《易經的智慧》第12集：蒙以養正(曾仕強）

蒙卦卦象：《易經》第四卦：坎下艮上（山水蒙）

上九  _____ 爻辭：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

六五  __ __  爻辭：童蒙，吉。

六四  __ __  爻辭：困蒙，吝。

六三  __ __  爻辭：勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利。

九二  _____ 爻辭：包蒙，吉。納婦，吉；子克家。

初六  __ __  爻辭：發矇，利用刑人，用說桎梏；以往，吝。

蒙卦卦辭：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙卦彖辭：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

蒙卦大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

山水蒙卦象示意圖

  蒙卦象徵事物始生後的蒙昧狀態，寓意教育要從童蒙抓起，蒙以養正的意思就是：通過啟蒙教育，培養其正確的世界觀，人生觀。那麼《易經》中的蒙卦的教育究竟有著怎樣的見解呢？我們又如何達到蒙以養正的目的呢？

   各位當你走到山裡面，你會不會發現山泉水，那個泉水從哪裡來？泉水它一定是有水源的，可是你看不見，因為你被山擋住了。所以蒙卦前有山，後有水，叫做山水蒙。我們只看到泉水不斷地流出來，我們只看到山，可是後面那個水源我們看不到。這個意思就是說：我們人，他本來是有潛力的，我們是有智慧的，但是被蒙住了。所以小孩剛出生的時候，他懵里懵懂的，固然是天真無邪，覺得很可愛，可是你忍心讓他的天真無邪一路隨著他年齡的增長而保持不變嗎？我相信大家都知道，這個不太妥當。所以這個泉水，就給我們一些啟示說：後面的水，它一定是很甘美的，它能夠自己找到一條路出來。這什麼道理？因為水，它有一個特性，它會滲透而且會向低的地方流動。我們是不是也利用這個原理？也把你的潛力，也把你本來的智慧啟發出來？所以叫做「啟蒙」。

   小孩子他叫「童蒙」，是不是大人就不叫「童蒙」呢？其實大人也有很多「童蒙」的，一個人越老越固執，那也是「童蒙」，跟小孩一樣了。各種不同的「蒙」，所以我們才要：活到老，學到老。不是說我啟蒙一段時間，這個蒙開了，我就完全智慧透出來了，不可能。所以山在上面，山有「止」之意，就告訴我們：你要一輩子學，你不可以停止。為什麼？因為你爬了這個山，後面還有更高的山，山外有山。你得到一些啟發以後，你覺得你很滿足了，但是你會碰到很多，你還是不懂，終身學習，你才不會停止在那裡。而下面是水，水源是不斷的，你要好好去用它，不要浪費。

   正所謂：人非生而知之者。誰能無惑？蒙卦告訴我們，人，生來蒙昧。所以教育就成為當務之急。那麼蒙卦對於啟蒙教育的重要性，究竟有著怎樣的認識呢？其中：匪我求童蒙，童蒙求我的卦辭，又闡述了怎樣的教學理念呢？

   啟蒙時要注意什麼？

   蒙卦卦辭：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。為什麼我們常常說：這個人很蒙昧？就是說他對很多東西很陌生，而他又不想問，不想學。老實講，任何事情，來到一個陌生的環境，它都是很蒙昧的。所以中國人希望我們：入境先問俗。先請教請教當地人，這時的狀況是怎麼樣，不要自作聰明。這個就是蒙卦最好的應用。小孩子老提問題，就是想把他的「蒙」解開來，他不要一直那麼幼稚，這才是好現象。啟蒙的老師為什麼那麼重要？因為他會影響到你一生的方向，會影響到你一生的判斷跟選擇，實在是非常重要的。

