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《易经的智慧》第50集:贲极剥始(曾仕强)

 第23卦:坤上艮上(山地剥上)

上九 _____  爻辞:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

六五  __ __ 爻辞:贯鱼,以宫人宠,无不利。

六四  __ __ 爻辞:剥床以肤,凶。

六三  __ __ 爻辞:剥之,无咎。

六二  __ __ 爻辞:剥床以辨,蔑,贞凶。

初六  __ __ 爻辞:剥床以足,蔑,贞凶。

剥卦卦辞:剥。不利有攸往。

剥卦彖辞:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

剥卦大象:山附于地,剥;上以厚下安宅。

  人们常常感叹,人生无常,世事难料,当事业步入巅峰却遭遇不测,在股市倾其所有,却输得一贫如洗,然而,即使是象征着凋落、衰败,甚至是一败涂地的剥卦,却仍然保有“一阳来复”的生机。那么,我们究竟应该以怎样的心态和方式面临人生中的困境?将无常化为有常,从而避免剥的发生呢?剥卦对于现代人的生活及工作,又有着怎样的指导意义呢?

   如果说贲卦是化妆的话,那剥卦就是卸妆。因为妆呢?它毕竟是外面附加上去的东西。如果你不把它清洗掉,不回你原来的面目的话,它会伤害到你的皮肤,甚至会危害到你的健康。我们看一个墙壁,你把它涂上什么颜色,它就是那个颜色,但是经不起风吹雨打,它就会斑斑剥落,一小块一小块掉下来,那种现象就是剥。剥就是剥落、剥削,甚至于它是受到压制,都叫剥。我们看看《序卦传》,它是怎么写的:贲者饰也,致饰然后亨,则尽矣。故受之以剥。饰,就是化妆、包装,那就叫做贲。你看你很喜欢包装,然后就重视包装,然后里面呢?品质大概就不管了,里面数量有没有短少,你也不在乎了,反正好看嘛。你看现在很多人,其实很小的东西,装这么大的盒子,其实不是很贵重的东西,“哇!”那个装潢一弄出来,好象是稀世珍宝一样,这就是致饰,就是把文饰做到极致。然后亨,则尽矣。把所有亨通的好处,统统一下子用光了,走投无路,以后你再怎么包装,人家都不稀罕了。因为他的官能刺激,已经到了极点。以前我们什么东西,它用什么包装,什么东西,又用什么包装,它的形式跟本质是要配合的。一看这个不得了,一打开很失望。那就表示形式跟本质它是不配合的。故受之以剥。当大家都很重视包装,把明明不值钱的东西,也包装得很值钱的时候,你整个信誉就崩溃了,从此就没有人再相信你的包装。你看现在广告也已经是剥了,以前只要你说一说大家就相信,现在你怎么说都没有人相信,因为都是假的嘛。这个可以怎么样,你一试就是不行;这个是什么保证的,一试就是出纰漏。我想这是人类自己找麻烦,这就叫剥。

   透过卦序的排列我们不难看出,剥卦是贲卦盛极而衰的结果,这也正是《易经》所反复强调的物极必反的道理,当一味注重形式,奢靡到极点之时,必然会走向衰落。历史上许多赫赫一时的大帝国,莫不因此而沦亡。那么,剥卦究竟有着怎样的含义?一旦进入衰败,又是否存在恢复的可能呢?

   一、硕果仅存的道理

   我们都知道,人多好办事是事实,但是现在全世界的人口过多了,地球受到压制,因为它负荷不了了,所以到处都有一些传言,说人类要灭绝了,人类灭绝也就是这个剥的象。但是我们要先告诉各位,只要有《易经》,只要大家懂得《易经》,大家相信《易经》的道理,人类就不可能灭绝。因为剥卦就是告诉我们,怎么样来面对这种非常危险的一个局面。你能逃吗?逃不掉的。因为你不知道逃到哪里去,到处都有灾难。明明这里没有事的,那边你以为很平安,很平静,结果你跑去正好碰到灾难,那就倒霉了。最近很多事情都在告诉我们,乱跑不是办法。你从这个剥可以看出来,阴就是小人,那个小人他一群一群来,不是一个一个来。你看五阴逼一阳,整个的局势都是小人得志,最后只剩下最后那一爻是君子。那各位当然你不是小人,不过你可以想象一下,如果你是小人的话,你会怎么办?你会乘势把这个阳干掉了,那就是不懂《易经》的道理。小人如果够聪明的话,他会把这个上九把它保留住,这个就叫做逆取顺守。因为你把唯一的一阳都干掉以后,你变成坤卦了,你马上变坤卦了。坤卦就很容易一阳来复啊,那个小人都跑不掉了。所以很多人很担心:小人得志怎么办?其实无所谓,你就让他去得志,当他得意忘形的时候,小人就不见了,君子就出来了。当然了我们不能够说,“哎呀!反正我什么都不管。”不是的。当然还是有所作为,只不过你要看清楚,这个剥卦的卦辞:剥,不利有攸往。就是你要想办法去对付,想办法去因应,而不是闭着眼睛就跑,你盲目地乱闯,那万一闯错了方向,那不更加倒霉?加速崩溃?

