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2024-07-28明天機周易網閱讀(492)評論(0)贊(0)

天花案例 比較少，增刪卜易上有一例。此例是我判斷出來疾病的，有卦例與靈感的成分在，雖然易友不希望太多的古代案例公佈於世（大約200多例），但此例比較少，還是公布出來，供大家研究。 ​​​

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蛇影顯形（選自六爻化解經驗心法） 這是徒弟微明提供給我的一個案例。他徒弟的父親因為腦梗病倒了，讓他化解。 於己亥年申月癸巳日　(旬空：午未)，得坎為水之風水渙。 白虎　兄弟子水×世　　　子孫卯木 螣蛇　官鬼戌土′ 勾陳　父母申金″ 朱雀　妻...

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八佾篇——繪事後素 【原文】 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」 子曰：「繪事後素。」 曰：「禮後乎？」 子曰：「起予者商也，始可與言詩已矣。」   【白話】 子夏請教說：「『含笑的臉龐真好看，黑白分明的眸子啊靈動地...

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八佾篇——君子無所爭，必也射乎！ 【原文】 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升下、而飲。其爭也君子。」   【白話】 孔子說：「君子沒有什麼可爭的，一定要算爭的話就是比射吧！比射時，升堂射箭、射完下堂，以及射後飲酒，都要作揖行禮。這樣的...

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八佾篇——季氏旅於泰山 【原文】 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」   【白話】 季氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你不能阻止嗎？」冉有回答說：「不能。」孔子說：「唉！難道說泰山神...

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八佾篇——夷狄之有君，不如諸夏之亡也 【原文】 子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」   【白話】 孔子說：「夷狄都知上有君主，不像中原諸國目無君長。」   【釋詞】 夷狄：古代中原稱華夏，四邊稱四夷，具體可分為「東夷、西戎、南蠻、北狄」...

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八佾篇——林放問禮之本 【原文】 林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」   【白話】 林放向孔子請教禮的本原。孔子說：「意義重大啊你所問的！禮，與其奢侈浪費，寧願節儉樸素；喪事，與其禮節過於周到，寧可只有...

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八佾篇——人而不仁，如禮何 【原文】 子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」   【白話】 孔子說：「作為人而沒有仁心，怎麼用禮呢？作為人而沒有仁心，怎麼用樂呢？」   【釋詞】 仁：仁為禮樂之本。按：仁者，人道也。仁道廣大，難以一...

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八佾篇——三家者以《雍》徹 【原文】  三家者以《雍》徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」   【白話】 三桓家族祭祖完畢，撤供時唱着《雍》詩。孔子說：「『公侯都來助祭，天子儀容靜穆。』這兩句詩為什麼用在三桓的家廟中呢？」...

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八佾篇——孔子謂季氏 【原文】 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」   【白話】 孔子評論季孫氏：「在家廟中使用周天子的八佾之舞，這都能忍心做，還有什麼能不忍心做的呢？」   【釋詞】 謂：評論之辭。 季氏：指魯國大夫季孫氏...

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八佾篇導讀   朱子曰：通前篇末二章，皆論禮樂之事。 《論語註疏》曰：前篇論為政，為政之善，莫善禮樂。禮以安上治民，樂以移風易俗，得之則安，失之則危，故此篇論禮樂得失也。 《論語義疏》曰：政既由學，學而為政則如北辰，若不學而為政則...

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為政篇——見義不為，無勇也 【原文】 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」   【白話】 孔子說：「不該他祭祀的鬼卻去祭祀，這是諂媚。看見應該做的事卻不去做，這是沒有勇氣。」   【釋詞】 非其鬼：指不當祭祀的鬼。鬼，此處可泛指...

2024-07-24明天機周易網閱讀(1463)評論(0)贊(0)

一、五行 1、五行學說來源 五行學說是中國傳統文化之精髓所在，是指木（生長、生法、柔和、條達舒暢）、火（溫熱、升騰、明亮）、土（生化、承載、受納）、金（清潔、清肅、收斂）、水（寒涼、滋潤、向下運行）五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和...

2024-07-24明天機周易網閱讀(2319)評論(0)贊(0)

經絡的定義 經絡是經脈和絡的總稱，是人體運行氣血的通道。 經脈：是經絡系統中的主幹。（公路主幹） 絡脈：是主幹線經脈上發出的分支。 經脈的釋義 絡脈的釋義 原穴：（12原穴） 是元氣在五臟六腑貫注、經過、留止的腧穴，可見原穴在人體的重要性！...