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《易经的智慧》第12集:蒙以养正(曾仕强)

易经的智慧》第12集:蒙以养正(曾仕强

蒙卦卦象:《易经》第四卦:坎下艮上(山水蒙)

上九  _____ 爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。

六五  __ __  爻辞:童蒙,吉。

六四  __ __  爻辞:困蒙,吝。

六三  __ __  爻辞:勿用取女。见金夫,不有躬,无攸利。

九二  _____ 爻辞:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。

初六  __ __  爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往,吝。

蒙卦卦辞:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

蒙卦彖辞:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也;匪我求童蒙,童蒙求我,志应也;初筮告,以刚中也;再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

蒙卦大象:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

山水蒙卦象示意图

山水蒙卦象示意图

  蒙卦象征事物始生后的蒙昧状态,寓意教育要从童蒙抓起,蒙以养正的意思就是:通过启蒙教育,培养其正确的世界观,人生观。那么《易经》中的蒙卦的教育究竟有着怎样的见解呢?我们又如何达到蒙以养正的目的呢?

   各位当你走到山里面,你会不会发现山泉水,那个泉水从哪里来?泉水它一定是有水源的,可是你看不见,因为你被山挡住了。所以蒙卦前有山,后有水,叫做山水蒙。我们只看到泉水不断地流出来,我们只看到山,可是后面那个水源我们看不到。这个意思就是说:我们人,他本来是有潜力的,我们是有智慧的,但是被蒙住了。所以小孩刚出生的时候,他懵里懵懂的,固然是天真无邪,觉得很可爱,可是你忍心让他的天真无邪一路随着他年龄的增长而保持不变吗?我相信大家都知道,这个不太妥当。所以这个泉水,就给我们一些启示说:后面的水,它一定是很甘美的,它能够自己找到一条路出来。这什么道理?因为水,它有一个特性,它会渗透而且会向低的地方流动。我们是不是也利用这个原理?也把你的潜力,也把你本来的智慧启发出来?所以叫做“启蒙”。

   小孩子他叫“童蒙”,是不是大人就不叫“童蒙”呢?其实大人也有很多“童蒙”的,一个人越老越固执,那也是“童蒙”,跟小孩一样了。各种不同的“蒙”,所以我们才要:活到老,学到老。不是说我启蒙一段时间,这个蒙开了,我就完全智慧透出来了,不可能。所以山在上面,山有“止”之意,就告诉我们:你要一辈子学,你不可以停止。为什么?因为你爬了这个山,后面还有更高的山,山外有山。你得到一些启发以后,你觉得你很满足了,但是你会碰到很多,你还是不懂,终身学习,你才不会停止在那里。而下面是水,水源是不断的,你要好好去用它,不要浪费。

   正所谓:人非生而知之者。谁能无惑?蒙卦告诉我们,人,生来蒙昧。所以教育就成为当务之急。那么蒙卦对于启蒙教育的重要性,究竟有着怎样的认识呢?其中:匪我求童蒙,童蒙求我的卦辞,又阐述了怎样的教学理念呢?

   启蒙时要注意什么?

   蒙卦卦辞:亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。为什么我们常常说:这个人很蒙昧?就是说他对很多东西很陌生,而他又不想问,不想学。老实讲,任何事情,来到一个陌生的环境,它都是很蒙昧的。所以中国人希望我们:入境先问俗。先请教请教当地人,这时的状况是怎么样,不要自作聪明。这个就是蒙卦最好的应用。小孩子老提问题,就是想把他的“蒙”解开来,他不要一直那么幼稚,这才是好现象。启蒙的老师为什么那么重要?因为他会影响到你一生的方向,会影响到你一生的判断跟选择,实在是非常重要的。

   你看我们中国人,一旦有点成就,他第一个感谢的,就是妈妈;第二个就是他启蒙老师,他当年把他带进门,让他找对了方向。蒙卦卦辞里面有亨、利、贞三个字,为什么“元”不见了?因为那个泉水被山挡住了,你看不到;我们有潜力,你看不到,你还以为没有呢。我们有智慧,你也看不到,那个“元”被蒙住了,所以它这个“元”字没有写出来。什么叫亨?下面这句非常重要了:童蒙求我,匪我求童蒙。匪:非。不是我去求小孩:你要好好地学习。要小孩来求我,问我,我才给他答案。你一直教他,他越来越烦,越来越讨厌。这句话才是教化的基本原理:匪我求童蒙,童蒙求我。

   所以你看孔子,他是任何人都不拒绝的,他普及教育,有教无类,但是你一定要自行束脩以上我才教你,他不在乎那一点点束脩(礼物),就是今天的学费的意思,而是说你连一点点学费都不交的话,那就表示你没有诚心要学,那我教你干什么?像这样,我们才知道,孔子为什么讲那个话的原因。人要主动学习,他才会进步,你老教他老教他,他听了烦,他总是看嘴巴在动、动、动,他一点不用心,一点不认真,就养成坏习惯了,养成人家讲什么,他都不在乎,那一生都倒霉。

   蒙卦中“匪我求童蒙,童蒙求我”的卦辞是说:教育并不能强加给学生,而是要达到学生主动求教于老师的理想状态。那么在教学过程中,究竟哪方面该主动呢?初筮告,再三渎,渎则不告的卦辞,又是如何解释这一点的呢?

