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风火家人卦详解37-白话高岛易断-闲有家,悔亡

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风火家人

卦体巽在上,离在下,巽为木为风,离为日为火。木燃烧就产生火,所以木火相生;日照空气而成风,所以风日相成。这都是由于一气的鼓铸,犹如人一家的生育。另外,取火的明,取风的和,象征人伦和纲纪修明,门庭和睦,所以说“风火家人”。而且家人卦从明夷而来。明夷值周朝兴起、商朝灭亡之际,周朝的兴起开始于太姒,商朝的灭亡是由于妲己。国运的兴亡以家政为根基,这就是为什么用家人卦来接续明夷。

家人:利女贞。

[经传释义]

“利”、“贞”两字,是家人全卦中的关键。自古家道的成败,无不从妇人开始。贤德的妇人称为内助,只有淑女才适宜于家庭。贤淑就是贞,否则“牝鸡司晨,惟家之索”,是应该禁戒的。《周易》全经,《上经》以乾坤为首,乾为父,坤为母,是老夫老妇,它们具备四德而不只是利贞;《下经》以咸恒二卦为首,其中咸卦是妇道的开始,恒卦是妇道的终结。咸卦彖辞说“利贞,取女吉”,恒卦彖辞说“利贞,无咎”,可知“从一而终”,“妇人贞吉”。恒卦五爻爻辞,清楚地揭示了家人一卦的要旨,即贞就吉,不贞就不吉,而家人的卦德只注重贞。贞吉专属女人,所以家人卦彖辞一开头就说“利女贞”。

《彖传》曰:家人:女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人,有严君焉,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正。正家而天下定矣。

卦象为巽风和离火,风主顺,火主明。巽为长女,下爻虚而象征顺;离为中女,中爻虚而象征明,全卦明而又顺,所以是贤德的女人。卦体都是女人之象,家道首重妇人的品德,所以《彖传》说:“家人,女正位乎内,男正位乎外。”先说女人而后说男人,是说家人以治理内部为首要。男子有妻室,女子有夫家,这是人伦中的大事,也是“天地之大义”。人伦端正,天地的大义也就确定了。

君是尊的意思,一国人中以君王为尊,一家人中以父母为尊。父道虽然以慈爱为极致,但是《孝经》也称“严父”,所谓“教笞 [12] 不废于家”就是严。母子之间多有溺爱的现象,圣人特意用严来解释,使母子的关系与父子相同。用风的柔和顺从象征贞正,用火的炽烈象征严明,即程子所谓“正伦理,笃恩义”,这样家人之道就完备了。家人当中,不外乎父子、兄弟、夫妇,一种关系得到了端正,其他关系就没有不正的,所谓“正一身以正一家,正一家以正一国,正一国以正天下”,不外于家人之道。

以这一卦比拟人事,卦名叫家人,彖辞和爻辞所说都是治家的要道,人事全在其中。所谓“女正位乎内,男正位乎外”,大旨是家内的事由女人主持。自古女子的贤德最难得。女性属阴,容易流于阴险狠毒;女性质柔,容易溺于偏狭和私昵。闺门不严谨的祸害,有导致失败、灭亡而不可挽救的,所以彖辞首重利贞。

女人的不贞,开始都是由于家教不严,《彖传》说“家人,有严君”,是为了强调父母的责任。初爻女子还幼小,所以先确立防闲;二爻稍微长大些了,应当让它们在家中调制饮食;三爻已经长成,所以禁戒它们的失节。内卦三爻,女子还在家中,约束不怕严。四爻说顺,是得正的缘故;五爻说假,是“交相爱”的缘故;上六说孚,是根本在自身的缘故。外卦三爻,女子已经成家,“威如”才能得到“终吉”。孟子所谓“女子之嫁也,母命之”,“曰必敬必戒,无违夫子”,都与爻辞相符合。严取自离卦,离火酷烈,所以家教以严为主;顺取自巽卦,巽风柔和,所以妇道以顺为正。

