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《易经的智慧》第30集:否极泰来(曾仕强)

易经的智慧》第30集:否极泰来(曾仕强

中国人常常用否极泰来这句话,来鼓励处于逆境中的人们,而这句话中的否和泰,就来自于《易经》中的否卦和泰卦,那么既然是否极泰来,就应该是否卦在前,泰卦在后,但是《易经》六十四卦的排序,却是泰卦在前,否卦在后,从泰到否只有一步之隔,而从否到泰,却要经过六十二卦之遥。这样的排序,蕴含着怎样深刻的含义?又能给予我们怎样的人生智慧呢?

   你走全世界,你会发现:中国人储蓄的习惯最普遍,储蓄的比例,那是世界第一。所以外国人常常觉得很奇怪:你们收入又不多,怎么每家都有储蓄?你到西方去看,他们收入都比我们多,但是每个月花光光他还不够。他们都是寅吃卯粮,这个月薪水领来以后,就开始付欠债,因为他都是用信用卡。都是先花掉了,一还掉,糟糕了,又没有了,又开始借了。然后下个月发薪水,又还掉,他永远过这种日子。一旦发生什么风吹草动的事情,他就毫无办法。泰的时候要记住,很可能随进会变否的。可是我们还是不讲泰极否来,我们还是始终要讲否极泰来。这是我们这个单元,特别要提出来的一个主要原因。

   现在看到泰卦跟否卦,它到底是怎么回事?你看泰卦跟否卦,正好这边是阳,那边是阴;这边是阴,那边是阳,它是错卦。可是它又是综卦,你把泰卦颠倒过来,又变否卦;把否卦颠倒过来,又变泰卦。可见这两卦关系非常密切。但是。你如果把泰卦的上下两个卦交换一下,它就变否卦;你把否卦的上下两个卦交换一下,它又变泰卦。这种卦,就叫交卦。交卦就是上下对调、交换。否跟泰这两卦,它又是错卦,又是综卦,又是交卦。你慢慢地去体会这当中的道理,就是几乎是分不开的。否中有泰,泰中有否,泰了紧接就是否,否了紧接就是泰。那到底是否极泰来,还是泰极否来?我们不妨去看看卦序。

   卦序,泰卦是第十一卦,否卦在第十二卦,很明显的告诉我们,当你泰、泰、泰的时候,否就已出现了。当你很乐的时候,悲就出来了。当你庆功宴的时候,你就种下了很多很多危险。照理说应该是泰极否来。可是《易经》它不这样讲,它倒过来告诉我们:否极泰来。这就是它给我们很大的信心,说你不要失望,你不要放弃,你不要消极,你不要完全听其自然。你要怎么样?你要知道,虽然说否极泰来是很遥远,很缓慢,很辛苦,为什么?因为泰到否,只有一卦之差。可是否要回到泰卦呢?它要走六十二卦。这六十二卦是很漫长的一个过程。这个对一个活着的人来讲,是等于零。可见我们另外有办法,不必要走六十二卦,这个叫什么?用人力。以人为的方式,来加速否极泰来。有没有这种办法?有。你看看,你把泰卦放在那里,你把否卦也放在那里,你会发现,当中只要调动几个爻,它情况就变动了。我们既然要讲否极泰来,我们就要把否卦放在前面。你想想看,你把否卦的初六爻跟九四爻,两爻对换一下,它就变成益卦。益,就是利益的益,它是《易经》的第四十二卦。你说怎么随便可以把《易经》的两个爻对调呢?这个有一个名词,叫做:爻之。爻之,就是爻变动。初六跟九四,因为它们两个是相应,一个是下卦的初爻,一个是上卦的初爻,你两个对调一下,否卦马上变成益卦。然后呢,你把益卦的初九放在最上面,意思就是把益卦颠倒过来,你看看,益卦的综卦是什么?那就是损卦。大家听出来了:啊!怪不得我们那么重视损益表。这个损益表就是从这里来的。