   教育的主动性在谁?

   初筮告,再三渎,渎则不告。什么意思?一般的人都有一个坏毛病,就是小孩问你问题,你就讲一大堆,生怕他懂得不够多,你反而压得他喘不过气来。“算了,我以后不问了,反正你讲了,我也听不懂。”这就是老师的问题。学生问你什么问题,你要看他的程度在什么地方,你只能给他讲,他听得懂的部分。小孩问我问题,我给他适当的回答,我就不说了,下次他再问同样的问题,我不会马上回答他,我说:“我上次告诉你,我忘记了吗?”你脸上就有点不高兴的样子。因为你再三,就表示你不用心。如果第三次还问同样的问题,你就要告诉他:“你这样是不诚心学习的。”就好象我们的卜卦一样,卜了一个卦,觉得不适合;再卜一个,那你干脆选一个好了,你这是不恭敬的。初筮告:你第一次问我问题,那就表示你根本没有恭敬之心,我会看你的状况,给你适合的答案。再三渎:你再三地问,你是一种亵渎,渎的时候,我就不告诉你。其实大家都很羡慕颜回,认为颜回是孔子最欣赏的学生,你看:父子同时是孔子的学生。你就应该想到:那颜回跟孔子学习的时候,太年轻了,然后他又聪明,我们最怕就怕年轻又聪明的人。他就觉得很奇怪,我爸爸跟这样的老师,能学到什么?你看老师所讲的,我差不多都懂了。所以他就开始提问题,刚开始孔子很忍耐,就给他答案,可是提到有一天,孔子是大发脾气:“你是来干什么的?你是来学习还是来想把我考倒的?”颜回没有想到孔子会发这么大的脾气,回去整整一个礼拜不敢出门,反省自己,人瘦了一圈。颜回从此以后,很少问问题。孔子就非常欣赏他,说:“你不要以为他很少问问题,其实他问题多了,但是他一要自己想,想不通去找资料,实在最后没有办法了,他才来问我,我就很高兴告诉他。”

   我们一定要记住:学习,要靠自己。但是父母、老师,那个教化的人做什么?就是:适度启发他的兴趣。为什么要适度?就是一过分,那个学习者就学不到东西。所以老师自古以来,都是负有重大责任的。最难听的一句话就是:误人子弟。误人子弟就是罪孽深重,你还不如不当老师。《师说》有云:师者,传道,授业,解惑也。一语道出了身为教师的职责所在。然而依照蒙卦的道理,教师对学生的教育却不能过分的热心,这是为什么呢?作为学生又应该抱持怎样的学习态度呢?

   为什么教育要适度?

   蒙卦的卦象:上山下水。到底哪一个代表老师?哪一个代表学生?我们可以把蒙卦分为上、下两卦两卦来看。上面的山,代表学生;下面的水,代表老师。这是为什么?因为下往上,叫做往;上往下,叫做来。只能来,来,来上学,不能去,去,去教学生,不可以。所以只有学生来求教于老师,没有说老师很热心地跑到家里去教他,这不可以。这表示,你要自动。人,最要紧的是自动,自动发现自己的问题,自动找到合适的老师,自动提出合适的问题。不管听不听得懂,都要暂时停下来好好自己去想,想不通先问问别人,实在没有把握,最后你才会问老师,这整个的过程就是合于蒙卦的。

   之大患,在好为人师—《孟子》。这句话为什么这样讲?照理说,你很热心地去教别人,这是对的,没有那回事,那是大患。孔子是这样的,孔子对每个人一起讲,他很少单独跟谁讲,除非那个人单独有问题,而他认为他应该讲的,他才讲。匪我求童蒙,童蒙求我。这是一个不要去改变的原则,比较好。因此我们根据这个精神,把下面那个水当作老师,即施教(老师)的人;而上面那个山,代表受教的人(学生),你看学生不动,他就不动如山,他就永远不长进了。