《象传》说“风自火出”,火固然因为风而炽烈,但是火焰自然能够产生风。君子效法它而端正自己的言行,言论有物而不虚伪,行为有恒而无羞惭。或言语或沉默,或行动或安静,都是人事的大堤防。没有风和火,天必定不能久远运行;没有言论和行动,人也无法成就事业。女子正位于内,即所谓“言不出于阃,行不履于阈”;男子正位于外,即所谓“言满天下无口过,行满天下无怨恶”。言行的妥善与否,关系到人事的成败和家道的兴替,所以家人一卦取义于男女,而《象传》则说“言有物而行有恒”,其旨趣太深远了!

以这一卦比拟国家,家中所修就是朝廷所献,家与国本来相通;家人也称“严君”,君王与父亲本来一致。所以读《关雎》这首诗,就知道王者的教化开始于闺房,《彖传》所谓“女正位乎内”,说的就是这一点。反之就是西汉的赵飞燕,唐代的武曌,她们秽乱宫帏,摧残国家纲纪,祸患延及宗庙社稷。自古以来,女人的祸患大体都是这样,圣人因为忧患而作《周易》,所以在咸恒等卦之后突出家人卦,用来彰明齐家之道,以通过端正家庭来端正天下。君子治家也好,治国也好,终究不出于言行两端之外。言论可以取信于一家,就可以取信于天下;行为可以展示给一家,就可以展示给天下。朝廷颁布教条和政令,也是这个道理。

全卦六爻,下三爻主齐家的事,这是教人持家的开始;上三爻主家齐的事,这是教人持家的终结。在开始时建立堤防,在终结时就其完成而说“反身”。《大学》所谓“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,可知家与国的根本都在这一身罢了。

通观全卦,《说卦传》说:“万物齐乎巽,相见乎离。”这个“齐”就是为什么要齐家;这个“见”就是可以推行到天下国家。家人的卦体离在下而巽在上,就是取这个义理。修身齐家之道最终靠明德,所以取离明之象;社会的化育开始于宫帏,所以取风顺之象。这就是卦名为什么叫“风火家人”。

全卦以巽长女居上卦,四爻作为巽的主爻而从九五;以离中女居下卦,二爻作为离的主爻而从九三。六二、六四以阴爻居阴位,各得其当;长女在上而中女在下,各循其序;从九三或者从九五,各得其配偶;外爻属阳而内爻属阴,各司其职。君子效法风火而言行,修明言行而垂示家庭与国家。一家当中丈夫制义而妇人服从,内明而外顺,恩惠得以施行,爱憎得以公正,这样家才能齐,天下才能定。

《象传》曰:风自火出,家人,君子以言有物而行有恒。

巽为风,离为火;巽位在巳,离位在午,巳午都是火,所以有“风自火出”之象。《康成别传》说:郑康成见起了大风,到县衙说:“某时应当有火灾,应该多设禁备。”到了所说的时候,果然起了火。《左传》所谓“融风 [13] ,火之始也”,就是“风自火出”的体现。而且风的发生,瞬息之间就会遍及一切;火的燃烧,递相烧起而无穷无尽,比喻教化的施行从内到外,非常快捷,所以说“风自火出,家人”。

考察《洪范》五行,以火配言语;小畜等卦,于巽风都说行,所以君子取象于风火,来决定自己的言行。物即事,恒即常。火附于物就会产生光明,言论有物就可以取为法则;风能恒久才不变易,行为有恒才能成就教化。言行是君子的枢机,风火是天地的嘘气,发于近处而见于远处,这个道理是相同的。

闺门的内部,往往恩德掩盖道义,人情压倒礼仪,所可以仗恃和慑伏家人的,只有言行罢了。教化出自言行,言行又必定出自诚心。诚才足以感化人,不诚则只能使自己走向危险,所以君子居家,对于言行尤其战战兢兢。

[一辞多断]