   你看我們中國人，一旦有點成就，他第一個感謝的，就是媽媽；第二個就是他啟蒙老師，他當年把他帶進門，讓他找對了方向。蒙卦卦辭裡面有亨、利、貞三個字，為什麼「元」不見了？因為那個泉水被山擋住了，你看不到；我們有潛力，你看不到，你還以為沒有呢。我們有智慧，你也看不到，那個「元」被蒙住了，所以它這個「元」字沒有寫出來。什麼叫亨？下面這句非常重要了：童蒙求我，匪我求童蒙。匪：非。不是我去求小孩：你要好好地學習。要小孩來求我，問我，我才給他答案。你一直教他，他越來越煩，越來越討厭。這句話才是教化的基本原理：匪我求童蒙，童蒙求我。

   所以你看孔子，他是任何人都不拒絕的，他普及教育，有教無類，但是你一定要自行束脩以上我才教你，他不在乎那一點點束脩（禮物），就是今天的學費的意思，而是說你連一點點學費都不交的話，那就表示你沒有誠心要學，那我教你幹什麼？像這樣，我們才知道，孔子為什麼講那個話的原因。人要主動學習，他才會進步，你老教他老教他，他聽了煩，他總是看嘴巴在動、動、動，他一點不用心，一點不認真，就養成壞習慣了，養成人家講什麼，他都不在乎，那一生都倒霉。

   蒙卦中「匪我求童蒙，童蒙求我」的卦辭是說：教育並不能強加給學生，而是要達到學生主動求教於老師的理想狀態。那麼在教學過程中，究竟哪方面該主動呢？初筮告，再三瀆，瀆則不告的卦辭，又是如何解釋這一點的呢？

   教育的主動性在誰？

   初筮告，再三瀆，瀆則不告。什麼意思？一般的人都有一個壞毛病，就是小孩問你問題，你就講一大堆，生怕他懂得不夠多，你反而壓得他喘不過氣來。「算了，我以後不問了，反正你講了，我也聽不懂。」這就是老師的問題。學生問你什麼問題，你要看他的程度在什麼地方，你只能給他講，他聽得懂的部分。小孩問我問題，我給他適當的回答，我就不說了，下次他再問同樣的問題，我不會馬上回答他，我說：「我上次告訴你，我忘記了嗎？」你臉上就有點不高興的樣子。因為你再三，就表示你不用心。如果第三次還問同樣的問題，你就要告訴他：「你這樣是不誠心學習的。」就好象我們的卜卦一樣，卜了一個卦，覺得不適合；再卜一個，那你乾脆選一個好了，你這是不恭敬的。初筮告：你第一次問我問題，那就表示你根本沒有恭敬之心，我會看你的狀況，給你適合的答案。再三瀆：你再三地問，你是一種褻瀆，瀆的時候，我就不告訴你。其實大家都很羨慕顏回，認為顏回是孔子最欣賞的學生，你看：父子同時是孔子的學生。你就應該想到：那顏回跟孔子學習的時候，太年輕了，然後他又聰明，我們最怕就怕年輕又聰明的人。他就覺得很奇怪，我爸爸跟這樣的老師，能學到什麼？你看老師所講的，我差不多都懂了。所以他就開始提問題，剛開始孔子很忍耐，就給他答案，可是提到有一天，孔子是大發脾氣：「你是來幹什麼的？你是來學習還是來想把我考倒的？」顏回沒有想到孔子會發這麼大的脾氣，回去整整一個禮拜不敢出門，反省自己，人瘦了一圈。顏回從此以後，很少問問題。孔子就非常欣賞他，說：「你不要以為他很少問問題，其實他問題多了，但是他一要自己想，想不通去找資料，實在最後沒有辦法了，他才來問我，我就很高興告訴他。」

   我們一定要記住：學習，要靠自己。但是父母、老師，那個教化的人做什麼？就是：適度啟發他的興趣。為什麼要適度？就是一過分，那個學習者就學不到東西。所以老師自古以來，都是負有重大責任的。最難聽的一句話就是：誤人子弟。誤人子弟就是罪孽深重，你還不如不當老師。《師說》有云：師者，傳道，授業，解惑也。一語道出了身為教師的職責所在。然而依照蒙卦的道理，教師對學生的教育卻不能過分的熱心，這是為什麼呢？作為學生又應該抱持怎樣的學習態度呢？

