看似空空如也，但是實際上卻非常充盈，用處是無窮無盡的，怎麼也用不完。

在天地系統能自組織的時候，大道綿綿若存，維繫它的運作，補充其消耗；當天地系統不足以自組織的時候，如：天無以清將恐裂、地無以寧將恐廢，此時，大道自然整合天地系統，如莊子所言：大道將磅礴萬物以為一。綿綿若存與磅礴萬一顯然不同，莊子此言是對老子《道德經》的補充。而聖人抱一為天下式，輔佐大道以提挈天地把握陰陽。所以，大盈若沖其用不窮，也可以用於形容聖人的修為。

大直若屈：最直線，卻看似很彎曲。

最直線，但是看上去走了彎路。聯想：曲則全，枉則直。

從自然現象看，人間沒有筆直的道路、江河。聖人成就一項事業的時候，看上去他走的是曲線，實際上，按照自然法則他就該如此來走。換言之，如果不走這樣的曲線，反而要花更多的時間和精神，所以，這才是無形之中的最短的路線，最直線。

大巧若拙：最巧妙，卻看似很笨拙。

好比我們下功夫死記硬背道德經，看上去很笨拙，但是實際上是最巧妙的。經典與其它書不同，在識神背誦的時候，自然就會思索，元神就在無形之中去感應。背下來並爛熟於心的過程之中，逐漸就不斷感應大道，自然醞釀出各種靈機，逐漸融會貫通、消化，滋潤身心。學經典最怕：望文生義、斷章取義、自動腦補、先入之見、見仁見智。

大辯若訥：最善辯，卻看似很木訥。

聖人行不言之教，不辯而自然感化、教化，所以，看上去好像是訥訥不善於言辭，其實可以說是最善辯。

躁勝寒：疾走可以戰勝寒冷。

靜勝熱：安靜可以克服燥熱。

「躁勝寒」與「清靜為天下正」並沒有形成邏輯上的一種並列或者推進關係。如果改成：寒勝熱、靜勝躁，就更為合理，且有其它章節的「靜為躁君」作為依據。

「寒勝熱」為自然的物理現象，「靜勝躁」則升華一步，遞進到個人的修身以及更上境界，從而順理成章導出本章的最後結論：「清靜為天下正」。這種遞進的文法，也合於老子《道德經》全文風格。

怎麼理解「靜勝躁」呢？在修之於身階段，當身體不適、氣機躁動的時候，靜坐一會，平靜下來，就可以克服躁動，重新回到心平氣和、身體舒適的正常狀態。

在修之於家階段，身體不適的氣機躁動，則可能是家庭成員的氣機在自己的身心上的反應。修行逐步遞進，最後就到達了修之於天下的境界。

清靜為天下正：清靜可以匡正天下。

《陰符經》曰：宇宙在乎手，萬化生乎身。天地之間的各種造化，在人身上都能展現，可謂天人同構，可以互參。在這種天人同構的機制的作用下，一個是能感應到天地氣機的躁動，再一個是能以修出來的道行、無名之樸，平復天地氣機的躁動。如何清靜為天下正？聖人以身為天下，那麼他靜修一會，清靜了，天地也就自然恢復到正常的氣化格局。

聖人為之於未有治之於未亂，就是在剛剛開始有點徵兆的時候就為之，這個時候的氣機躁動還很微小，還在形而上層面，沒有兌現為形而下的現象，所以就要容易的多。聖人終不為大故能成其大，最後，功成身退，合於天之道。

【旁通】

《淮南子·天文訓》：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

《陰符經》：天人合發，萬化定基。