〇问时运:风得到火会更加狂野,火得到风会更加炽烈,正是时运全盛的时候。但涉入于邪恶就邪恶,涉入于善良就善良,言行之间,最应该加以勉励。

〇问经商:《尔雅》说,“风与火为庉”,庉是聚的意思,有屯聚货物之象。爻辞说“有物”“有恒”,物是货物,恒是恒久,指货物不可急于销售,过后可以获得高价。

〇问功名:风行于远方,火性炎上,有高升远到之象。言行是出于自身、加于百姓的东西,功名一定成就。

〇问家宅:防止有火灾。

〇问婚姻:家人一卦取象于夫妇,离火巽风都象征女子,这或许是长女为姊,中女为娣之象,或许是两姓相对缔结的亲缘。吉。

〇问疾病:是风火上升,痰多气喘的病症,一时无法治疗。

〇问胎孕:生女孩。

初九:闲有家,悔亡。

《象传》曰:“闲有家”,志未变也。

[经传释义]

“闲”字从“门”从“木”,门内加木是为了防备外面,所以训释为防。《周易·文言》说“闲邪其存诚”,指闲防邪念;《论语》说“大德不逾闲”,闲是阑的意思,指阑止出入,都是禁止防范的意思。

初爻处在下卦的下位,为家人卦的开始。“有家”,即孟子所谓“女有家”,是专指女子而言;闲,如闺房有规范,女子有箴规,都是用来教诫的。对女子要先立闲防,使她们知道所要谨守的规矩而不敢逾越,就像蒙卦必须先“养正”一样。如果家庭已经渎乱了才加以闲防,心志已经变坏了才加以治理,就会有悔恨了。《象传》说“志未变也”,是说其心志本来明达,在还没有邪欲的时候加以闲防,悔恨自然消亡。

[一辞多断]

〇问时运:目前好运刚来,正应当知道自我检束,这样才能没有灾祸和悔恨。

〇问征战:在行军的开始,应该步伐整齐,号令严明,这样才能有胜无败。

〇问经商:是初次贩运,应该恪守商规。

〇问功名:是初次求名,要遵守法纪,不可任凭个人意志而往上爬。

〇问家宅:住宅墙围坚固,门庭整肃而和睦,治家的人有条理,有规则,约束详细而明白。到四年后可以致富。

〇问疾病:病属于初起,应该自己谨慎保养,这样必定没有灾害。开始如果不治疗,病症必将发生变化,那时就难治了。

〇问婚姻:初订姻缘,知道对方家风清白,闺门一向谨严,可以成功。

〇问讼事:刚诉讼就中止,这样才吉。

〇问胎孕:是第一胎,生女孩。

[活断实例]

◎明治二十三年十二月,某友人来,请占商法能否成就,筮得家人卦,变为渐卦。

断卦说:风着物就会鸣叫,火着物就会燃烧,这是风和火本身都虚,必须寄托于物才能成形的缘故,就像商业必须凭借资本才能成事一样。现在占问商业而得初爻,象征商业谋办刚刚开始。我国在闭关锁国的时候,外商没有来过,国内所有商人都守着旧习而没能远行,所以有悔恨。近来开始与各国贸易,应当先制定商规,熟识行商的利益,犹如女子刚刚出嫁,应当先学闺门的规范,谙熟做妇人的礼教。为妇之道在于正家,为商的利益在富国,其道理是一样的,如果不在开始的时候加以熟习,茫然从事,怎么能获利呢?爻辞说“闲有家,悔亡”,家庭的有闲防,是谨慎于人的出入;商业的有闲防,是谨慎于钱财出纳,能守闲防,自然有吉而无悔。《象传》说“志未变也”,指在通商的开始,陋习还没有破除。商法必定成就,并起到重大作用。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

《象传》曰:六二之吉,顺以巽也。

[经传释义]

