《論語信述》6.3雍也篇——弟子孰為好學

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

魯哀公向孔子問到：「你的弟子中，誰是好學的啊？」孔子回答說：「有顏回這個弟子好學，他不把怒氣遷移到別處，也從不犯同樣的過失。不幸短壽死了！現在則沒有，沒再聽說好學的人啊。」

孰：誰。

顏回：顏子死於魯哀公十四年，孔子時年七十一歲。他比孔子小三十歲，享壽四十一歲。（按：顏子享壽有不同考證，然當以四十、四十一為最可靠。）

好學：關於學什麼、怎麼學，怎麼就算得上是「好學」，是個重要問題。在本章的解讀中，前賢們給我們做出了一些重要解讀，請參看「精義」部分。

不遷怒：不遷移自己的怒氣，不把怒氣發在別人身上。遷，移也。這就是「己所不欲，勿施於人」，亦是克己復禮，修養功夫。

不貳過：不復犯同樣的過失。貳，復也。偶犯有過，後不復犯，重在克己復禮。錢穆：「當知見一不善，一番改時，即猛進一番，此類之過即永絕。故不遷怒如鏡懸水止，不貳過如冰消凍釋，養心至此，始見工夫。」

不幸短命死矣：夭，死之事，故死謂之不幸，言不能免凶也。短命者，言顏子所受之命短也。

《註疏》：「凡事應失而得曰『幸』，應得而失曰『不幸』，惡人橫夭則惟其常。」 顏回以德行著名，應得壽考，然而早亡，所以孔子稱為「不幸」。

江謙：「顏淵短命，是天下眾生之不幸，不專謂顏子也。」

按：顏子是那個時代的最後一個身兼傳統的學者，這是周朝那個學習時代的結束。

今也則亡，未聞好學者也：亡，同「無」。錢穆：「蓋深惜顏子之死，又嘆好學之難得。」

《論語註疏》曰：此章稱顏回之德。

朱子曰：怒於甲者，不移於乙；過於前者，不復於後。顏子克己之功至於如此，可謂真好學矣。

《論語義疏》曰：學至庶幾，其美非一。今獨舉「」怒「過」二條者，蓋有以也。為當時哀公濫怒、貳過，欲因答寄箴者也。

蕅益大師曰：無怒無過，本覺之體；不遷不貳，始覺之功。此方是真正好學。

《論語集注》曰：張子曰：「慊於己者，不使萌於再。」或曰：「詩書六藝，七十子非不習而通也，而夫子獨稱顏子為好學。顏子之所好，果何學歟？」程子曰：「學以至乎聖人之道也。」「學之道奈何？」曰：「天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發也五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動於中矣。其中動而七情出焉，曰『喜怒哀懼愛惡欲』。情既熾而益盪，其性鑿矣。故學者約其情使合於中，正其心，養其性而已。然必先明諸心、知所往，然後力行以求至焉。若顏子之非禮勿視聽言動、不遷怒貳過者，則其好之篤而學之得其道也。然其未至於聖人者，守之也，非化之也。假之以年，則不日而化矣。今人乃謂聖本生知，非學可至，而所以為學者，不過記誦文辭之間，其亦異乎顏子之學矣。」

《周易》曰：子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」

《中庸》曰：「子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」（《論語正義》按：「當未擇時，不能無過中之失，及得善而服膺，弗失，所以能不貳過。此顏子思誠之學，以人道合天道者也。」）

劉宗周曰：學，莫要於治心。心之體發而為喜怒哀樂，各中其節。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故顏子之學，於懲忿得其大者。顏子學以克己，直能克去此血氣之私，而毫不妄溢。薛文清公二十年治一「怒」字不盡，以是知克己最難。學者且就當境，痛加懲創去，久久自有得力處，正不必妄希高遠，而以絕學窺聖賢也。

鄧定宇曰：此非閔憲以下學問。顏子心常止，故不遷；心常一，故不貳。劉宗周按：愚謂心本常止，而不能不動以怒，故就怒時求止法，曰「不遷」；心本常一，而不能不貳於過，故就過時求一法，曰「不貳」。此正復性之功，最真切處。

《思辨錄》曰：不遷怒正顏子正心功夫到處。凡心最忌「有所」，「有所」便不正。遷怒即所謂「有所忿懥」也。喜怒哀樂者，惟怒最易「有所」。故顏子不遷怒，孔子稱之以為難。

《四書反身錄》曰：學所以約情而復性也。後世則以記誦聞見為學，以誦習勤聞見博為好學。若然，則孔子承哀公之問，便當以博學篤志之子夏、多聞多識之子貢對。夫何舍二子而推靜默如愚之顏氏為也？可見學苟不在性情上用功，則學非其學。性情上苟不得力，縱夙夜孜孜，博極群籍，多材多藝，兼有眾長，終不可謂之好學。

江謙曰：孔子稱顏淵好學，即在不遷怒、不貳過。顏淵死而嘆曰「今也則無」，可知博極群書，身兼眾藝，而不免於遷怒、屢過者，不得謂之好學也。孔子正學，止是從心性入門，從修身致力，從「過勿憚改」起行。

錢穆曰：可見孔門之學，主要在何以修心、何以為人，此為學的。僅在言辭間求解，則烏足貴矣！

程樹德曰：問「好學」而答以「不遷怒、不貳過」，則古人所謂「學」，凡切身之用皆是也。古人之學，在學為人；今人之學，在求知識。《語》云：「士先器識而後文藝。」不揣其本，而惟務其末，嗚呼！此後世之所以少治而多亂，而古今之人之所以不相及歟？

《論語集解》曰：凡人任情，喜怒違理；顏淵任道，怒不過分。怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善未嘗復行。

朱子曰：「不遷怒、不貳過」，是顏子所學之符驗。其功夫，則在非禮勿視聽言動上。

徐英曰：凡人不能無怒，怒而不遷，斯可以致中和矣；凡人不能無過，過而能改，斯可以無貳過矣。

《周易》《中庸》《論語集解》《論語集注》《論語義疏》《論語註疏》《論語點睛》及補註《論語新解》《論語講要》《論語會箋》《癸巳論語解》《論語集釋》《論語學案》《論語正義》《四書反身錄》《思辨錄》。