  我们要避免受害,可是要冷静,不要盲目,不要惊慌,那怎么办呢?只有一个办法,《易经》的道理告诉我们,越是危险你越是要守正来防凶,就四个字:守正防凶。然后呢?以待来日。因为它会很快恢复,复的时候你就慢慢稳定下来,你看所有事情都是这样的,股票啊,跌啊跌啊,那就是剥卦嘛。剥到你心里头在淌血了,还不够剥吗?你一卖你就完了嘛,你不要卖,了不起变成白纸,“嗯!”它慢慢又涨价了,你又高兴了。如果你当初看到剥剥剥,剥到心里头很难受,卖掉,你什么都没有了。我们中国人有一句话叫做:硕果仅存。就是一个苹果,它的肉都烂掉了,出现了很多的皱,那你是不是干脆丢掉?不行啊。你丢掉连个果仁都没有了。那个果仁如果哪天掉到地上去,它还会生根发芽,它会重新长出一棵苹果树来,那就叫剥极必复。

   复卦紧随剥之后,象征着否极泰来,万物再生的复兴之兆,而剥卦代表的是,凋落衰败之象,是走向复兴的必经过程。那么,依循剥卦的道理,当我们陷入窘境,面临危险,甚至只剩下一丝希望的时候,究竟该以怎样的心态和方式去面临呢?

   二、五块钱的价值

   剥卦彖辞:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。第一个剥,是告诉你这个卦的名字叫做剥。第二个剥,这个卦的意义是什么,就是一败涂地的意思。败坏了,剥落了,受到压制了,快要喘不过气来了,最后只剩下一点点,一丝丝希望,那就叫剥。我口袋里面只剩五块钱,难道我就不用活了吗?不会。因为最起码还有五块钱嘛。你看你的念头就是这么不一样,我只剩下五块钱了,什么都不能做,我什么都没有,但是最起码我还有五块钱,我还可以东山再起啊。这两种念头就不一样,它的后果也是不一样的。为什么?因为柔变刚也。柔变刚也就是本来呀,那你阳气很足的,现在一下子,阳气整个衰退了,阴气直逼了。你看,五阴,最后只剩下一个阳,这还不够厉害吗?可是你要知道,如果会柔变刚,它就一定会刚变柔了,它一定是变来变去的。

   今天我们很喜欢讲什么市场啊市场,市场本来就是高高低低的,这是自然规律,不用太害怕,不用太着急,要冷静面对。但是它告诉你,这个时候不要乱动。你看剩下一个阳你还乱动,那阳马上变阴了,那就加速崩溃了。我只剩下五块钱,干脆花掉,那就什么都没有了,一点希望都没有了,所以任何的动作都是不利的,叫做不利有攸往。有攸往,就是有所往,有所往是不管方向的,你东南西北跑,都是不利的,跑都不利。小人长也。因为在这种情况之下,小人的势利越来越增长,你君子只能保住,你没有办法说,“你长,我比你还长!”这个时候不是硬碰硬的时候,不要有这种想法。但是你不能什么都不做,你看下面就告诉你:顺而止之。顺而止之是不随便讲的,你看卦象就是顺而止之,下面是坤,坤就是顺的意思;上面是山,山就是止的意思。当这几个阴,一直往上去进逼那个阳的时候,你会发现那个阳它是顺而止之,它不是逆向操作,要去跟它硬干,它没有。反正你来嘛,我也挡不住你,但是你们那里面,总有人会讲道理,总有人知道说,“你把我逼走了,对你也没有好处。”我相信很多地方都是这样的。

   小人得志的时候,他会留个君子做招牌说,“我们也是君子啊,你们看,他就是君子!”他也懂得这些道理,所以你不用着急。观象也。为什么它会顺而止之呢?就是你看这个剥的象,你一看就知道,君子有君子的做法,小人有小人的一些想法,最后都会适可而止。君子尚消息盈虚,天行也。尚,崇高。剩下这个上九,你如果懂得君子的道理,你会追随自然,它是消息。消,减。息,长。盈虚也是一样,盈,充满。虚,空虚。你看小孩子玩那个气球,吹满了,一离开,它又消掉了。小孩再吹,它又涨了,一下子又消掉了,它本来就是涨、消,长,然后缩,它本来就是这样,很自然的,你那么着急干什么?你就顺着那个来暂时防止它,然后情势一变的时候,你就不费力了,你很快就复了嘛。为什么?天行也。就是天道,就是自然。你放眼看,自然的景象就是这个样子。

   唐代诗人杜甫曾在诗中写道《小至》:天时人事日相催,冬至阳生春又来。意指冬至后白昼渐长,阳气渐舒,冬至既到,春天也就不远了,这恰恰也体现了剥卦所包含的下面意义,那么面对社会上出现的各种问题,身居高位的人,又肩负着怎样的社会责任?剥卦山在上,地在下的卦象,又暗藏着怎样的玄机呢?

