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53.风山渐(䷴)-高岛易断全解

风山渐卦象示意图

风山渐

高岛易断-风山渐卦象图

渐:女归吉,利贞。

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

初六:鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。

《象》曰:小子之厉,义无咎也。

六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。

《象》曰:饮食衎衎,不素饱也。

九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《象》曰:或得其桷,顺以巽也。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:终莫之胜吉,得所愿也。

上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:其羽可用为仪吉,不可乱也。

53 高岛易断-风山渐()

《序卦传》曰:“艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。”为卦《艮》下《巽》上,《巽》为风,为木,《艮》为山,风善入,木易长,有进之象;山则止而不动,欲进而为山所止,是以其进不速也。《正义》曰,“凡物有变移,徐而不速谓之渐”,此卦之所以名《渐》也。

渐:女归吉,利贞。

《渐》反为《归妹》,其象同取于女,《归妹》之少女,以悦而归,不如《渐》之长女,以顺而归也。以顺而归,则媒妁言之,父母命之,及长而字,则渐而来,得其正也,故曰“女归吉”。《艮》男《兑》女,其卦曰《咸》,以男娶女也,故先戒以“利贞”,而后曰“娶女吉”;《渐》以《艮》男《巽》女,以女归男也,故先曰“女归吉”,而后告以“利贞”。

《彖传》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。

渐者,循序而进,以渐进也。卦体三阴三阳,皆从《乾》《坤》来。《乾》父《坤》母,《乾》三索成《艮》,为少男,《坤》一索成《巽》,为长女,故象取“女归”。女嫁曰归。女子之嫁也,及时而字,纳礼而往,《渐》之义也。盖女归之吉,谓得其渐之进也;女正位乎内,男正位乎外,女进而得位,必得其正矣。女以夫为家,故谓之归,母之嫁女,则谓之往。“进得位”,故“往有功也”。《渐》与《蛊》上下易体,《蛊》之九二,进而为《渐》之九五,是为“得位”;九居五,位爻皆正,是为“进以正”。夫妇为王化之原,正家正国,皆基于此,故极其功效,“可以正邦也”。“刚得中”,谓九五也。“止而巽,动不穷”,此合二体而言,以止为体,以顺为用,本《艮》之笃实,动而为《巽》之利市,故曰“动不穷也”。

以此卦拟人事,卦名曰《渐》,卦义在进。天下事无不贵进,而进要不贵迅速,而贵舒缓,舒缓之谓渐也。自世好急功,而《渐》之道失矣,惟于“女归”,则犹存其《渐》之旨焉,故爻象独取“女归”。男女为人伦之始,是人事之至要也。按《屯》二曰“女子贞不字,十年乃字”;《归妹》四曰“归有时”,五曰“位在中”;《家人》《彖传》曰“正家而天下定”。凡《易》之言婚嫁,多以得时为正,得位为中,由兹而往,足以成内助之功,即足开治国之基。诸卦分言之,而独以渐则合言之,以《渐》九五之吉,为刚而得中也。为卦《艮》以止,《巽》以动,知止而进,其进有序,其用不穷,所谓正一身以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正天下,道不外是焉。是皆有渐进而渐广之用也。

以此卦拟国家,卦象专取“女归”,六爻亦皆言男女配合之礼,殊于国家无关,而《彖传》则曰“进以正,可以正邦也”,则知正国之道,基于正家矣。《诗》云“刑于寡妻,以御于家邦”,此之谓也。渐者,为言徐而不速,为政而曰勿欲速,亦取夫《渐》之义也。国家之事,循序而进,教化之行,日进有功。圣天子正位凝命,刚而得中,内而宫闱,外而邦国,罔不本身出治。诗《樛木》、《芣莒》之篇,知王化之行,皆本诸后妃贞静之德,由近及远,渐推渐广,汝濆江汉之间,无不风行俗美,盖其渐积而来者,有由矣。虽《彖》辞首言“女归”,而由齐家以及治国,道本无二致也。“止而巽,动不穷”者,就《艮》《巽》而括言之,则《艮》为社稷,《巽》为诰命,皆可见其动之不穷也,夫岂第为女子于归言哉!惟在读《易》者玩索而得之。