“无攸遂”,指妇道“无成”,对事情不专制。二至四爻互坎,坎为酒食,故说“在中馈”,指早晚制作饮食,这是妇人的职责。二爻在妻子的位置,具备中正的品德,上应九五巽顺的主爻,是能柔顺得正,上从九五中正丈夫的妇人。妇人之道只是奉祭祀而制作饮食罢了,不得干预外面的事。《诗经》中的《采苹》、《采蘩》两篇,都赞美妇人能以诚心奉从祭祀,可知妇人的职责只在于制作饮食,即《仪礼》所谓“奉箕帚,操井臼”。《彖传》说“女正位乎内”,指的就是这一爻。

《象传》说“顺以巽也”,《象传》称“顺以巽”的有三卦:蒙卦的六五,是事奉师长之道;渐卦的六四,是事奉君王之道;本爻,是事奉丈夫之道。即孟子所谓“以顺为正,妾妇之道也”。

[一辞多断]

〇问时运:目前正值盛大的气运,但爻象阴爻阴位,只适宜因人成事,不能独断独行。

〇问征战:这是偏将,一定不是主帅;或者是在后营,主管粮食和军饷的。职责最要紧,谨慎防备,不要有过失。

〇问经商:想是贩运粮食的生意。吉。

〇问功名:难以如愿。

〇问家宅:住宅朝南,宅主一定是妇人,对家里的事不能自作主张。只有灶台最吉祥。

〇问疾病:幸而胃口强健,可以无害。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎某缙绅来请占气运,筮得家人卦,变为小畜卦。

断卦说:二爻处在下卦的中位,为离卦的主爻。离卦中虚,没有专制的权力;离火的作用在于通过烹饪来养人,职责在于调和五味。爻象属阴而柔顺,所以只适宜在内,而不适宜在外。现在占气运而得到家人卦的二爻,知道您气运平顺,但是才智和力量柔弱,不能独揽大权,只可以奉公从事。或许会授职于宫内省,那正是您所擅长的,吉。

◎明治三十年,占递信省气运,筮得家人卦,变为小畜卦。

断卦说:风火家人卦取风的迅疾,火的快速,都主来往迅速。轮船和铁道也都以风与火为动力,可知卦象所说,正与递信局的事务大旨相合。家人二爻的爻辞说:“无攸遂,在中馈,贞吉。”“无攸遂”指递信,都是代人传送信物罢了;“在中馈”,是说邮函报告、铁道的贩运只以粮食为重。这些事务进行在国内,通达于海外,正位于内和正位于外也与此类似,所以说“贞吉”。

九三:家人嗃嗃,悔,厉吉。妇子嘻嘻,终吝。

《象传》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。

[经传释义]

“嗃嗃”,《广韵》说是严厉貌,《玉篇》说是严大声。“嗃”从“口”从“高”,指提高声音使人畏惧。“嘻嘻”,《玉篇》说是和乐声。“嘻”从“口”从“喜”,指声音和畅而使人喜悦。

九三以阳爻居阴位,处于下卦的极位,象征一家之主过于刚强严厉。过于严厉就会伤害恩德,未免有危厉,这是“嗃嗃”的过失;但是倘若嘻嘻,就会和乐无度而伤害道义,终究会导致羞吝。治家之道,严厉虽然不符合中道,但是能使家庭整肃而和睦,人人知道敬畏,就不会造成不合礼仪的事,所以说“厉吉”。过于和乐虽然可以使上下欢欣喜悦,但是荒淫佚乐的流弊有不可能言说的危害,所以说“终吝”。《象传》以失与不失相对勘,说明与其过于和乐而导致终吝,不如过于严厉而得吉。

[一辞多断]