   為什麼教育要適度？

   蒙卦的卦象：上山下水。到底哪一個代表老師？哪一個代表學生？我們可以把蒙卦分為上、下兩卦兩卦來看。上面的山，代表學生；下面的水，代表老師。這是為什麼？因為下往上，叫做往；上往下，叫做來。只能來，來，來上學，不能去，去，去教學生，不可以。所以只有學生來求教於老師，沒有說老師很熱心地跑到家裡去教他，這不可以。這表示，你要自動。人，最要緊的是自動，自動發現自己的問題，自動找到合適的老師，自動提出合適的問題。不管聽不聽得懂，都要暫時停下來好好自己去想，想不通先問問別人，實在沒有把握，最後你才會問老師，這整個的過程就是合於蒙卦的。

   人之大患，在好為人師—《孟子》。這句話為什麼這樣講？照理說，你很熱心地去教別人，這是對的，沒有那回事，那是大患。孔子是這樣的，孔子對每個人一起講，他很少單獨跟誰講，除非那個人單獨有問題，而他認為他應該講的，他才講。匪我求童蒙，童蒙求我。這是一個不要去改變的原則，比較好。因此我們根據這個精神，把下面那個水當作老師，即施教（老師）的人；而上面那個山，代表受教的人（學生），你看學生不動，他就不動如山，他就永遠不長進了。

   水可以滋潤萬物，也可以泛濫成災，老師要像水一樣的，你要是一個智者，該流就流，不該流就要節制，免得水一下流光了。學生他要是一個仁者，他要樂山，他知道我到山上去，我如果不主動去採集東西的話，我是如入寶山空手還。山裡面有很多寶藏，你要自己去挖掘，而且你不學習，你就停止在那裡。

   我們發現蒙卦，它是可以分為兩段的：上卦是學習者的態度，下卦是教學者應有的心態。這兩個一配合，大家就可以發現，這裡面它有兩個陽爻，這兩個陽爻又形成一個框框。各位回想一下，我們在屯卦時有一個框框，那個框框是你要孕育、誕生，你所需要的生態環境。好，現在你出生了，「哇」一哭，從母體裡面那個框框脫落出來，又開始進入蒙卦的框框。人生，就是從這個框框跳到那個框框。你看很多人有知識以後，他反而不敢決定了。人讀了很多書以後，他不敢有創見了。人到最後，就變成兩隻腳的書櫥，什麼都知道，就是不會用。 蒙卦是要出水的，你到了某一個地步，要把不必要的框框丟掉，要不斷地丟，丟，丟，人才會輕鬆。

   蒙卦以自然界的山中之水喻人事，表明了施教與受教雙方在教育過程中的微妙的關係，強調施教要適當，求學要主動的教育觀念。蒙卦的卦象給了我們很多啟示，那麼蒙卦的爻辭又告訴我們怎樣的人生哲理呢？

   什麼是發矇？

   蒙卦有六個爻，從底下開始往上看，九二與上九是蒙卦裡面惟一的兩個陽爻，這兩個爻把六三、六四、六五三個陰爻包在裡面成一個框框，那就是我們所講的學堂。你要登堂入室，你就進入了這個框框。我們先看初六爻，站在框框外面的人，他一定是老師，這個老師為什麼要跑到外面去？就是因為他知道：任何道理都要與時俱進。時也命也，此一時也彼一時也，不能老照以前的那一套不停的這樣傳下去，傳到最後大家都懵里懵懂的，這樣的老師，他站出來，他的聲音是很軟弱的。所以凡是每一個時代，它要帶動一些新的與時俱進的東西，他都要特別努力。