   你把否卦,调成益卦,然后一倒过来,就变损卦,损卦把上九爻跟六三爻一对调,它就变泰卦了。一共才经过两个阶段而已,由否而益,然后损,最后就泰。那你想想也不对呀,否、益,我还可以接受,因为否、否、否,现在有了收益了,那当然是好事情了,那怎么益要把变成损呢?这个各位花点时间去看看,这个损益损益的关系,你就知道了,我们一般人总认为说,钱出去就是损,进来就是益,其实也不尽然,钱是要流通的,你流通合适了,它损益损益,它的功能其实是相通的。这边损,那边就益;这边益,那边就损。这跟泰是一样的,泰当中有否,否当中有泰。益当中有损,损当中有益。所以不要把益跟损,看成两种完全不同的状态,不要。我想这是每一个人要去调整的心态。你能益,能损,你就否极会泰来,我们心里要有准备。当你过好日子的时候,你就要想,有一天,我日子不好过的时候怎么办?这个不是说没事找事,一天到晚老往坏处想,这是《易经》所不同意的。它只是要我们说,你今天的收入不要完全花光,你要留一点积蓄,以供不时之需。

   千百年来,中国人的处事方式一直深受《易经》的影响,这就是为什么我们讲究未雨绸缪,防患于未然。因为《易经》告诉我们:阳极生阴,阴极成阳。事情没有绝对的好坏,泰与否,得与失,会在片刻间达到转变。那么在明白这些易理之后,我们在日常生活中,又该如何运用呢?

   泰与否如何转变?

   泰卦爻之,就是它六个爻里面有一个爻,它会跑到另外一个阶段去,那就叫爻之。之:就是到的意思。从这里到那里,从初六爻到九四爻,或者从六二爻到九五爻也可以。所以《易经》的卦,它每个卦都有关系的,牵扯来牵扯去,就是我们常讲的那一句话,叫做:牵一发而动全身。我们先看否卦所造成的,你把二、五调整,它就变既济卦,它是《易经》的六十四卦,这很有意思。泰卦跟否卦,它是相综,既济跟未济,它也相综。泰卦跟否卦互错,既济跟未济也互错。泰卦跟否卦,它可以交换。既济跟未济,同样可以交换。你从这当中,你应该可以想到很多很多。就是说,凡是同性质的,它变化起来会比较快;凡是不同性质的,那你要有一个过程,来慢慢调整。所以为什么我们老要找那种志同道合的人,就是沟通起来比较方便,你看电视剧的时候,只要有人老远给你送信,当这个信到了主人的手上,主人会不会马上打开信?马上看信,马上处理,不会的。拿到信马上看,这是谁送来的,第一句话一定问:“吃过饭没有?赶快去吃饭。”或者先问都不问,交待陪他去吃饭。你先把它安定下来,你再做你的事情,人家下一次才会乐意替你做事。否则的话,你把事情处理得很好,那个人在一旁挨饿,他有什么想法?他回去以后会跟别人讲些什么话?下次再派他来,他宁可逃亡他都不来。像这些,都是你读完《易经》以后,你要实际上去用在你的日常生活上,这个才叫做懂得《易经》道理的人。

   泰卦,它还可以把第一爻跟第四爻对调,就变恒卦;而否卦呢?把第一爻跟第四爻一对换,它就变益卦。这恒跟益的关系,也是一样,互错。泰卦也可以把第三爻跟第六爻一对调,变损卦。否卦,也可以把第三爻跟第六爻一对换,它就变咸卦,也是一样,损卦跟咸卦互错。这些变动就告诉我们,它每一个卦都有关系的。这好几个卦你要同时去看,你就可以看到面面周到,你就可以前后左右上下,你心中都有个谱,这个就叫做周全。

   《易经》中牵一发而动全身的道理告诉我们:看似无关的事情背后,存在着复杂的关联,处理一件事,如果无法做到瞻前顾后,面面俱到,就很有可能伤害其它人的情绪,给自己带来危机。然而这种小心谨慎的处事方式和西方文化却形成了鲜明的对比。在全球化的今天,这样的文化差异,会影响交流吗?两种文化各有怎样的利弊呢?

   东西方文化的差异

   泰卦跟否卦,它基本上都是以人为本。实际上,《易经》大部分都是以人为本,这个是引起很多人的怀疑的。因为西方人他是以事为本,你干嘛以人为本呢?就是因为以人为本,而人心善变,各有主张,所以中国社会才会弄得这么错综复杂。你为什么不干脆放弃人本?你就走上以事为本,那不是很轻松愉快吗?简单明了吗?

