《道德经》微学精讲【43】 第47章——【不出户知天下】

《道德经》第六讲：修身篇

第47章——［不出户知天下］

【题记】

老子如何做到“不出户知天下，不窥牖见天道”？本章绎读重点讨论其中的氣化机制，试图寻找出一个较为合理的答案。

【正文】

不出户①知天下

不窥牖②见天道

其出弥③远

其知弥少

是以圣人：

不行而知④

不见而名⑤

不为而成⑥

【注释】

①户：单扇门。

②牖：窗。

③弥：越。

④知：真知。

⑤名：命名。

⑥成：成功。

【直译】　

没有走出屋门，就知道天下事

没有从窗上看，就明白天之道

出行越远

真知越少

所以圣人：

没有出行却有真知

没有眼见却能命名

没有作为却能做成

【绎读】

不出户知天下：没有走出屋门，就知道天下事。

单扇为户，两扇为門。以前，一般住宅大门都是两扇，左右分开。可见，不出户，指的是连自己的房间门都不出，更不用说迈出大门了。但是，无须出行，就能知道天下大事。

不窥牖见天道：没有从窗上看，就明白天之道。

牖为窗，天光从窗进入屋内，也可以从窗看到天。但是，老子无须抬头从窗往上看天，也可以明白天之道。

肉眼能看到的蓝天白云，或者阴云雾霾，是天的现象；而无形的氣象其实不是肉眼可见，是需要反观的。所以这句话也是暗示，不能用形而下的视觉去观形而上的天道。

其出弥远其知弥少：出行越远，真知越少。

一般人不懂无形的氣化的道理，以为要眼见为实，才有所知；其实，人眼能看到的只是现象，且是很少的一部分。其出弥远，说明他认为走得越远知道越多，只知道现象，而不知道主导现象背后的无形的氣化。其出弥远的结果就是，对未来没有洞察，没有真知，其知弥少。

是以圣人：所以圣人。

但是，圣人懂得氣化的道理，具备返观大氣的能力，所以才能做到：

不行而知：没有出行却有真知。

不见而名：没有眼见却能命名。

如山东青州凤凰山，现代人用谷歌卫星地图，才能看到全貌的确是如一只凤凰。古人没有这个视角，为何能正确命名？《易经》曰：在天成象，在地成形。天象与地上的现象有个对应关系。古人很可能就是虚静下反观到了天象而名之，正合于“不见而名”。

有一个版本是，不见而明，也有道理。绎读为：不需要亲眼看见，内心却很明了。现在有QQ群，就好象我们不需要看见一个人，而是从QQ聊天的字里行间，内心有种感觉，对他的性格、思想、心态等等也有所了解。

不为而成：没有作为却能做成。

绎读为：没有有形的作为，却把事情做成了。实际上就是无为，无形之中的为，一般人看不到的为。

【引申】

为什么老子能做到“不出户知天下，不窥牖见天道”？能“不行而知、不见而名、不为而成”？在此试做一些简要解读。

古人认为，生命是由形、氣、神三个要素构成。《淮南子·原道训》曰：“夫形者生之舍也；氣者生之充也；神者生之制也”，精辟说明了形、氣、神的相互关系。

“形”：指肉眼可见的有形实体，包括五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋骨等，均属于“形”。“形”直观理解为如同生命的房舍，所以《淮南子》曰：“形者生之舍也”。

“氣”：是古人返观到的人体生命活动的特殊的无形的物质，与空气类似，也具有一定的流动性，所以命名为“氣”。《道德经》全篇绎读使用“氣”以区分于空气。《黄帝内经·灵枢·刺节真邪》曰：“真氣者，所受于天与谷氣，并而充身者也”，说明了氣的来源的同时，也说明了氣充满了形体，所以《淮南子》曰：“氣者生之充”。

“神”：是日常生活之中，指挥形体活动的意识，包括人的各种感觉器官，如眼耳鼻舌身等对外界的感知、反馈到大脑，做出各种判断、反应等整个逻辑思维；也包括了未经逻辑思维而直接得到的直觉、灵感等。逻辑思维、推理能力，在传统中称之为“识神”，在形体上，属于大脑形质的功能；直觉、灵感，在传统之中，称之为“元神”，属于与大脑形质并存的高级氣化物质，故称之为“神”，以区别于一般的氣。神是氣的升华，按照西方耗散结构理论，为人体内氣的自组织中心，主宰、制约了人体氣化。所以《淮南子》曰：“神者生之制也”。

形为有，神氣为无。

同样，自然界也有形氣神。

“形”：同样为肉眼可见，如日月星辰，以及我们人类目前居住的地球，都是“形”。

“氣”：如天氣、地氣等。《黄帝内经·素问·五运行大论》中有段问答：“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大氣举之也。”可见，如同人体类似，宇宙之中的大氣包围了形。各种无形的氣的整体，古人称之以“大氣”，区分人体的“小氣”（或内氣）。

“神”：如同人一样，既然自然界有大氣，那么，随着大氣的氤氲运化，形成一些自组织中心，能够主宰、制约局部大氣也是可以理解的。

因为氣有一定的流动性，所以，人体的小氣和宇宙的大氣，在一定条件下，氣上是可以相合的，在氣上形成一个整体。

《庄子·知北游》曰：“通天下一氣耳。圣人故贵一”。庄子指出，天下万物是通过大氣与内氣的相通而形成了普遍的氣化联系，并称之为一。这就是古人的天人合一的思想的缘由。所以圣人重视一、把握一。正因为万物有这种普遍联系，才可能无为，从而无不为。

天氣下降，地氣上升，两者相合，以降甘露。这是宇宙最大的氣化背景。而人的大脑形质并存神氣。人的元神，通过脑氣与大氣的动态相接，感应到大氣的变化，捕捉大氣之中的信息，解读出其中的信息，通过脑氣的聚散，同步反应在大脑形质上。根据每个人元神的解读能力，和识神的知识结构，在大脑形质的不同部位，可能形成文本、声音、图像，也可能就是一种灵感、直觉。

所以，为什么老子能“不出户知天下，不窥牖见天道”呢？老子在“致虚极守静笃”的安静状态下，元神返观到氣中之象。当氣象逐渐落在形而下，就兑现为现象。所以，老子从氣象自然能知道未来的天下大事。这才是真知。

当然，老子修为精湛，其返观能力、无为能力均远远超出后世一般人的想象。这里由于篇幅限制，也由于能力所限，仅仅是对本章的氣化机制做些初步探讨，以抛砖引玉，求教于方家。