   初六爻辭：發矇，利用刑人，用說桎梏；以往吝。發矇：指原來我們的框框，那麼現在我們要把它重新啟發出來，怎麼啟發？最好的辦法就是：利用刑人。刑：通（型），你少講話，你把自己言行一致，做給人家看。人家看了你，會覺得你這個人很奇怪：在這種時代，還有這樣的人，你就成功了，你就：用說tuo桎梏gu：你自己把你的框框解開了。別人也會覺得這樣好，他自己也解脫了，這樣才叫改革開放。你要改革，你老是用以前的框框，你怎麼改呢？你要開放，不能；沒有模範，不能。沒有典範，有人做給你看，用現代話講：參考力。

   一個人用權力，那是很危險的；用勢力，那是很可怕的。你很平和的，自己言行一致，要經得起眾人的考驗，你的所做所為，自然會引起人家把你當作參考的目標，當作學習的對象。發矇：讓人在不知不覺中，受到好的影響。因此就有下面的「以往吝」：指你不能太積極，不能急於求成。你急於求成，就引起很多人開始懷疑，你在幹什麼？我們沒有什麼，我們只是要把老的學問，給它新的生命，這個叫繼舊開新。完符合《易經》的道理。

   正如杜甫在詩中寫的那樣：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。其寓意與初爻發矇的為師之道有著異曲同工之妙。真正的蒙養要在日常生活中潛移默化，那麼除了初六爻的發矇之外，蒙卦中九二爻和六三爻的老師又是什麼狀態呢？

   怎樣才是好老師？

   九二才是老師的主力。九二爻辭：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。包蒙：就是他周圍有很多懵里懵懂的人把他包圍住，向他請教、學習。那當然是好現象。老師要嚴厲，但同時要有親和力。這是什麼意思？就是說：你這樣的老師，就好象家裡面討了一個好媳婦，全家都有福了，當然也是吉祥的。這樣的老師他會有一個成果叫做：子克家。就是你生出來的子女，他將來都能持家，都能把你這個家教傳承下去，這是最好的老師，主力老師。所以在蒙卦裡面，九二是主爻，是老師的卦主。但是光是老師行不行？它還有一個學生的卦主，是六五。所以九二與六五是相對應的，一陰一陽相互吸引，而且都在上下卦的中爻。

   老師裡面分三種：一種是他有新的創見；還有一種老師就是六三，這種老師就是誤人子弟的，每一個時代都有，不是現在才有，是老師裡面永遠少數的實在是令人搖頭的。六三爻辭：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。勿用取女：不能娶這樣的女孩子。口氣很嚴重，這種女孩子不能娶，他是用這樣來比喻：這種老師你不能跟他學。見金夫，不有躬：看到有錢的人，他就忘記自己的身份地位了：啊！這個學生，他的家長是億萬富翁，給他加分，然後課後給他補習，別人都不管，老是注意他。這是很難看的。老師有老師的身份，你要照顧到所有的學生，你怎麼可以說誰有錢你就特別照顧誰呢？你看孔子的學生，連孔子的學生都懷疑孔子，是不是把最好的東西教給自己的兒子。當然，這種問題大家不敢問，只能放在心裡頭，就有人去問孔子的兒子：「你爸爸有沒有偷偷教給你什麼好東西？你說來讓我們分享一下？」他兒子說：「沒有。」他兒子夠老實的，說了沒有，馬上說好象有一點。他問什麼，他說「他問我，你讀了《詩經》沒有？我說沒有。」他說：「你不讀《詩經》，你怎麼跟人家講話呢？就講這句話。」然後旁邊人說：「難道還沒有別的嗎？」他兒子想了半天說：「還是有。有一次我爸爸問我，你讀了《禮》沒有？我說沒有。」他說：「你不讀《禮》，不知禮，你何以立？你怎麼立足在社會上？就這麼兩次。」各位請做一個評價，孔子這樣有沒有私心？有沒有偷偷把最好的東西教給自己的兒子？答案不是。一陰一陽之謂道。你可以說，沒有嘛，這算什麼？這是每個人都知道的事情，這有什麼特別的？有人說不對，整個的事情就是在說話跟立足社會最根本，最要緊。所以他特別加強他的兒子，你怎麼說，都是對的。無攸利：是說這樣的老師遲早是沒有利益的。沒有利益，因為人家看不起。凡是以金錢，以地位來看待他的學生的老師，他老師的本分就已經失掉了。所以說無攸利，無所利。

