《论语.宪问篇第十四》原文及译文

1、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁，则吾不知也。”

 译文：原宪向孔子请教什么是耻辱。孔子说：“国家上轨道，才可以做官，领俸禄；国家不上轨道而做官领俸禄就是耻辱。”原宪又问：“好胜、矜夸、怨恨、贪婪这四种恶行不犯着，能称得上仁吗？”孔子说：“这也算难能可贵了，但是不是算得上仁，我就不知道了。”

  2、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

 译文：孔子说：“读书人如果留恋家庭的安逸生活，就不配做读书人了。”

 3、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

 译文：孔子说：“国家上轨道，言语正直，行为正直；国家不上轨道，行为正直，言语要谦虚谨慎。”

  4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

 译文：孔子说：“有德行的人一定会有言论，但是言论很多的人不一定有德行；一个仁者一定有勇气，但是有勇气的人不一定都是仁者。”

  5、南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

 译文：南宫适向孔子问道：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自下地耕种庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去以后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人多么尊重道德！”

  6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

 译文：孔子说：“君子偶尔犯错违背仁德，这是有的。但比小人好多了，小人是从来不会行仁道的。”

  7、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

 译文：孔子说：“爱护子女能一意姑息，不让他劳动学习吗？忠于长上只一味顺从，长上有所缺失，能不进谏他吗？”

  8、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

 译文：孔子说：“郑国发表的政令，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽加以修改，子产作润色加工而成。”

  9、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”

 译文：有人问孔子子产是个怎么样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏只能吃粗粮，到死却没有怨恨的话。”

  10、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

 译文：孔子说：“贫穷而没有怨恨，很难做到；富裕而不骄傲，比较容易做到。”

  11、子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薜大夫。”

 译文：孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，是游刃有余的，但不能做滕国、薜国这样小国的大夫。”

  12、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

 译文：子路请教怎么样的人才是成德的人。孔子说：“明智如鲁国大夫臧武仲，淡泊无欲像孟公绰，勇敢像鲁国卞邑大夫庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来加以陶冶，也可以算是成德人了。”稍后又说：“当今成德的人，何必一定要这样呢？看到利益能想到义理，遇到危险愿意牺牲生命，达成任务，不管多久都没忘记与人的约定，这样也可以算是成德的人了。”

  13、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言：乐然后笑，不人厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

  译文：孔子向公明贾请教公叔文子这个人，他说：“公叔先生平常不说话，不笑，也不拿取财物，这是真的吗？”公明贾回答说：“这是传话说得夸张了。公叔先生在适当的时候才说话，别人不讨厌他说话；真正高兴了才笑，别人不讨厌他笑；应该拿取的财物他才拿取，别人不讨厌他拿取。”孔子听了之后说：“你说得好，但是真有你说的那么好吗？”

  14、子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

 译文：孔子说：“臧武仲凭借他的封邑防城，请求鲁君立臧氏之后为卿大夫，虽然有人说他不是要挟鲁君，我不相信。”

  15、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

 译文：孔子说：“晋文公诡诈，作风不正派；齐桓公作风正派，而不诡诈。”

  16、子路曰：“桓公杀公纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

 译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽当下自刎以示忠心，管仲却不肯死。”接着又说：“这样不能算是合乎行仁的要求了吧？”孔子说：“管仲纠集诸侯不需用兵力，有谁的事功能比得上管仲的？有谁的事功能比得上管仲的？。”

  17、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

 译文：子贡说：“管仲大概是个不仁之人吧？齐桓公杀了公子纠，他不但没有以身殉难，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，一举而使天下得到匡正，百姓到今天还在承受他的恩惠，如果没有管仲，我们可能已经沦为夷狄，披头散发穿着左边开口的衣襟，变成野蛮人呢！他哪肯像一般匹夫为了小节，自尽于水沟里而无人知道他的姓名？”

  18、公叔文子之臣大夫巽与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’以。”

 译文：公叔文的家臣巽和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事后，说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号了。”

  19、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子说：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

 译文：孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？”

  20、子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

 译文：孔子说：“说话如果大言不惭，那么要做到这些话就很困难了。”

  21、陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

 译文：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴之后，上朝向鲁哀公报告：“陈恒杀了他的君主，请您出兵讨伐。”鲁哀公说：“你去向三卿（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）报告吧！”孔子退了下来说：“因为我曾担任大夫，不敢不来报告呀。君主却对我说：‘去向三卿报告吧！’”孔子去向三卿报告，但是他的建议没有得到采纳。孔子说：“因为我曾担任大夫，不敢不来报告呀。”