  我们要深一步去了解,西方人他会采取以事为中心,是因为有三个不得已,我用不得已这三个字,是有用意的。第一个,他人事变动太快了。中国人因为自古以来,他都告诉你,天无二日,人不事二主,你要慎选你的主人,一旦选好了你就不要乱动,因此中国人的流动性其实是不如西方的。人流动大,你就不能以人为本了,今天刚刚商量好,明天三个人走了;今天刚刚做决定,明天那个人他又不干了,那你怎么办呢?这个人固定做这些事情,那个人固定做那些事情,那各位很容易了解到,你根据固定的这个需求,去找那个活活的人,显然是有问题的,各位应该今天在社会上,是可以看到很多的,有能力的人受到限制,没有能力的拼命拉扯,搞得紧张、忙碌、疲惫,有时候还会耽误事情。第三个,那就更麻烦了,当大环境一变动的时候,你这些人怎么处理?因为他们都很习惯,我一辈子就做这个事情,叫做专业。你现在因为你的业务调动了,因为大环境变动了,你不需要我了,那我只好走了。走,你就要给我遣散费,你就要给我很多安排,所以他们的人事成本经常是很高的,我们没有。其实这一点,日本人比我们做得还绝。日本人讲过一句话:只要你有高中的程度,你想做什么,只要你肯学,你就一定做得到。所以日本人他不太有什么一定的专业,他都是轮调,调来调去,他希望你每件事情都熟悉,增加你的弹性,他随时可以调,随时可以支援别人。

   以人为本的处理方式,让中国人在工作中更在意别人的感受,更具有人情味。而西方社会的以事为本,使他们在处事方面,更加简单直接,两种方式各有利弊。然而一个人无论处理哪种社会,想要拥有稳定良好的发展,就必须要做到保泰去否,那么什么是保泰去否,我们该如何做到这一点呢?

   如何保泰去否

   我们以人为本,有他很多的优势,但是同时也带来一些错综复杂的变化,这叫做有一利必有一弊。泰卦跟否卦,它所着重的,也是人与人之间的那种互动跟磨合。它一共只有四个字,叫做:保泰去否。只要我们每一个人,在一个团体里面,我们都有很坚定的信心,说要去否,要保泰,那他自然就会泰的时间比较长,否的时间比较短。

  我举个例子,一家公司,难免有财务周转不灵的时候,并不是说生意不好,才会财务周转不灵,往往是生意越好,你越周转不灵,这才妙呢。因为本来你的资金就不需要那么多,所以你跟银行所建立的关系也没有那么深,那你一时突然间生意好起来,那个资金流突然变大的时候,你一时就来不及了,那是需要时间去克服的,在这种节骨眼上面,你在西方社会经常就是倒闭了。因为扩张太快,因为生意太好也倒闭,那不是笑话吗?可是没有办法,他们的制度就是这样的。那你说中国人,有那么大本事吗?有。在这个时候,你看很多中国的干部,他就自告奋勇去跟老板讲:“我家有点积蓄,我先借给公司。”“我自己没有积蓄,但是我姑妈有点钱,我去周转一下。”还有人跟老板说:“我们每个月,就发点生活津贴就好了,其它暂时不要发了,等我们把这个难关过去以后,再补发好了。”像这些事情,你用规定行吗?你公司章程,公司规定,如果事先把这个写下来,那谁都不敢来了,谁敢来?像这些,才是外国人很难去想象的事情。可见,有一利必有一弊。我们平常大家有意见,每一个人都要发挥他的功能。因此在工作之余,我们就更加花费我们的心血,但是有朝一日当我们有变动,当我们有困难的时候,他就会发挥很大的功效。

   《易经》告诉我们:一个人要想保泰去否,得到长远发展,就要做到居安思危,让这种危机感成为一种习惯。而今天正是由于中国人的这一特有习惯,使得我们成为了世界上储蓄率最高的国家,也使得我们能够从容地面对席卷全球的金融危机。那么一旦我们陷入危机,该如何运用《易经》的智慧,做到否极泰来呢?

