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《论语信述》4.14里仁篇——不患无位,患所以立

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《论语信述》4.14里仁篇——不患无位,患所以立

【原文】

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

【白话】

孔子说:“不要忧虑没有职位,需要忧虑的是自己怎么立身。不要忧虑别人不知道自己,要思求自己有什么可被人知道的。”

【释词】

患:担忧、忧虑。

位:职位、官位。钱穆:“古人议事有朝会。有官守者,遇朝会则各立于其位。己无才德,将何以立于其位?”

立:自立、立身,即学有所成、德有所立。按:“所以立”,就是自己能立身,指自己在为人、为学、为官等方面有所成有所立,可以立诸己,而不是纷纷外求。(立,或者只解释为“立于位”,但是惟有立身才能立位,所以立身才是根本。)

莫己知:别人不知道自己。刘宗周:“有位,则必有所立位者。有知己者,则必有为可知者。”

求为可知:即先思求自己能有所立(为人、为学、为官而能自立)之才德。可知,意思是自己有什么可以被人知道的。按:此处是提醒学人先反诸己身,讲求自己之实学。

【先贤精义】

程子曰:君子求其在己者而已矣

钱穆曰:此章言君子求其在我。不避位,亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高,亦非孔门求仁行道经世之实学。

李炳南曰:勿愁无官位,但愁如何建树。勿愁我不为人知,但可求其可以为人知之之道。建树不必有位,立德立功皆是。求为可知,学仁义可耳。

论语注疏》曰:此章劝学也。不忧爵位,但忧其无立身之才学耳。不忧无人见知于己也;求善道而学行之,使己才学有可知重,则人知己也。

朱子曰:所以立,谓所以立乎其位者。可知,谓可以见知之实。

包咸曰:求善道而学行之,则人知己。(按:要想立身,就须学习“善道”,圣贤大道。)

张栻曰:“患所以立”“求为可知”,皆为己者之事也。立,所以立其身也。“可知者”,实之在己者也。若有患其位与人莫己知之心,一毫之萌,则为徇于外矣。君子为己之学,盖可知矣

陈祥道曰:求之有道,得之有命,求在外者也;求则得之,舍则失之,求在我者也”,在外者不可必,在我者可必,此所以“不患无位,患所以立也”。夫声无远而不闻,行无隐而不形,有车者必见其轼,有衣者必见其敝,则有可知之道,而人有不知者乎?此所以“不患莫己知,求为可知也”。庄子曰“行修于内者,无位而不怍”,不患无位之谓也;孟子曰“人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣”,不患莫己知也。庄子有言曰:“德成之谓士。”所以立者,德成之谓欤

云门隐者按:行有不得,反求诸己。为己之学,乃是根本。如若外求,则缘木求鱼者也。

【附录】

《荀子》曰:君子能为可贵,而不能使人必贵己;能为可信,而不能使人必信己;能为可用,而不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。诗云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。

《此木轩四书说》:患无位,谓不得其位,则无以行道而济民,故教之以“患所以立”,正为所以立者之难。若夫志在富贵,但求邦家必闻者,盖将无所不知,岂复可与言患所以立、求为可知哉?

论语后案》曰:位之所以立,上则经天纬地,下则移风易俗,固难也。事无不可对人言,乃称可知否,则屋漏之愧,惟恐十目十手之指视,则可知难。具济世之猷,不求世之用己也;修足誉之德,不求人之誉己也。君子之于位与名,听其自至而已,避之与急求之皆非也

【本章参考书目】

《荀子》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《论语后案》《论语全解》《论语学案》《此木轩四书说》。


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