   水可以滋润万物,也可以泛滥成灾,老师要像水一样的,你要是一个智者,该流就流,不该流就要节制,免得水一下流光了。学生他要是一个仁者,他要乐山,他知道我到山上去,我如果不主动去采集东西的话,我是如入宝山空手还。山里面有很多宝藏,你要自己去挖掘,而且你不学习,你就停止在那里。

   我们发现蒙卦,它是可以分为两段的:上卦是学习者的态度,下卦是教学者应有的心态。这两个一配合,大家就可以发现,这里面它有两个阳爻,这两个阳爻又形成一个框框。各位回想一下,我们在屯卦时有一个框框,那个框框是你要孕育、诞生,你所需要的生态环境。好,现在你出生了,“哇”一哭,从母体里面那个框框脱落出来,又开始进入蒙卦的框框。人生,就是从这个框框跳到那个框框。你看很多人有知识以后,他反而不敢决定了。人读了很多书以后,他不敢有创见了。人到最后,就变成两只脚的书橱,什么都知道,就是不会用。 蒙卦是要出水的,你到了某一个地步,要把不必要的框框丢掉,要不断地丢,丢,丢,人才会轻松。

   蒙卦以自然界的山中之水喻人事,表明了施教与受教双方在教育过程中的微妙的关系,强调施教要适当,求学要主动的教育观念。蒙卦的卦象给了我们很多启示,那么蒙卦的爻辞又告诉我们怎样的人生哲理呢?

   什么是发蒙?

   蒙卦有六个爻,从底下开始往上看,九二与上九是蒙卦里面惟一的两个阳爻,这两个爻把六三、六四、六五三个阴爻包在里面成一个框框,那就是我们所讲的学堂。你要登堂入室,你就进入了这个框框。我们先看初六爻,站在框框外面的人,他一定是老师,这个老师为什么要跑到外面去?就是因为他知道:任何道理都要与时俱进。时也命也,此一时也彼一时也,不能老照以前的那一套不停的这样传下去,传到最后大家都懵里懵懂的,这样的老师,他站出来,他的声音是很软弱的。所以凡是每一个时代,它要带动一些新的与时俱进的东西,他都要特别努力。

   初六爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。发蒙:指原来我们的框框,那么现在我们要把它重新启发出来,怎么启发?最好的办法就是:利用刑人。刑:通(型),你少讲话,你把自己言行一致,做给人家看。人家看了你,会觉得你这个人很奇怪:在这种时代,还有这样的人,你就成功了,你就:用说tuo桎梏gu:你自己把你的框框解开了。别人也会觉得这样好,他自己也解脱了,这样才叫改革开放。你要改革,你老是用以前的框框,你怎么改呢?你要开放,不能;没有模范,不能。没有典范,有人做给你看,用现代话讲:参考力。

   一个人用权力,那是很危险的;用势力,那是很可怕的。你很平和的,自己言行一致,要经得起众人的考验,你的所做所为,自然会引起人家把你当作参考的目标,当作学习的对象。发蒙:让人在不知不觉中,受到好的影响。因此就有下面的“以往吝”:指你不能太积极,不能急于求成。你急于求成,就引起很多人开始怀疑,你在干什么?我们没有什么,我们只是要把老的学问,给它新的生命,这个叫继旧开新。完符合《易经》的道理。

   正如杜甫在诗中写的那样:好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。其寓意与初爻发蒙的为师之道有着异曲同工之妙。真正的蒙养要在日常生活中潜移默化,那么除了初六爻的发蒙之外,蒙卦中九二爻和六三爻的老师又是什么状态呢?

   怎样才是好老师?

   九二才是老师的主力。九二爻辞:包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。包蒙:就是他周围有很多懵里懵懂的人把他包围住,向他请教、学习。那当然是好现象。老师要严厉,但同时要有亲和力。这是什么意思?就是说:你这样的老师,就好象家里面讨了一个好媳妇,全家都有福了,当然也是吉祥的。这样的老师他会有一个成果叫做:子克家。就是你生出来的子女,他将来都能持家,都能把你这个家教传承下去,这是最好的老师,主力老师。所以在蒙卦里面,九二是主爻,是老师的卦主。但是光是老师行不行?它还有一个学生的卦主,是六五。所以九二与六五是相对应的,一阴一阳相互吸引,而且都在上下卦的中爻。

