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《易经的智慧》第39集:临事而惧(曾仕强)

易经的智慧》第39集:临事而惧(曾仕强

第19卦:兑下坤上(地泽临上)

上六  __ __  爻辞:敦临,吉,无咎。

六五  __ __  爻辞:知临,大君之宜,吉。

六四  __ __  爻辞:至临,无咎。

六三  __ __  爻辞:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

九二  _____ 爻辞:咸临,吉,无不利。

初九  _____ 爻辞:咸临,贞吉。

临卦卦辞:临。元亨,利贞。至于八月有凶。

临卦彖辞:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

临卦大象:泽有上地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

  临卦告诫我们:每个希望功成名就的人都会面临许多艰难险阻。那么追求名利是不是错误的?竞争和合作是不是水火不容?当人生遇到艰险与挫折之时,怎样才能趋吉避凶呢?与临卦有关的许多成语,又能给我们怎样的人生智慧呢?

   我们常常说:天下本无事。天下为什么本无事呢?因为没有人的话,就没有人去感觉事态的变化,物跟人是自然存在的,只有事是人跟物互动交集所产生的东西,所以叫做:事在人为。有人才有事。

   《序卦传》告诉我们:有事而后可大。可大,就是说人去跟物互动,它就产生了很多事情,而这个事情都是由小而大的。由小而大告诉我们:当他小的时候你就要很注意,让他一路大起来,要往好的方向去走。这个就叫做临卦。故受之以临。意思就是说:你今天来了,你面临这个工作,你面临这个环境,你面临所有的有点压迫感,你就要怎么样子去把你自己的事情料理好,处理得将来有大家满意的效果,这就叫做临卦。所以中国人常常告诉你:临事而惧。惧,不是怕,因为一怕你就跑啊。惧,是很恭敬的意思。我看到事情,我恭恭敬敬,我不会去逃避,但是我不会草率,我会很认真,很负责地用心把它做好。

   易经.序卦传》:有事而后可大,故受这以临,临者,大也。临者怎么会大也呢?那我们就要看这个卦了,这个卦一共六个爻,四个阴爻,两个阳爻。大家可以尝试着把每两个爻看成一个爻,那这样就是由下而上,阳、阴、阴,那就是震卦。可见整个卦是在动的。什么在动?阳在动。这个阳气不断往上增长。而阳气是什么?就是大的意思。我们可以看得很清楚,一年有十二个月,每个月都有个卦跟它相对应。当然,这要从农历,也就是我们说的阴历来看,当第一爻是阳爻的时候,就是复卦,我们就把它叫做:一阳来复。复卦是在农历的十一月,可见我们以为是冬天,好象冰天雪地,实际上冬天的时候,底下的阳气已经开始潜存,准备要复苏了。现在到了临卦,就是农历十二月。农历十二月已经二阳长,这个话很多人都听得很熟的:十一月,一阳生;十二月,二阳长;然后慢慢地三阳开泰,那就是正月了。

   临卦卦辞:临,元亨利贞,至于八月有凶。这是什么意思?你看元亨利贞,我们在乾卦看得很清楚,它是四种美德。那是不是说临卦它一开始就具备了这四个美德呢?应该是这样子。因为临,它是什么意思?就是当你逼近现场,当你面对事情的时候,你心里头如果想到:我要让它很顺利地开展,而且能够有良好的结果。你有这样的意志,你又找准了方向,你又能够重视方法,然后你又过程全部都很用心,应该可以得到元亨利贞。但是它必竟不是乾卦,它给你有一个限制条件,就是提醒你:至于八月有凶。为什么是八月呢?

   人人都希望事事顺利,但在现实生活中,事情的发展变化又常常出乎意料之外。因此人们常说:人算不如天算。然而,临卦告诉我们:当遇到艰险与挫折时,只要有坚强的意志,就可以趋吉避凶。但是鲜花绽放的八月,为什么会有凶呢?

   一、如何化险为夷?

   我们可以看到,临卦倒过来就是它的综卦是什么?就是观卦。临、观这两个卦颠来倒去,可见它是一体两面的。你不知道,人家欢迎光临的时候,就告诉你:你是临卦。他内心有一个期待,就是你光临了以后,你要有好的表现。所以光临后面那句话,经常我们是没有讲出来,但是大家心里要体会,就是观其后果,我们要看你来了以后,你带来一些什么?你做了些什么?你有什么表现?什么时候观?不会说你这个月来,我下个月就来观你,那太早了。我们给你从十二月,欢迎光临,然后给你比较长的时间,因为观卦正好在八月,农历八月。所以这个至于八月有凶,就是告诉你:你要小心啊,等到八月观卦出现的时候,大家就要验收成果了,就要看看你光临以后,你带来什么样的东西?至于八月有凶:成果让人不满意,带来凶险。如果做得不好,大家不满意的话,那你就凶险了。那我们这样看了以后,会不会觉得说:“好!就这样子吧,反正我尽力而为,最后到了八月,你们认为好就好,不好就不好,我也无所谓。”那个叫听其自然,而不叫顺其自然。其实《易经》提醒我们:八月有凶。就是告诉你:今天,欢迎光临,你觉得很光彩,觉得很有面子,你就要开始提高警觉,你要好好地表现,要一步一步很踏实地把你该做的事情做好,将来到了八月,你就把成果呈现出来,你就没有凶了。有什么凶呢?所以它是一个警告,它不是一个事实。

   《易传》又称为《十翼》,是孔子为《易经》所作,旨在为《易经》插上腾飞的翅膀,《彖传》便是《易传》的组成部分,用于讲解卦象、卦德和六爻的排列顺序,以便后人能更好地理解《易经》六十四卦。那么《彖传》是如何临卦的呢?

