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来瞿唐先生上下经篇义-周易集注

来瞿唐先生上下经篇义

上经首乾坤者,阴阳之定位,万物之男女也,易之数也,对待不移者也。自乾坤历屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履十卦,阴阳各三十画,则六十矣。阳极于六,阴极于六,至此乾坤变矣,故坤综乾而为泰,乾综坤而为否,否泰者,乾坤上下相综之卦也。乾坤既迭相否泰,则其间万物吉凶消长,进退存亡,不可悉纪。自同人以下至大畜,无非否泰之相推,无否无泰非易矣!水火者,乾坤所有之物,皆天道也、体也,无水火则乾坤为死物,故必山泽通气,雷风相薄,而后乾坤之水火可交。颐大过者,山泽雷风之卦也,颐有离象,大过有坎象,故上经首乾坤,必乾坤历否泰至颐大过,而后终之以坎离。

下经首咸恒者,阴阳之交感,一物之乾坤也,易之气也,流行不已者也。自咸恒历遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解十卦,阴阳各三十画,则六十矣。阳极于六,阴极于六,至此男女变矣,故咸之男女综而为损,恒之男女综而为益,损益者,男女上下相综之卦也。男女既迭相损益,则其间万事吉凶消长,进退存亡,不可悉纪。自夬以下至节,无非损益之相推,无损无益,非易矣。既济未济者,男女所交之事,皆人道也、用也,无既济未济,则男女为死物,故必山泽通气,雷风相薄,而后男女之水火相交。中孚小过者,山泽雷风之卦也。中孚有离象,小过有坎象,故下经首咸恒,必咸恒历损、益至中孚、小过,而后终之以既济未济。要之天道之体虽以否泰为主,而未必无人道;人道之用,虽以损益为主,而未必无天道。上下经之篇义蕴蓄,其妙至此。若以卦爻言之,上经阳爻八十六,阴爻九十四,阴多于阳者凡八;下经阳爻一百有六,阴爻九十有八,阳多于阴者亦八。上经阴多于阳,下经阳多于阴,皆同八焉,是卦爻之阴阳均平也。若以综卦两卦作一卦论之,上经十八卦,成三十卦,阳爻五十二,阴爻五十六,阴多于阳者凡四;下经十八卦,成三十四卦,阳爻五十六,阴爻五十二,阳多于阴者亦四。上经阴多于阳,下经阳多于阴,皆同四焉,是综卦之阴阳均平也。上下经之篇义卦爻,其精至此。孔子赞其至精、至变、至神,厥有由矣。

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