    三、附字的奥妙之处

    剥卦的大象更值得我们玩味,大家看看,山在地上,那山在地上还有什么好说的呢?山本来就在地上嘛,所以大象它把一个字换了一下,你看这多奥妙!剥卦大象:山附于地,剥。上以厚下安宅。山附于地,它没有说山在地上,它说山附于地,山是附在这个地上,就表示什么?表示那个山的基础已经不稳固了,随时会变成泥石流,会整个崩溃掉。那个附字用得非常好。我们到很多古迹去看,那个柱子很粗很高,下面被虫注光了,你知道这个柱子不稳了,你就要加强了,填一些东西把它垫实了,这些都是看到剥卦所做的事情。当你觉得一座山很稳的时候,你会去爬山,你会去欣赏风景,但是更有很多人会去看,有没有什么矿啊?来把它挖掉,自然会有人这样想。可是等到一座山都被掏空的时候,去也没有什么好看的,而且它随时要崩蹋的时候,你跑也跑不掉。你看那个泥石流下来那种速度,连汽车都跑不过它,整部车子给你淹掉,一下来整个村庄给你淹掉,你人还想跑?所以,剥,上以厚下安宅。这个上,是先王跟后,接下来就是上。这个上,是有上位的君子。如果一般人的就叫君子,现在你有那个位子,你可以做一些事情,你看到剥,你应该想办法,否则一般老百姓,他是无能为力的。我们这个地方本来有金矿,现在被挖光了,那老百姓跟着怎么样?跟着苦哈哈嘛,你一点办法都没有。那些淘金的人,它是你有金子的时候来,跟你搞得很热闹,但是当你金子掏空的时候,他们就走掉了,剩下就是留下原来住在这里的人,这种经验我们太多了。

   你看那个地方,如果有个什么产物啊,很兴盛的时候,生意人就来了,带着很多资金来,然后就把这个地方,搞得酒色财气,什么风气都不好了,然后一下子崩溃的时候,他们统统跑掉了,剩下这些人不知如何是好,那就叫剥卦。所以有地位的有权势的,他应该看到这个状况,就要替这个地方做一点事情,做什么事情呢?厚下安宅。那个厚是什么意思?厚,就是宽厚一点。要替他们想一想,不要像那些外来者说,我刮一阵东西,我把好处刮光,我就跑掉了,反正这也不是我的故乡。我们不行的。我们心存宽厚,然后善待部属,使得这些老百姓能够安居乐业,总要替他想想办法嘛,不能一走了之。

   一个“附”字形象地再现了剥卦基础松动,随时可能山崩为地的凶险之象,而治剥之道就在于厚下安宅。宅,也就是一个国家,一件事,或者一个人的根本。那么对于现代的年轻人来说,他们的宅又是什么呢?俗话说:预防胜于治疗。我们又能否究其根源,从而预防剥的发生呢?

   四、文明病因何而来?

   我们现在可以看到,前面那个卦,是贲卦,贲卦就是装饰,它上面是山,下面是火。你看下卦,它是上下两个阳,当中一个阴,看起来是上下两个阳在发光,但是实际上是靠当中那个阴在支撑它们,所以那个火光是附着于那个被燃烧的实物,等到那个燃烧的实物被你烧光以后,整个火也没有了。山火贲,变成山地剥。那个灯光照着你,很漂亮很漂亮,灯光熄了以后你是一片漆黑的,就开始剥了嘛。我们从这里就知道,贲之终,剥之始,贲走到最后,就是剥的开始,所以人不能尽欢,趁现在有几个钱,好好快乐一下,你身心俱疲的时候,你就会发生一种现象,叫做晚上睡觉会冒汗,那就叫盗汗,夜盗汗就是剥卦的开始。所以这六个字,你要放在脑海里面:亨不尽,物不剥。你人不尽欢,你的体力就不会消耗到支持不了,不会。你如果没有当用则用,当省则省,有多少钱我就花嘛,怕什么?反正还会来嘛,那万一青黄不接的时候,你就进入了剥卦了。

