轻松学《易经》：夬卦第四十三_李守力周易诠释_泽天夬卦详解

○夬，秦简《归藏》作，即“罽”[jì]字。”“罽”古音为月部见母，与“夬”同。罽，《说文》：“鱼网也。从网㓹[ruì]聲。㓹，籒[zhòu]文锐。”按夬决取象于兑卦，兑为附决、为锐。

又，夬卦本无结绳之象，而大有上离，离有网罟结绳之象，《系辞传》云“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”因此帛书《系辞》制器尚象的大有卦可能早于夬卦。秦简《归藏》把“夬”写作，罒[wǎng]同网（离），剡[yǎn]为锐（兑），似乎见证了大有卦（上离）向夬卦（上兑）的转换。在伏羲六十四卦圆图中，按顺时针，大有卦的下一卦正是夬卦。

李守力按：

这里用了《彖传》的两种理路：一是自下向上解析卦德，“健而说”，夬卦下乾为健，上兑为说为悦，故刚健而悦服。一是自上而下观象，“决而和”，兑为附决，乾为和，故决断而和平。

“乾为和”源自《归藏·说卦》“乾为禾”，朱震《易丛说》、罗苹《路史注》引《归藏·说卦》“乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。”严可均曰：“此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。”又乾《彖》曰“保合大和”，故乾为和（三体石经“和”古文为“禾”）。

《周易》的《大象传》都是自上而下观象，这是源于《连山易》上下重卦的理路。而《彖传》主要以自下向上释卦德的理路，兼用《连山易》自上而下的观象。当二者兼用时，一般是《连山易》观象理路在先，《彖传》释卦德理路在后，如：

頄，颧骨。頄，帛书《易》作“頯”[kuí]，楚简《周易》作“”，即頄。《說文·九篇上》：“頯，權也。从頁，[kuí]聲。”

《易·夬》九三壮于頄，郑作頯，注：“夹面也。”翟同注：“頯，面颧，颊闲骨也。”谓上处乾首之前称頯。王弼注：“頄，面權也。谓上六也，最处体上，故曰權也。”王肃音龟，江氏音琴威反，蜀才作仇，云以上为三之仇匹也。蒙案：初九云壮于前趾，则此壮于頄文例当同，若读为仇，于例刺谬矣。郑、翟、王皆以面權，然初九称前趾，九四称（臀），九三在其间，不应言面權，亦失之。案：郑本作頯，为最古。《说文》：“頯，从声。”此当借为䟸[kuí]，云胫肉也，一曰曲胫也，读若逵。䟸又同，《说文》云：“，持弩拊[fǔ]。从廾[gǒng]肉。读若逵。”《广雅·释器》亦云：“䟸，栿也。”栿者，人足、器足之通称，故䟸、声谊通。初九壮于前趾，虞云：“《夬》变《大壮》，《大壮》震为趾。”此本《说卦》所云“震为足也”。足者，自胫至趾之通称也。（至股则为巽象，非足矣。）然则九三亦取《夬》变《大壮》，震为足也，故云“壮于䟸”也。初趾，三䟸，四（臀），自下而上也。且本爻下文“独行遇雨”，亦取象于《大壮》，震为行，则頯非䟸而何？又《夬》与《履》为两卦，《易·履》六三云“跛能履”，正与此九三言䟸同。䟸训曲胫，即跛也。又于消息，《夬》为辰，月辟卦。九三爻辰又属辰上直寿星角亢。《天文志》云：“大角，两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。”晋灼曰：“如鼎足之句曲也。”此尤与曲胫相符合。又九三为《艮》爻，虞氏《逸象》云：“艮为腓。”腓即胫也。又与上六兑相应，九三变则为纯兑。《说卦》云：“兑为毁折。”《逸象》云：“兑为刑人。”虞注：“兑，折震足，为见刑断足者。”亦与曲胫相类也。又《夬》与《剥》旁通，《剥》之“剥牀以足”、“剥牀以辨”，焦氏谓牀即壮，彼言壮者，为足采皆足上物也，则此言壮者，亦必为足上物，故一言前趾，再言䟸也，其必不读本字明矣。（卷一）

3.章氏论证的关键是把“頯”破读为“䟸”，页部（头颈属）变成足部。出土帛书《易》作“頯”，楚简《周易》作“”，即頄。所以破读为“䟸”是错误的。

（臀），《说文》：“髀也。从尸下丌[jī]居几[jī]。”段玉裁注：“髀者，股外也。此云髀者，专言股后。”臀之金文从尸从丌，会臀部位置之意。巽卦商周卦符“亓”，像臀古文之省，“丌”像座几，“-”为臀之指示符。故《说卦》“巽为股”。兑反巽，故巽兑与臀相关。夬卦九四体兑，阴爻在上六，故九四阳爻为臀；姤卦九三体巽，阴爻在初六，故九三阳爻为臀。困卦初六“臀困于株木”，《易》本以初爻为底，困之而坐，臀部着地，又变卦兑，故以初爻为臀。