  22、子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

 译文：子路向孔子请教怎么事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”

  23、子曰：“君子上达，小人下达。”

 译文：孔子说：“君子的道德学问一天天往上提升；小人的道德学问一天天向下退步。”

  24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

 译文：孔子说：“古时候求学的人是为了自己求得好的学问；当今求学的人是为了让别人知道，而可以获得功名利禄。”

  25、蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

 译文：蘧伯玉派人向孔子问候。孔子请他坐下谈话，说：“蘧先生近来做些什么？”他回答说：“蘧先生想要减少过错，却还没有办法做到。”这位使者离开后，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”

  26、子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

 译文：孔子说：“不是担任某一职位，就不去设想那个职位的业务。”曾子说：“君子有所思想，不超出自己的本分地位。”

  27、子曰：“君子耻其言而过其行。”

 译文：孔子说：“君子羞耻他的言论超过他的行为。”

  28、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

 译文：孔子说：“君子的道德有三项，我做不到：有仁心的人不忧愁；有智慧的人不疑惑；勇敢的人不畏惧。子贡说：”这是夫子谦虚罢了。”

 29、子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

 译文：子贡评论别人的优劣。孔子说：“赐已经很杰出了吗？要是我就没有这么空闲。”

  30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

 译文：孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”

  31、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

 译文：孔子说：“不先怀疑别人将会欺骗，也不猜测别人将会失信，但是又能及早发现这些状况，这样的人真是杰出呀！”

  32、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

 译文：微生亩对孔子说：“你这样子修饰威仪是为了什么？该不是为了讨好别人吧？”孔子说：“我不敢想要讨好别人，只是厌恶固陋而已。”

  33、子曰：“骥不称其力，称其德也。”

 译文：孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”

  34、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

 译文：有人说：“以恩惠来回应怨恨，这样如何？”孔子说：“那么要以什么来回应恩惠呢？应该以正直来回应怨恨，以恩惠来回应恩惠。”

  35、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”

 译文：孔子说：“如今是没有人能了解我了！”子贡说：“怎么说没有人了解老师呢？”孔子说：“我从来不埋怨上天，也不怪别人，认真学习，追求无上真理。了解我的人，只有上天了！”

 36、公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”

 译文：公伯寮在季孙面前毁谤子路。子服景伯告诉孔子这件事，说：“季卿的想法，已经被公伯寮所迷惑了，不过现在，我还有能力对付他，让他的尸首在街头示众。”孔子说：“政治理想果真实现的话，那是命运在决定；政治理想最终幻灭的话，那也是命运在决定。公伯寮怎么能左右命运呢？”

  37、子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

 译文：孔子说：“贤人逃避动荡的社会隐居起来，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一等的逃避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的话语。”孔子又说：“这样做的人已经有七位了（伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连）。”

 38、子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

 译文：子路在石门过了一夜。第二天清早入城，守门者问：“你从哪里来的？”子路说：“从孔家来的。”守门者说：“就是那位知道行不通，还一定要去做的人吗？”

  39、子击馨于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击馨乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

 译文：孔子留居卫国时，某一天正在击馨，有一个挑着草筐的人从门前经过，说：“馨声里面含有深意呀！”停了一下又说：“声音铿铿的，太执着了！没有人了解自己，就放弃算了。水深的话，穿着衣裳走过去，水浅的话，撩起衣裳走过去。”孔子说：“有这种坚决弃世之心，就没有什么困难了。”

  40、子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

 译文：子张说：“《尚书》上说：‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，（继位的君王三年不听政）朝廷百官全部都听命于宰相。”

  41、子曰：“上好礼，则民易使也。”

 译文：孔子说：“在上位的人能依礼而行，那么百姓也就容易听从指挥了。”

  42、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

 译文：子路向孔子请教怎么样才是君子。孔子说：“以敬字修养自己。”子路再问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养好了自己，可以安定别人。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养好了自己，可以安定天下百姓。这件事连尧舜这样的圣人都忧虑自己没做到呢！”

  43、原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

 译文：原壤伸开两腿坐在地上等侯孔子来。孔子来了之后就说；“你年少时不谦逊也不友爱，长大了没有什么值得传述的贡献，现在这么老了还不死，真是伤害了做人的道理（成为年轻人负面学习的典型）。”说完，用拐杖敲他的小腿。

  44、阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也。见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

 译文：阙党的一个童子（少年）来向孔子传达信息。有人谈到他就问：“他是肯求上进的人吗？”孔子说：“我看他坐在大人的位置上，又见他与长辈并肩而行。这不是一个想求上进的人，而是一个想走捷径的人。”

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