   年轻人就是这样,打完蓝球,踢完足球,打完乒乓球,全身冒汗的时候,把冷水弄起来,从头上浇下去:“好愉快啊!”你就开始进入剥卦了。年轻人他工作很有兴趣,他就不停地做,累不累?不累。累不累?不累。然后就开始喝那种解疲劳的,这是什么?这是贲之终,剥之始。因为当你发现你过劳的时候,你就逃不了过劳死。这过劳死也是文明发展以后文化病的一种,文明病。以前人哪里有过劳死?以前人累了就休息了,因为以前你没有什么说,这个可以充电啊,这个可以电疗啊,这个你喝下去可以回春啊,它没有那一套东西。现在不行,疲倦,给你,这个给你,然后搞得你全身没有办法恢复的时候,那个复的能力被你整个消掉了,你这个时候要厚下安宅啊,你看你的身体就是你的宅啊,你要把你的身体先顾到,然后再看看有什么办法没有,等待时机,不要急,这样就对了嘛。

   《易经》中的剥卦提醒我们,做任何事情都应张驰有度,适可而止,在物欲横流的今天,人们不但要学着如何善待自己,更要懂得珍惜和保护这个我们赖以生存的家园,地球。守住我们共同的“宅”。那么“厚下安宅”对于全人类来说,又有着怎样深远的意义呢?“一阳在上”要如何发挥它的作用呢?

   五、人类该如何自救?

   这个时代是什么时代?你一看这个卦就知道,所有资源都被掏空了,人类太贪婪了。你看工业化,二十四小时生产有必要吗?以前我们用人工的时候,弄一双鞋子弄好久,所以你穿在身上你也很爱惜,下雨天宁可把鞋子拿在手上,放在兜兜里面,然后赤脚走过去。现在没有了,现在日夜开工,根本就是供过于求。你看满街都是皮鞋,你反而不知道要买哪一双,买来以后也不爱惜,反正有水,有水怕什么?就过去了。这是人类应该去反省的。为什么好好一个环境,被我们破坏到今天这个剥卦?会使大家那么紧张?所以你说这个跟人完全没有关系吗?你从这里可以看出来。要不然谁会把煤矿整个给你掏空?会吗?不会。一座山里面有煤矿,煤矿都没有了;一个大地里面有石油,你把抽光了,没有了;有金矿,开呀!最后没有了。有金矿的地方多半会下雨,等到这个地方不下雨了,你就知道连金矿也没有了。

   中国人最喜欢讲的一句话就是:世风日下,人心不古啊。那就是剥卦,然后你又说,“无奈呀!没有办法,我能量太小。”然后最后干脆我也跟着他一起混,那就剥光光了,那连那个硕果仅存都没有了。所以当前人类面临这么复杂的环境变化,这么让我们不知如何是好的那种现象都出现的时候,我们唯一的办法就是“厚下安宅”。厚下安宅是现在最新的名词,就叫做人类自救。因为它五阴在内,只有一阳在上,你要好好把这个仅存的一阳,把它保持住,不要连它也被柔给搞掉了嘛。搞掉以后你连自救都没有办法自救了。听清楚,自救不是依赖,你依赖谁?以前我们还可以求天:“老天啊!你有眼啊!”现在没有用了,现在老天被人类搞得头晕眼花的,“你们这样搞,那我算什么天呢?平常不尊重我,这时候就拼命叫我?”

   真正懂得剥的人,四个字,千万记在脑海里面,叫做面壁思过。想一想,我是不是对不起这个世界?其实每一个人想到这里你就知道,你要自己救自己,别人都救不了。每个人都想:“你看!我多有贡献!”你有什么贡献?你把世界败坏到这个地步,你还有什么贡献?对不对?诺贝尔奖金的得主他就是贲极了以后,他就开始面壁思过了,“我们搞成这个样子,怎么办?”所以才会发表联合宣言。说现在只有求孔子来救我们,其实我们再三讲这句话,不要再说孔子了,孔子是伦理的代言人。所以面壁思过是什么?面壁思过就是说人类的伦理为什么崩溃到这个地步?就算是我一个人,我也要想办法把它挡住,顺而止之。我一天到晚搞宣传都没有用,我自己先做起,我尊重伦理,他也尊重伦理,每个人都尊重伦理,慢慢那些小人觉得,“嗯!人家都那么尊重伦理,我们为什么就不能尊重伦理呢?”那就开始了,一阳在上,它就可以发挥它的能量,固结人心,就是厚下安宅。那中国人一个安,就是西方所讲的OK,那就什么都没有事了。所以剥的时候不要太紧张,我们要想办法让它恢复,我们要留下优良的种子,那个烂的果子你把它丢掉也好,吃掉也好都无所谓,真正的好种子要留下来做种,我们的子孙才有希望。

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