通观此卦,卦本《乾》《坤》三四往来,阴进而止乎四,九居五而得中,上六以阴居阴,各得其所。爻与《家人》同,而其所异者,初爻九六之别耳,故渐在家则内外顺,在国则上下安。《彖》《象》取“女”,爻象取“鸿”,其卦为《艮》男《巽》女,迨吉于归。《诗》云“弋凫与雁”,是婚礼用雁之证也。雁之飞识时,女之归待聘,《渐》之义也。然鸿飞有序,知长幼之礼,其群有偶,厚夫妇之别,其来有候,适寒暑之期,是物之进而能渐者,莫如鸿焉,是以六爻之象,其始栖息甚近,其终飞翔甚远。初言“干”,象其进之始;二言“磐”,象其进之安;三言“陆”,则非所安;四言“木”,则始危而终安;五言“陵”,则升天位之高;上言“陆”,则出于人位之外。而初之不得所安,无应而不能进也;三之不得所安,无德而不能进也;四乘刚有德,可安也;上九过高,其德犹可则也;二五以中正相应,是以独得其吉也。卦画皆以奇先偶,象鸿飞有序;下卦以一奇率二偶,上卦以一偶随二奇,象鸿飞大者先小者随。阳大阴小,长幼之节,倡随之礼,夫妇之道也。六爻皆言渐,自初至上各有次序,实与《彖》辞渐进之义,足以相发明矣。

《大象》曰;山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

山上有木,以木在山,为得其所,犹女子以归为得所。君子法此象,观木之由渐而长,非一时所可成,即知俗之由渐而善,非一旦所能化。要必先居德以为表率,使之渐仁摩义,而风俗自善。古称缺妻之贤,孟光之德,足以化俗,况士君子之躬居贤德者乎?其化民成俗,固有日进而日善者也。全卦皆取《巽》女,而《象》独称“君子”,盖《艮》为贤人,故曰“君子居贤德”。要知君子与淑女,足为配偶,其德同,其化亦同也。“善俗”,王肃本作风俗,“居贤德”,《本义》云“贤字衍”。

【占】 问时运:如木在高山,得逢春生发之象。

○ 问营商:山藏货财,木能生发,且《巽》为商,利市三倍,得此卦象,自必能逐渐得利也。

○ 问功名:足膺贤才之选。

○ 问战征:防三军前进,在深山茂林之处,有敌兵埋伏。

○ 问婚姻:必是贤德淑女,是以“君子好逑”。

○ 问家宅:必是德门仁里,君子居之。

○ 问疾病:是木克土之症,宜安居调养。

○ 问六甲:望前生者男,望后生者女。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

《彖传》曰:小子之厉,义无咎也。

鸿,水禽,来往有时,群飞有序。相传汉土婚礼用雁,取其飞行不乱,失偶不再,有女贞之象。大曰鸿,小曰雁,鸿与雁一也。《彖》曰“女归”,故六爻皆取喻于鸿。“干”,水湄,鸿渐干而得所栖,犹女适人而得所托。但《艮》为少男,故称“小子”,《巽》为长女,一长一少,年齿相悬,未免于归愆期,或有不测之变,是为“小于厉”也。《说卦》“成言乎艮”,有言,为有成言也。女子许嫁,惟凭媒妁之言,既有其言,不得以有变而渝,故曰“有言无咎”。初应在上,初与上爻,高下悬殊,即可见夫妇年齿,长幼亦悬殊。女能待年不乱,守礼无失,无所为厉,复有何咎?《彖传》以“义无咎”释之,盖谓义在则然,咎自无焉。

【占】 问时运:人微年少,运途初行,虽危无咎。

○ 问战征:屯军江干,防有危厉,幸有谍言来告,得以免咎。

○ 问营商:货物交易,防有小人从中作难,因约言早成,得以无害。

○ 问功名:鸿运亨通,初虽在下,自有渐进之象。

○ 问婚姻:女长男少,妁言既定,当以待年而嫁,无咎也。

○ 问家宅:此宅临水,防小人有疾厄,然无大咎。

○ 问疾病:不利小人,大人无咎。

○ 问六甲:生女。

【例】 友人某来请占事业成否,筮得《渐》之《家人》。

断曰:《渐》者,渐而进也,《渐》在初爻,为进步之初基也。“干”,水涯,亦低下之处。君占事业,得《渐》初爻,知君此业,必是初次开办,如秋雁初来,尚在江干飞集,未得远翔。凡事业初创,未免有小人出而阻扰,务要把定初志,不改成言,是得无咎。然在初爻,其进犹微,必得四年后,行到上爻,则得其应援,必可大获利益也。

六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。

《彖传》曰:饮食衎衎,不素饱也。

磐者,水中平石,“衎衎”,和乐之貌。“鸿渐于磐”,有水可饮,有蒲鱼稻梁可食,为足乐也,犹女子嫁得其夫,合卺而饮,共牢而食,自见“宜室宜家,和乐且耽”。二与五相应,即为配偶,妇人贤德,足以内助,固非虚食夫家之食者也。《彖传》以“不素饱”释之,即此意也。

