《道德经》微学精讲【34】 第54章——【善建者不拔】

《道德经》第六讲：修身篇

第54章——［善建者不拔］

【题记】

《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”诸葛亮《诫子书》曰：“静以修身，俭以养德”。宋儒曰：半日静坐，半日读书。可见，中华文化传统源远流长，修身是上古一直到后世的传统，不仅仅是道家或者儒家思想，而是各家的共法，是中华文化传统的不可分割的基础部分。静坐为修身的重要方法。

本讲整合《道德经》11章，作为修身篇的组成部分。本章要旨在于，指出修行的次第，为修之于身、家、乡、邦、天下等5个层次，有个明确的逐步上升的次第，不是一下子就到达修之于天下的圣人境界的。修身是修行的最基础。

【正文】

善建①者不拔

善抱②者不脱

子孙以祭祀不辍③

修之于身其德乃真④

修之于家其德乃余⑤

修之于乡其德乃长⑥

修之于邦其德乃丰⑦

修之于天下其德乃普⑧

故：

以身观身

以家观家

以乡观乡

以邦观邦

以天下观天下

吾何以知天下然⑨哉？

以此

【直译】　

善于建树就不会拔除

善于抱住就不会脱落

子孙就会长久祭祀而不会中断

用这样的道理去修身，他的德就能纯真

用这样的道理去修家，他的德就能荫余

用这样的道理去修乡，他的德就能绵长

用这样的道理去修邦，他的德就能丰饶

用这样的道理去修天下，他的德就能普照

所以：

用我的身体来观察别人的身体

用我的家庭来观察别人的家庭

用我的乡村来观察别人的乡村

用我的邦国来观察别人的邦国

用我的天下来观察别人的天下

我为什么知道这样达到天下大治呢？

就是用了以上的办法

【绎读】

善建者不拔：善于建树就不会拔除。

建是何意？要结合上下文来解读。善建者不拔，拔什么呢？从拔的甲骨文看，可知为左右手一起把木从地上拔出来，下面为根系。所以，善建，是善于建树。

联想“深根固柢长生久视之道”，要善于把直根往深扎，旁根抓紧大地，才是做到“不拔”。从“夫唯啬是谓早服、早服谓之重积德”，以及后文的“其德乃真”等等，可见，善建者为德，德为根，故有“建德若偷”之说。

善抱者不脱：善于抱住就不会脱落。

抱什么？难以理解的字，都要跟《道德经》其它地方出现的意义来联系解读。从“见素抱樸”、“圣人抱一以为天下式”，可知，抱为抱一、抱樸，也就是抱住形而上的道，且要善于抱住，千万不要脱落。

由以上两句可见，修行不离道德。

子孙以祭祀不辍：子孙就会长久祭祀而不会中断。

如果能做到以上这两点：善建者不拔、善抱者不脱，也就是抱道建德，那么这个家族就会长久祭祀祖先，言下之意是，家族能兴旺长久。联想到，积善之家必有余庆的意思。

修之于身其德乃真：用这样的道理去修身，他的德就能纯真。

德，在修身阶段，也就是啬，节约精氣神，无形的身内之物。何谓真？就是不带丝毫的私，无私。当然谁也不是一开始就是圣人，都带有自己的私。然而，有私必有挫折。在修行过程之中，这种挫折，就如锻炼金属，千锤百炼。把私去掉，就越来越纯粹、真诚，逐渐到达如婴儿、如赤子，故曰：含德之厚，其德乃真。

修之于家其德乃余：用这样的道理去修家，他的德就能荫余。

当个人修身有所成就，自己的德、氣有所富余，自然就可以在无形之中维护家人健康，家和万事兴。

从个人修养看，自然就会不急不躁不生气不发火。具体操作上看，家庭成员之间宜多言语交流，言语来往之中，无形之中的氣也在交流，有种冲和之氣，形成家庭和谐的氣氛，没有无形的古怪、别扭、压抑、拧巴。家和万事兴，家庭成员的健康、平安也就自然有了保证。

修之于乡其德乃长：用这样的道理去修乡，他的德就能绵长。

过去是农业社会，乡是最小单位，应该是要比自然村大。在现代城市社会，乡的概念自然要扩大，理解为单位、社区、社团、邻居等等。除了家庭之外的社团组织，都可以认为是乡。好比过去说乡亲，现在说群亲，QQ群也是一个现代意义上的乡。

要把修身、修家的道理传播给其他乡亲，让其他人，其他家庭也能身体健康、家庭和谐，自己的德行也就绵绵长长，有所增长。

修之于邦其德乃丰：用这样的道理去修邦，他的德就能丰饶。

修之于乡有经验了，就可以把这个经验推广到全国的各个乡，就到达了修之于邦的境界，这样德行自然就丰饶了。

修之于天下其德乃普：用这样的道理去修天下，他的德就能普照。

修之于邦有经验了，就可以把这经验推广到天下的各个邦国。这样，他的德行就能如阳光般普照全天下。

邦有大邦、小邦。天下则由大邦、小邦共同组成，如周天下。

故：所以

以身观身：用我的身体来观察别人的身体。

懂得个人修身的道理，也就能懂得用来指导他人修身，从中观察异同，得到普遍的经验，以适合推广、普及。

觀，这里是用心体悟而不是用眼睛看的意思。

以家观家：用我的家庭来观察别人的家庭。

懂得如何做到家庭和谐，用心观察，积累经验，也就懂得如何指导其他家庭达到和谐，自然达到乡的和谐。

以乡观乡：用我的乡村来观察别人的乡村。

懂得如何做到乡的和谐，用心观察，积累经验，也就懂得如何用之指导其他乡达到和谐，自然达到邦的和谐。

以邦观邦：用我的邦国来观察别人的邦国。

懂得如何做到一个小邦的平安稳定，用心观察，积累经验，也就懂得如何用之指导其它邦国达到和谐，自然达到天下的和谐。

以天下观天下：用我的天下来观察别人的天下。

懂得如何维护一个大国的稳定平和局面，用心观察，积累经验，也就懂得如何指导其它大国达到稳定和谐，自然达到全世界的和谐。

吾何以知天下然哉：我为什么知道这样达到天下大治呢？

以此：就是用了以上的办法。

就是这样一级一级递进，稳扎稳打，不冒进、不浮躁，善于建树、善于抱持。从最基础的修身做起，慢慢复制经验，推广、普及，从修之于身、修之於家，最终到达修之于天下，也就自然到达圣人境界。