   《易經》中的蒙卦，從一個側面表明了教育的成功，應該是施教雙方共同努力的結果，甚至在一定程度上，更為看重受教的主動性與積極性。這與當今教育中強調」以學生為主體的教育理念頗為相通。按照曾仕強教授的理解，蒙卦的下卦代表三種老師施教的態度；上卦代表三種不同的學生。那麼，究竟有哪三種呢？

   學生有哪三種？

   一種學生是最可憐的，因為六四與初六都是陰爻，同性相斥，六四他也聽不慣學校裡面的那一套，也聽不慣學校外面的那一套。所以六四爻辭：困蒙，吝。他就始終覺得說：我到底要聽什麼？我到底要學哪一樣？你要學什麼你自己選，父母不應該規定小孩子：你要學什麼，你要學什麼。我們只能提供機會，讓他自己去了解。他的蒙在哪裡？他應不應該往這方面去發展？六四上面是陰爻，下面也是陰爻，他被陰爻蒙在裡面，不見天日，什麼科目都學不好，又不知道怎麼問老師，回來看家長又不敢講。因為一講就挨打、挨罵。困蒙。

   最幸運最聰明的學生是六五。六五爻辭：童蒙，吉。童蒙的意思是：蒙才是好事情，不蒙就是壞事，所以他吉，吉祥。一個人老覺得自己什麼都懂了，你就是困蒙，老覺得自己什麼都不懂，也是困蒙。因為你老是懷疑自己，一個人要：有所知，有所不知。我所知道的部分，我不自大，不自滿。但是人家講什麼，我不會隨便相信，我要很慎重的，對自己不知道的地方，抓到機會就要學習。

   最倒霉的就是上九，但是上九與六四比，它還是幸運一點，因為它畢竟是陽。上九爻辭：擊蒙，不利為寇，利禦寇。擊蒙：你不碰到好的老師，把你喚醒、打醒，你就不好好學習。不是說每個學生都有資格讓老師打的。因為《易經》講得很清楚：不利為寇，利禦寇。利禦寇，就是說：你打我的時候，我怎麼保持安全，我只是抵禦。打的方式、時機、態度你一定要合理。不合理，就是體罰，就是不對。合理是什麼？我們還有一句話是：責之深，愛之切。記住：打罵是最後的手段。這有利於突破蒙昧。那個山泉就是到最後突破了，才會流出來的，否則，它永遠流不出來。很多父母講：他小孩怎麼樣怎麼樣。仔細一看就是：欠挨！你一打，他就醒。你不會打，他永遠不醒，那你怎麼辦？不能把他當敵人一樣的打。因為那是你的兒子，我們打手心，不會打手臂。打手臂，就是把他當敵人打了。因為打手臂很痛的。那個打的過程，他深有感觸，讓他知道說：他不是把我當仇人，他不是把我當發氣桶，他是告誡我不好好學習，不主動學習，將來很糟糕，你就達到目的了。

   整個的卦把我們教化的道理，都說得非常透徹，自己問問：我是哪一種學生？我選哪一種老師？坦白講：教育有正有反，教育讓我們過好日子；但是教育也使我們慾望無窮。我們啟蒙之後，我們就痛苦不堪，因為我有很多需求，而等待是很難受的。但是人一定要等待，所以我們屯蒙兩卦學完，需、訟兩卦又出現了。