   如何做到否极泰来

   否极泰来,它是一个观念。这个观念,你要把它变成实际的行动,它自然就会有成果。所以,当你在泰卦的时候,大家要记住:好不容易有好日子过,要齐心协力,不要三心二意,不要稍微日子过得好一点,就穷出什么花样,搞出什么主张,搞得大家慌张得不得了。我们彼此要包容,要宽宏大量。同时,我们每一个人都要好好记住一句话,不要使我们一个人,就把整个团体败坏掉,那叫什么?害群之马。每一个人都要告诉自己:千万不要做害群之马。这个就叫做坚贞忠实。然后你要预防虚伪,因为人熟了以后,他有很多熟不拘礼,他就慢慢地开始用伪装,慢慢走向否的那个方向,你要和平,要合理。

  当你不幸陷入否卦的时候,你马上知道,我一定要大家从各方面,同时来面对才有办法,而不是靠我一个人,或者靠哪一个人,就可以力挽狂澜,那大概不可能。但是每一个人站在不同的角度,你要坚守你的本分,你要发挥,你专业独特的那种力量,才能够面面周到,大家心都是朝向要去否的,要把否去掉是我们共同的目标,那就好了。我们在这个时候受点委屈,受点羞辱,受点外面的风风雨雨,没有关系。每一个人都在同一条船上,我们有高度的警惕,谁都不可以让这条船沉掉,这样子,很快的就会先否后喜。否的时候当然是否,但是否变泰的时候,你就会高兴了。保泰难,去否也不容易;创业难,守成也不容易。总而言之,我们心里要有那个准备,但是不能恐惧,不能害怕,更无法躲避。我们每一个人,都面对现实,按部就班,步步为营,小心谨慎,把它变成一个习惯。哪一天就算真的否来了,你不至于慌张,你不至于自己乱了脚步,你就会去调,用人力透过爻之,然后从损益表里面去研究,最后就是否极泰来。

   无论是保泰去否,还是否极泰来,都阐释了《易经》一阴一阳之谓道的哲学思想。《易经》告诉我们,无论一个人处于逆境还是顺境,这样的状态都不会永远持续下去,就像泰卦和否卦的转换一样,事情由盛而衰的转变,总是快过由衰复兴的转变,此时我们需要摆正自己的心态来看待得失。那么,只有拥有良好的心态,就可以否极泰来了吗?

   如何摆正自己的心态

   有一个问题,是我们大家都很关切的,为什么在泰卦,它阳爻代表君子?到了否卦,反而阴爻又变成君子?总之这两个卦,它上卦都是小人,下卦都是君子。那是不是注定君子一定要受委屈?君子一定要受侮辱?君子一定要吃苦?是不是这样子?其实也不尽然。有一句话我们可以深一步地去了解,为什么它这个卦会这样安排?因为君子不得意的时候,他会保持君子的心态,往往君子一得意,势力变大以后,他就变小人了。这才是我们非常担心的一点。我们常常讲的一句话叫做:权力使人腐化。现在还要再加一句话,叫做:财富难保忠贞。一方面权力使人腐化,另一方面财富又很难保忠贞,那明明是君子的,一下就变小人了。这是泰卦跟否卦,特别用心的一点。

  而小人你让他得势,你让他简单,只要他自己觉悟了:我好不容易得到这样的权势,我好不容易得到这样的地位,我好不容易有这么多的财富,他只要记住四个字,一切都改观了,叫做:逆取顺守。我是小人,我不择手段,我靠很多大家想象不到的方式,我上来了,那是逆取,那个过程完全是逆取。现在我开始顺守,我彻底改变我的心态,我们应该宽容这样的人,这就是看君子有没有这样的风度。所以为什么在泰卦的时候,他特别告诉你:你不能用兵的,你不能用动武,你不能说,现在我们君子起来了,一定要把小人赶尽杀绝,那你变小人了。我们要记住:一切的变化都是有它的过程,一点一滴累积起来的。绝不是突然一夜之间,就有那么大变化。有一句话,叫做:冰冻三尺,非一日之寒。那我们该怎么办?我们《易经》提出一个办法,就是你基本上,要把所有的人都看成是人。

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