【占】 问时运:既得安乐,又得醉饱无忧,吉。

○ 问战征:兵食充足,军心欢悦,自有安似磐石之象。

○ 问营商:二爻居《巽》之中,《巽》为商,为利。就爻辞言“干”进“磐”,有渐进渐高之势,吉。

○ 问功名:有嘉宾宴乐之象,成名必矣,吉。

○ 问婚姻:二与五相应,即以二五为婚;二五皆吉,可咏百年偕老矣。

○ 问家宅:此宅地基巩固,一门和乐,吉。

○ 问疾病:饮食过度所致,宜消食安胃,病即日可愈。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治二十三年,占某贵显气运,筮得《渐》之《巽》。

断曰:二爻居《巽》之中,《巽》,顺也。爻辞曰“鸿渐于磐”,鸿,大雁也,磐,山石之安者。贵下占气运得此爻,知贵下鸿运通顺,持躬涉世,皆得安如磐石,无人得而动摇。由“干”进“磐”,见鸿飞踪迹,逐步增高,喻贵下卒业东北学校,继复游学欧美各邦,学识亦渐步长进。且二爻与五相应,爻以夫妇和谐,即可见君巨之喜乐,至美衣饱食,和乐衎衎,本贵下所素有也,吉何如也!

【例】 明治三十二年,占北海道厅气运,筮得《渐》之《巽》。

断曰:《渐》者渐进也,由乱而进于治,由衰而进于盛,皆有渐进之象焉。今占北海道厅气运,而得《渐》之二爻,爻辞曰“鸿渐于磐”,由“干”而进于“磐”,是亦渐进而渐高也,知北海道厅治象,当必日进日盛。爻又曰“饮食衎衎”,在北海一带,为鱼临蜃蛤之乡,其足供饮食者,出产饶富,民居斯土,获斯利,家室丰盈,雍雍和乐,自得“饮食衎衎”之喜。爻辞曰“吉”,信可知也。

九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《彖传》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利御寇,顺相保也。

“陆”,高平之地,鸿所集也。九三阳刚为夫,六四阴柔为妇,三又与六正应,六亦曰“陆”。自内往外为征,三往就外之陆,而遂弃内之陆,故“不复”。上互《离》,《离》为大腹,孕之象;下互《坎》,《坎》为灾,为鬼,不育之象。三与四以比邻私通,坏彝伦之大纲,背渐进之大义,安能得室家和睦,夫妇偕老,生育以延嗣续之庥乎?故曰“夫征不复,妇孕不育,凶”。且雁呼芦避缴,巡呼警夜,飞则相随,止则相保,亦有御寇之象,故曰“利御寇”。夫鸿之有雌雄,犹人之有夫妇也,雄飞不返,是离其群矣;胎孕之道,期其长育,孕而不育,是失其道矣。雌雄相守,是所以“御寇”,是“顺相保”也。《彖传》逐句释之,有以夫!

【占】 问时运:运途不正,防有外祸。

○ 问战征:利于守御,不利往征。

○ 问营商:难望获利,防有盗劫之虞。

○ 问功名:惟从事军政,可以得名。

○ 问婚姻:防有始乱终离之憾。

○ 问家宅:此宅于生产不利。

○ 问疾病:妇人生产,恐母子不能两全。

○ 问六甲:生女。

【例】 昔余在囚之日,有狱吏和田某者,突然谓余曰:今兹罪案,曷不卜之?先是余自占气运,得《艮》之《渐》,断辞详记需三爻;今复一占,筮得《渐》之《观》。

断曰:“夫征不复”,谓此案已往,不复追究矣。“妇孕”者,谓祸胎也,“不育”者,谓此案不致再生枝节矣。“御寇”者,谓审狱之官也;“顺相保”者,谓必能保护我身也。然所谓相保者,当必在和田氏矣。

后一二旬,前奉行退职,清水某袭其后,和田氏为奉行次席,于是二氏相谋,以五十月徒期,减为二十月,余乃得以出罪。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《彖传》曰:或得其桷,顺以巽也。

四居《巽》之始,《巽》为木。鸿水鸟,本不栖木,“桷”者,枝柯之大而平者也,于木之中,而得方平之桷,则亦可以容足矣。“或”者幸得之辞,此以鸿之失所,喻妇之失所也。四夫在三,三“征不复”,四妇失其所矣,或得其桷而集之,亦无咎焉。巽顺自守,不失妇道之正,虽无夫可也。

【占】 问时运:运失其正,但以顺自处,随遇得安,亦可无咎。

○ 问营商:聊有所得,差足免咎。

○ 问战征:得其倚角,敌势已衰。

○ 问功名:从事角逐,所得亦微。

○ 问疾病:病在肝木太盛,宜顺气调养。

○ 问家宅:此宅多寡居之妇,有遇人不淑之感。

○ 问行人:在外失年,聊以将顺容身,一时不归。

○ 问六甲:生男。

【例】 旧大垣藩主华族户田氏,奉侍萱堂,借余神奈川别墅,闲居养病者数月,医士户冢文海氏间日自东京来诊。一日户冢氏谓余曰:诊视户田太君之疾,四五日前,颇为可虑,近少轻快,惟老衰难期速效。余曰:顷日代为问卜筮得《渐》之《遁》,今玩爻辞,知太君近病无妨,恐明后年命限有阻。

