《道德经》微学精讲【20】 第51章——【道生之】

《道德经》第四讲：善德篇

第51章——［道生之］

【题记】

大道生、畜、长、育、亭、毒、养、覆万物，却不宣称拥有，不主宰万物，任凭万物按照其自然本性而自由生长。这种“生而不有，为而不恃，长而不宰”的高尚品德，就是大道的玄德。本章对玄德进行了完整的定义和描述。

【正文】

道生之①

德畜②之

物形③之

势成④之

是以万物莫不尊道而贵德

道之尊

德之贵

夫莫之命而常自然

故

道生之

德畜之

长⑤之

育⑥之

亭⑦之

毒⑧之

养⑨之

覆⑩之

生而不有⑪

为而不恃⑫

长而不宰⑬

是谓玄德⑭

【注释】

①之：万物。

②畜：蓄养。

③形：外形。

④成：完成。

⑤长：长大。

⑥育：教育。

⑦亭：安定。

⑧毒：苦难后成熟。

⑨养：供给食物。

⑩覆：覆盖、罩着。

⑪有：占有。

⑫恃：[shì]凭恃。

⑬宰：主宰。

⑭玄德：深远的看不见的德。

【直译】

道生出万物

德蓄养万物

让万物呈现各自的外形

各种势让万物成长

所以万物没有不尊道而贵德的

道的至尊

德的至贵

就在于他不去干涉万物，而任凭万物按照其自然本性发展

所以

道生出万物

德蓄养万物

让万物成长

让万物受教

让万物安定

让万物成熟

供给食物

保护万物

生育了万物而不占为己有

为万物做事而不有所凭恃

成长了万物而不宣称主宰

这就是大道深远的看不到的德

【绎读】

道生之：道生出万物。

这里，之，为万物。生为何意？从甲骨文看，为地上的一个萌芽；从小篆看，是土上长出东西。《说文》：生，进也。象草木生出土上。段玉裁注：下象土。上象出。可见最基本的意思是，从土中长出来植物，谓生。

《广雅》：生，出也。刘巘《易义》：自无出有曰生。把生做了抽象的定义，泛指一切动物、植物和人物从无到有这个阶段。

综上以及《道德经》其他章节，道生之，形容大道在混沌之中孕育万物、从玄牝之门生出万物这样的一个无中生有的过程。

德畜之：德蓄养万物。

畜，有蓄积、蓄养的意思。畜的本意为野生的动物驯良为家畜，后演变为蓄养、蓄积的意思。

大道生出万物，就赋予万物各自的本性，也就是德；这个本性也是大道的一部分。万物也因之而蓄养。

物形之：让万物呈现各自的外形。

在蓄养阶段，慢慢出来他的外形、形状。《易纬乾凿度》曰：太始者，形之始也；也就是万物在氣之中就有了返观可感的初始的形，在蓄养之中成为有形的物。

势成之：各种势让万物成长。

如：环境温湿度、风力、营养、动、植物、阳光、雨露、冰雪，以及无形的大氣变化等等综合起来的势。

是以万物莫不尊道而贵德：所以万物没有不尊道而贵德的。

正因为万物从大道而生，并赋予他自然的本性，也就是德；所以万物自然就尊道而贵德。

道之尊：道的至尊。

德之贵：德的至贵。

夫莫之命而常自然：就在于他不去干涉万物，而任凭万物按照其自然本性发展。

圣人仿效大道的玄德，也是辅万物自然而不敢为。

故：所以。

道生之：同上。

德畜之：同上。

长之：让万物成长。

育之：让万物受教。

现代汉语以词为主，如：抚育、生育、养育，教育等等。但是古时候一字一意，那么，育作何意？《说文》：育，養子使作善也。《虞書》曰：教育子。可见，育，是现在教育的意思，让他做个善人。

亭之：让万物安定。

《说文》：亭，人所安定也。可见，亭，是安定的意思。心有所定，安而不乱。

毒之：让万物成熟。

毒为何意？《說文》：毒，厚也；也就是理解为厚待万物的意思。傅山曰：又有苦而使坚之意；此说合理。本人拙见，本意就是害你，但也因此让你成熟，故为厚待。

自然界既有生长，也有收藏，收藏的时候自然就有肃杀和凋零万物的氣，谓之秋刑。这其实就是一种害，但也因此收敛、深藏一年汲取之天地精华以待来春生发，而从中受益。人类也如植物一样始终在自然淘汰之中升华。故《阴符经》曰：天生天杀道之理也。天之无恩而大恩生。

毒，从小篆看，上面为生，下面为毋；毒拆字为毋生，合于本意。下面的母，台湾、香港和日本写作毋；正确。大陆和韩国写作母；错误。

养之：供给食物。

養，是供给食物的意思。

覆之：保护万物。

大道覆盖了万物。以万物的视角看，是天覆盖了万物；但是天乃大道之演化，是氣化的天，道氣一体，所以也是道覆盖了万物。

以上一般断句为两两并列，如养之覆之；其实并无明显相连的逻辑关系，故分列。

生而不有：生育了万物而不占为己有。

为而不恃：为万物做事而不有所凭恃。

长而不宰：成长了万物而不宣称主宰。

是谓玄德：这就是大道深远的看不到的德。

综上，大道生育万物而不占有，做了也不凭恃，成长而不主宰，任凭万物按照自己本性而自然发展，甘居幕后，不为所知，默默无闻。这就是道的玄德。

从个人修之于身、修之于家看，我们也当如此。好比有了孩子，养育他成长；长成之后，不去占有、干涉、主宰他，让他顺应自己的天性而自由发展。这样就有德，反之则无德。

【旁通】

《周易·系辞》：天地之大德曰生。

《礼记·祭统》：天无私覆，地无私载，日月无私照。