〇问时运:运限平平,终究以自我勉励为贵。严谨刻苦,不怕辛劳,一定获得吉祥;倘若一味取乐,必将一事无成。

〇问征战:号令严明,全军敬服,纵使不免杀戮过分,所向却自然能够成功。

〇问经商:想是外面作商店,里面作住家。内外整肃而和睦,家政严明,店规谨饬,才能获得吉祥;否则,过于和悦而流于荒淫,必将有鄙吝的事要防止。

〇问功名:爻象专主适宜家居,功名的谋求还要暂缓一时。

〇问家宅:这宅中家规严肃,吉。

〇问婚姻:九三的应爻在上九,上九说“有孚”,可知两姓相从,吉。

〇问疾病:九三属离,为火,应该进用凉剂,即使危险也可以痊愈。

〇问失物:赶快严格查问,可以得到;倘若宽容迟缓,就永远失去了。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎某缙绅来请占气运,筮得家人卦,变为益卦。

断卦说:九三以阳爻居阴位,象征刚强严厉的人;处在下卦的极位,象征一家之长,以刚强严厉的作风监督和统率家政。刚强严厉未必无悔,但是比那和悦以至流荡的强得多了。您现在占气运而得到三爻,知道您禀性刚强,一生的处世与卦象相符合。您职掌政务也都很严厉,一时属员未免怨恨叫苦,但是一切政务无不整肃,自然没有疏忽紊乱的弊病,所以可以断为吉卦。

六四:富家,大吉。

《象传》曰:“富家,大吉”,顺在位也。

[经传释义]

离巽二卦象征两个女子,都是坤卦所生。坤为富,为财,又为户,有“富家”之象。六四以阴爻居阴位,处于上卦的第一爻而与初爻相应。初爻说“闲有家”,象征有保护家庭的方法,这样克勤克俭,日积月累,到四爻俨然成了富厚人家,所以说“富家,大吉”。

《象传》说“顺在位也”,二四两爻都是卦主,二爻“在中馈”而掌烹任,是离的位置;四爻说“顺在位”,是巽的位置。妇人以顺德跟从他的丈夫,得以致富,自然能不失她的职位。

[一辞多断]

〇问时运:目前正值盛运,已富的能保有家室,未富的马上发财,是大吉之象。

〇问征战:国富兵强,粮饷充足,可进可退,吉,没有不利。

〇问经商:“利市三倍”,立刻就能致富,其吉祥可以预知。

〇问功名:官职与钱财常相反,往往必须破财才能成名。

〇问家宅:一定是巨室阀阅人家,大吉。

〇问讼事:钱财可以通神,事情没有不能了结的。

〇问疾病:一定是身体肥胖,膏粱过度所致,用药就会痊愈。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎近来我与友人谋划创办一项事业,占问成败吉凶如何,筮得家人卦,变为同人卦。

断卦说:我与友人谋事,则内卦离象征我,外卦巽象征友人。离与巽方位相同,可知我与友人意气相合;二爻和四爻分别为内外卦的卦主,可知我与友人各自主一个职务,通过合作而成事。现在占得六四爻,六四居巽位,巽为商,为利,取象于近利市三倍。得到三倍的利就可以致富,这是商家的大吉象,所以爻辞说“富家,大吉”。得到这样的占辞,决定创立事业,果然得到吉利。

九五:王假有家,勿恤,吉。

《象传》曰:“王假有家”,交相爱也。

[经传释义]

九五是君王的位置,王者以天下为一家,所以推极而言。“假”与“格”同,指感格。五爻刚健中正,居至尊的爻位,与六四相比,与六二相应。四爻以顺在位,二爻以顺相从,顺则性情相通,结交缠绵而牢固,互相喜爱,这是假的由来。一家当中,父子、兄弟、夫妇情意如同一体。王者家庭广大,人口众多,推及天下,没有不各自以尊长为尊长,以幼小为幼小的,所谓“王假有家”,真是感格的极致了。“勿恤,吉”,指君王感化的神妙,不用忧恤,自然没有不吉处。初爻说“闲有家”,是以法度闲防,为家道的开始;到五爻说“王假有家”,假即感格它闲防的妥善。君王有家,是化家为国,化国为天下,都作为王者的家,这是家道的终极。

一种说法:假,大的意思,取“假哉天命”的“假”为义。“王假有家”,指王者大而居正位,故说大有家,比四爻的富家更进了一步。这种说法也通。

[一辞多断]

〇问时运:好运来了,福气到了,人心自然感通,何必忧虑不吉?