   老师里面分三种:一种是他有新的创见;还有一种老师就是六三,这种老师就是误人子弟的,每一个时代都有,不是现在才有,是老师里面永远少数的实在是令人摇头的。六三爻辞:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。勿用取女:不能娶这样的女孩子。口气很严重,这种女孩子不能娶,他是用这样来比喻:这种老师你不能跟他学。见金夫,不有躬:看到有钱的人,他就忘记自己的身份地位了:啊!这个学生,他的家长是亿万富翁,给他加分,然后课后给他补习,别人都不管,老是注意他。这是很难看的。老师有老师的身份,你要照顾到所有的学生,你怎么可以说谁有钱你就特别照顾谁呢?你看孔子的学生,连孔子的学生都怀疑孔子,是不是把最好的东西教给自己的儿子。当然,这种问题大家不敢问,只能放在心里头,就有人去问孔子的儿子:“你爸爸有没有偷偷教给你什么好东西?你说来让我们分享一下?”他儿子说:“没有。”他儿子够老实的,说了没有,马上说好象有一点。他问什么,他说“他问我,你读了《诗经》没有?我说没有。”他说:“你不读《诗经》,你怎么跟人家讲话呢?就讲这句话。”然后旁边人说:“难道还没有别的吗?”他儿子想了半天说:“还是有。有一次我爸爸问我,你读了《礼》没有?我说没有。”他说:“你不读《礼》,不知礼,你何以立?你怎么立足在社会上?就这么两次。”各位请做一个评价,孔子这样有没有私心?有没有偷偷把最好的东西教给自己的儿子?答案不是。一阴一阳之谓道。你可以说,没有嘛,这算什么?这是每个人都知道的事情,这有什么特别的?有人说不对,整个的事情就是在说话跟立足社会最根本,最要紧。所以他特别加强他的儿子,你怎么说,都是对的。无攸利:是说这样的老师迟早是没有利益的。没有利益,因为人家看不起。凡是以金钱,以地位来看待他的学生的老师,他老师的本分就已经失掉了。所以说无攸利,无所利。

   《易经》中的蒙卦,从一个侧面表明了教育的成功,应该是施教双方共同努力的结果,甚至在一定程度上,更为看重受教的主动性与积极性。这与当今教育中强调”以学生为主体的教育理念颇为相通。按照曾仕强教授的理解,蒙卦的下卦代表三种老师施教的态度;上卦代表三种不同的学生。那么,究竟有哪三种呢?

   学生有哪三种?

   一种学生是最可怜的,因为六四与初六都是阴爻,同性相斥,六四他也听不惯学校里面的那一套,也听不惯学校外面的那一套。所以六四爻辞:困蒙,吝。他就始终觉得说:我到底要听什么?我到底要学哪一样?你要学什么你自己选,父母不应该规定小孩子:你要学什么,你要学什么。我们只能提供机会,让他自己去了解。他的蒙在哪里?他应不应该往这方面去发展?六四上面是阴爻,下面也是阴爻,他被阴爻蒙在里面,不见天日,什么科目都学不好,又不知道怎么问老师,回来看家长又不敢讲。因为一讲就挨打、挨骂。困蒙。

   最幸运最聪明的学生是六五。六五爻辞:童蒙,吉。童蒙的意思是:蒙才是好事情,不蒙就是坏事,所以他吉,吉祥。一个人老觉得自己什么都懂了,你就是困蒙,老觉得自己什么都不懂,也是困蒙。因为你老是怀疑自己,一个人要:有所知,有所不知。我所知道的部分,我不自大,不自满。但是人家讲什么,我不会随便相信,我要很慎重的,对自己不知道的地方,抓到机会就要学习。

   最倒霉的就是上九,但是上九与六四比,它还是幸运一点,因为它毕竟是阳。上九爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。击蒙:你不碰到好的老师,把你唤醒、打醒,你就不好好学习。不是说每个学生都有资格让老师打的。因为《易经》讲得很清楚:不利为寇,利御寇。利御寇,就是说:你打我的时候,我怎么保持安全,我只是抵御。打的方式、时机、态度你一定要合理。不合理,就是体罚,就是不对。合理是什么?我们还有一句话是:责之深,爱之切。记住:打骂是最后的手段。这有利于突破蒙昧。那个山泉就是到最后突破了,才会流出来的,否则,它永远流不出来。很多父母讲:他小孩怎么样怎么样。仔细一看就是:欠挨!你一打,他就醒。你不会打,他永远不醒,那你怎么办?不能把他当敌人一样的打。因为那是你的儿子,我们打手心,不会打手臂。打手臂,就是把他当敌人打了。因为打手臂很痛的。那个打的过程,他深有感触,让他知道说:他不是把我当仇人,他不是把我当发气桶,他是告诫我不好好学习,不主动学习,将来很糟糕,你就达到目的了。

   整个的卦把我们教化的道理,都说得非常透彻,自己问问:我是哪一种学生?我选哪一种老师?坦白讲:教育有正有反,教育让我们过好日子;但是教育也使我们欲望无穷。我们启蒙之后,我们就痛苦不堪,因为我有很多需求,而等待是很难受的。但是人一定要等待,所以我们屯蒙两卦学完,需、讼两卦又出现了。

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