2024-07-19
分類：論語信述
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《論語信述》1.10
學而篇——夫子溫、良、恭、儉、讓以得之
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
子禽向子貢問到：「夫子每到一個國家，一定會與聞這個國家的國政。是自己求來的呢，還是人家主動給的呢？」子貢說：「夫子溫和、易直、恭敬、節制、謙讓，是這樣得來的。夫子的求法，大概異於別人的求法吧？」
子禽：姓陳，名亢，字子禽，亦即原亢，齊國人。孔子弟子。小孔子四十歲。
子貢：姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。小孔子三十一歲。孔門十哲之一。
夫子：孔子曾為魯大夫，所以弟子們呼其為夫子。《論語義疏》：「禮，身經為大夫者，得稱為夫子。」
聞其政：與聞其國之政事。《正義》：「政者，正也。時人君有大政事，皆就夫子咨度之，故言必聞其政也。」
之與：此幾處的「之與」中「與」通「歟」，是文言助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。
與之：國君主動自願請他與聞國政。劉沅：「夫子有五德而人自親近之，不期聞而自聞，非若人之求也。」鄭康成：「與人求之異，明人君自與之。」
溫、良、恭、儉、讓：此皆禮教也。溫，溫和、和厚。良，平易正直。恭，恭敬、莊敬。儉，節制（約束不放縱）。讓，謙遜、謙讓。《論語全解》：「禮曰：溫良者，仁之本。」
錢穆：「五者就其表露在外之態度，可以想見其蘊蓄在心之德養。孔子因此德養，光輝接人，能不言而飲人以和，故所至獲人敬信，乃自以其政就而問之。」
《四書解義》曰：此一章書是明孔子聖德感人，自然聞政之驗。
戴溪曰：聖人之德高明廣大，所謂川流敦化者，子貢不言也，止曰溫良恭儉讓。此五者謙厚之極，至與物為親，如春風和氣，人皆親之，不待君子而後識也。
《論語註疏》曰：敦柔潤澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人後己謂之讓。言夫子行此五德而得與聞國政。他人則就君求之，夫子則修德，人君自願與之為治。
朱子曰：五者，夫子之盛德光輝接於人者也。夫子未嘗求之，但其德容如是，故時君敬信，自以其政就而問之耳，非若他人必求之而後得也。聖人過化存神之妙，未易窺測，然即此而觀，則其德盛禮恭而不願乎外，亦可見矣。學者所當潛心而勉學也。
李炳南曰：溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜，具此五者，可謂不求之求，乃令列國之君信而敬之，不疑忌其幹人之政，故願推誠咨以政事，實由人君自與。
謝氏曰：學者觀於聖人威儀之間，亦可以進德矣。若子貢亦可謂善觀聖人矣，亦可謂善言德行矣。今去聖人千五百年，以此五者想見其形容，尚能使人興起，而況於親炙之者乎？
吳嘉賓曰：溫良恭儉讓，是誠於不幹人之政也。誠於不幹人之政，則入人之國，無有疑且忌焉者，其視聖人，如己之素所師保，安忍不以告焉。今之人，求以聞人之政，不知其身且將不之保，韓非《說難》是已。
張栻曰：和順積中，則英華髮於外，而況於聖人乎？溫良恭儉讓，聖人之德容見於接人之際者，子貢亦可謂形容之至矣。夫子至是邦必聞其政，而未有能委國而授政於夫子者，何與？蓋見聖人之儀形而樂告之者，秉彝好德之良心也，而卒不能授以政者，則以夫私慾害之之故也。
鄭汝諧曰：惟其道大莫能容，是以始雖謀之，終必棄之。當夫子皇皇於七十二國，豈可謂無所求也哉？夫子之求，非樂人之求也，求行吾道以澤天下爾。
錢穆曰：子貢善言聖人，此章揭出溫、良、恭、儉、讓五字，而孔子之心氣態度，活躍如見。學者細玩之，可不覺其暴戾驕慢之潛消，亦知人間自有不求自得之道。此與巧言令色之所為相去遠矣。
蕅益大師曰：若竟說不求不沽，則與巢、許何別？若竟說求之沽之，則與功名之士何別？若知舜禹有天下，而不與焉；顏子居陋巷，而非置斯民於度外。則知富強禮樂，春風沂水，合則雙美，離則兩偏矣。
楊名時曰：子貢之稱夫子，有文章、性、道及焉不學，美富、日月、升天等章，而示人學聖之要，變化氣質之道，未有先於「聞政章」者。首揭夫子溫良恭儉讓，使人望而仰之，則而象之，有不覺暴戾驕慢之潛消者，無行不與，於此顯示其真，學聖者舍此奚從焉？
《松陽講義》曰：無論側媚依阿以求者，與聖人相去霄壤也。即略有一毫求之心，亦便非聖人。聖人以德求，非如人之有心求也。聖人即不可遽學，得他一分光景，便有一分感應。只管積累做工夫去，安知不與聖人一樣？（按：德求，心求；道心，人心。）
劉宗周曰：溫良恭儉讓五字，分明畫出一個聖人。須知從何處得來？
陳祥道曰：夫子之道，其體無方，其用無體，豈特溫良恭儉讓而已哉！蓋釋其所有，而致人之所以來者如斯而已。若夫哀公、季康子問之於魯，景公問之於齊，葉公問之於楚，凡此皆未嘗求之，而彼自以其政來問。則夫子之所求，求諸己而已。
劉沅曰：孔孟雖周遊急仕，惓惓斯民，然守道至嚴，未嘗一毫苟合。
《論語集解》《論語集注》《論語註疏》《論語義疏》《論語正義》《癸巳論語解》《論語意原》《論語說》《論語點睛》《論語講要》《論語恆解》《論語新解》《論語學案》《論語全解》《論語札記》《松陽講義》《四書解義》。
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