〇问征战:王者的军队,所向无敌,吉。

〇问经商:想来这一商业一定是奉公家的命令而办,或者是贡献品物,属于王家的事业。吉。

〇问功名:恰如姜太公在渭水垂钓,有梦中感通之象,吉。

〇问家宅:住宅想来是公卿的巨大宅邸。吉。

〇问疾病:人身以心为君,五爻居巽木,一定是肝木太强而生风,心火生热。应该用熄火定风的药,使心气开通,可以不必忧虑,吉。

〇问婚姻:有选入宫帏之象。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎某友人来请占气运,筮得家人卦,变为贪卦。

断卦说:人生作事,全凭气运。气运如果不好,不但事情多掣肘,即使一家当中的父子、兄弟、夫妇也互不信任,比如苏秦落魄归来的时候,嫂子不下织机,妻子不去做饭。反之,气运一通,不但下面的百姓信服,而且有梦中感通之象,或者忽然从王朝来了征用人才的使者,这都是气运的作用。

现在占得五爻,五爻居君位,故称王。假即格,“勿恤”,不要忧虑的意思。可知您大运正盛,才能和志愿也强,一年半载当中必定有任命颁下,从家中起用。五爻与二爻相应,二爻说“在中馈”,馈指食物和祭物,象征您以后或许主持祭祀,或者为公家采办粮饷。不必忧虑,自然能够得吉,您可以拭目以待。

上九:有孚,威如,终吉。

《象传》曰:威如之吉,反身之谓也。

[经传释义]

上九居巽卦的极位,巽卦的三爻两个属阳一个属阴。上爻得到了乾元之气,而乾为信,故“有孚”;乾又为威,故“威如”。而且巽风善入,有感孚的意思;离火可畏,有威严之象;合上下卦形成一爻,可以从卦象探求这一爻的义理。上爻与三爻相应,三爻的“嘻嘻”,和乐而失去了节制;上爻的“有孚”,则和顺而能够感通。三爻的“嗃嗃”,严格而近于厉害;上爻“威如”,则严正而可以仰望。上爻为卦的终结,教导家人之道也到上爻而成就,所以“终吉”。

所谓正家,其方法不是从家开始。家的根本在自身,先端正自身,家就没有不齐的道理了。君子不说话就使人信任,不发怒就很威严,也是以至诚之道相感通的结果。《象传》说“反身”,即《大学》所谓“齐其家在修其身”的旨意。

[一辞多断]

〇问时运:得到别人的信服和敬畏,事情没有不成功的,前往没有不利,可以行于近处,也可走向远方,凡事都吉。十年好运,过了这时就会终结。

〇问征战:行军之道,有信义别人就不欺负,有威严别人就不轻慢。赏罚无私,号令必行,是王者之师,所以吉。

〇问经商:有信义,可以托付许多金钱;有威严,所有的事情都可以办好。这是真正的商道。

〇问功名:上爻处在极位,必定是身居上位,信义早已感孚,威望一向昭著的大人。

〇问家宅:住宅地势一定高,为一乡所瞩望。吉。

〇问婚姻:两姓应允而相从,吉。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎明治二十年,占某贵显气运,筮得家人卦,变为既济卦。

断卦说:爻居上位,正合贵显的情况。爻辞说孚,说威,知道孚信普遍地感通了上下,威望在朝廷一向很昭著,所谓“不言而信,不怒而威”,能得君子之道,多么吉祥啊!《彖传》说“正家而天下定”,贵显有这样的迹象。《象传》说“反身之谓”,国的根本在家,家的根本在人,贵显必定能修身齐家,气运的吉祥是不说也可以知道的。

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