户冢氏俯首不语。有松野家老出而问曰:我太君之命,其终于明后年乎?余曰:请勿与外人道也!后三年,太君果仙逝,会葬之日,户冢氏追述前言,感叹《易》理之前知。盖《渐》为长女,卦为归魂,自四至上,三爻为三年,由是推之,死期可预决也。

九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《彖传》曰:终莫之胜,吉,得所愿也。

《尔雅》,“大阜曰陵”;又八陵,北陵、西俞、雁门是也。此陵当是北陵,雁之家也。《月令》,“季秋鸿雁来宾”,鸿之南来为宾,北陵则为家,孕育则在家也。五与二正应,为夫妇,故以“鸿渐于陵”,喻夫妇之居家也。三至五互《离》,《离》为大腹,三动则《离》坏,故“不孕”;自二至五历三爻,象“三岁”。《艮》少男,《巽》长女,女及笄,而男犹未冠,是以不能生育,迨及时而阴阳和合,自然得孕矣。男少女长,似女偏胜,然二五正应,内外得当,夫倡妇随,故曰“终莫之胜”。时至而孕,各得所愿,吉可知也。又云:此卦三五皆言妇,九五以二为妇,正也,九三以四为妇,非正也。故三四相比为夫妇,虽孕而不敢育。女之归不以渐也,故凶;二五以相应为夫妇,不孕而得所愿,女之归以渐也,故吉。

【占】 问时运:运途中正,三年后,无往不利,吉。

○ 问战征:屯军大阜,三年后,所向无敌,吉。

○ 问功名:三年后必成。

○ 问营商:目下难望获利,至上爻自可独占厚利,盖在三岁后也。

○ 问婚姻:得子稍迟,吉。

○ 问家宅:宅在大阜之间,吉。

○ 问六甲:生男。

【例】 某商人来请占气运,筮得《渐》之《艮》。

断曰:五居外卦之中,进步已高,得渐于大阜之上,无可再进也。足下占气运而得此爻,知足下营商多载,虽事业渐进渐高,而不得一时获利,如鸿鸟雌雄相随,而一大一小,未能即时生育也。鸿待三年后可孕,知商业亦必待三年后,可获大利也。“终莫之胜”者,谓非他人所能及也。爻辞曰“吉”,吉可知也。《象》曰“得所愿”,知足下平生之志愿,可遂矣。

上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

《象传》曰:其羽可用为仪,吉,不可乱也。

上与三皆处卦极,故并称“陆”。《渐》卦六爻,皆取象于鸿,以喻夫妇,即本《彖》辞“女归”之旨。三之《渐》“陆”,夫道不正,致妇失所,不如鸿之雌雄相守;上则犹是陆也,犹是渐也,而以礼相接,人咸称美,不特表闺阃之令范,且足树邦国之合仪矣。一羽本轻,而先王制礼,纳采问名,皆取以为用,非以其有偶而不乱乎?夫妇之道,亦如是焉,故曰“其羽可用为仪”。“女归”之“吉”,其以此乎?

【占】 问时运:气运正盛,可出而用也,吉。

○ 问战征:从平陆进军,威仪显赫,攻无不克

○ 问营商:货美价高,定可获利。

○ 问功名:出而用世,可以仪表天下。

○ 问婚姻:吉。

○ 问家宅:此宅地位崇高,瞻观有耀,吉。

○ 问六甲:生男。

【例】 明治十九年,虎列喇病流行于横滨,凡横滨店中,家族皆避疫于神奈川别庄,东京之友,皆归东京,余携远来学者八人,赴箱根木贺。一日有东京门人,判事尾藤某来状,其旨曰:今度拜命,赴越后高田裁判所长,临发自筮,爻象不吉,请为再占气运如何?筮得《渐》之《蹇》。

断曰:全卦以渐进为义,爻至上六,渐进之义已终,进无可进,是暖回冰解,鸿鸟北还之时。今占尾藤氏气运,得此上爻,知为新授北国高田判事之任。爻辞所云“鸿渐于陆”,辞意适合,本是吉象,但此爻《易》三百八十四爻中,为归魂八爻之一,占者当此,生命有阻。因叹曰:氏为余门人中之翘楚,他日继余《易》学者,在此人也,大为可惜!

高岛易断53.风山渐(䷴)-高岛易断全解2

一时从者闻此断词,皆谓共在一堂,何得以一筮之下,遽断必死?后尾藤赴任高田,未几果殁。

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