   二、合理地抢占

   临卦彖辞:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。临,就是卦名,说这个卦名字叫做临。刚浸而长:刚,指底下的两个阳爻。你看初九跟九二,它是阳气从底下往上渐渐地去增长,那它跟上面那四个阴爻,它是什么样的关系?最上面那三个爻构成一个坤卦,就是陆地;下面三个爻构成一个兑卦,就是泽水。水跟土地它是彼此面临的,到底是两个互相竞争?还是互相帮助?这就考验我们心里头的想法。初九、九二,它逐渐逐渐地侵,逐渐地增长,那阴是不是逐渐要消退?对不对?因为它阴阳互动的结果,不是阳的慢慢多起来,就是阴的慢慢多起来,它不可能永远维持平衡。

   我们读《易经》都知道,平衡是一种理想状态,但是它不是事实。你看月亮刚刚满了以后,它就开始缺了;月亮刚刚缺的时候,你就知道下个月还是有满的那一天。缺,你也欣赏它的缺;圆,你也欣赏它的圆。这就叫平常心。说而顺:这个“说”字跟“悦”是相通的。说是什么?说是下卦,它是兑卦,你内心很喜悦,但是不能一喜悦,你就不顾人家的感觉,所以你还是要注意上面,它是一个坤卦,你要顺着,慢慢地,一步一步地,让阴知道,这是时令的变化,不是你故意要来侵占它的地盘,因为反正它一年四季,它一定有一个循环往复的自然规律,那你顺应它这样子,对各种动植物,对整个地球都是有好处的。刚中而应:刚中,就是九二跟六五,大家可以看到,下卦的中爻是九二,上卦的中爻是六五,这两个爻它是彼此一阴一阳相应,互相帮忙,互相提携,彼此协助。因此,它特别告诉我们:大亨以正,天之道也。你看,在卦辞里面,它讲的是元亨利贞,可是《彖传》里面,它没有用元亨,它没有。它用大亨,这个元跟大,还是有点不一样。就是说,你要了解你当前的处境,你是有使命的,你不能退缩,这阳一退缩,那就等于时光倒流了,又回到十一月了。你一定要向泰卦去进展,才符合这个时序的运转。这样就能大亨通。人,当然是礼让为先,但是也有当仁不让的一面。在临卦的时候,阳它是当仁不让的,因为节气已经到了,我必须要向上去侵长,这才符合自然的道理,所以说是天之道也。天之道也,就是你往上走,好象你在逼它,没有错。但是呢?这是符合天道的,这是正道,所以一定会大亨通。

   人们常说:一个篱笆三个柱,一个好汉三个帮。互相帮助是人类的美德之一,但互相帮助不能否认竞争的合理性。因此我们又说:机不可失,失不再来。那么面对机遇,我们应当如何处理合作与竞争的相互关系?避免错失良机呢?

   三、因果是否存在?

   下面《彖辞》又来解释,卦辞的那一句话:至于八月有凶,消不久也。消不久,就是说你现在眼看着阴爻,一直一直要消退,阳爻一直一直要增长,你不用急,其实也没有什么好急的。因为它阴阳阴阳,它就是很自然的一种消长,它就是循环往复,谁都是一定的时间它就改变了。消不久也:消退的时间不会太久。在提醒我们说:你面对一个事情,你不马上抓紧时间,好好去做的话,你想做了做不了,一个你自己命没有了,没有时间。第二个事情它会变动,它会消失,你想做那个事情也不见了,你还做什么?我们如果从这里去体会,就很清楚了。说阴阳的互相消长,它不过是一种自然的次序。所以我们这里要讲一句话,因为这句话是大家常常误解的,说因果是迷信,其实这就是因果,不然什么叫因果?你读物理的人,你还会否认因果吗?你看金属一热它就胀,一冷它就缩,这个热胀冷缩它是很自然的,但是它是因果,那跟迷信有什么关系?是因为因果这两个字,后来常常被宗教拿去用,所以就染上了迷信的色彩。因果是科学的,不能因为宗教拿去用以后,你就把因果都否定掉。

   临卦的大象:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。泽上有地:临卦上面是地,下面是泽,那我们为什么不说地下有泽?我们要说泽上有地?因为你站的方向是在哪里?当然你是站在地上,你会站在泽上吗?不会的。而地它的高度通常是比泽要高一点,你站在地上,然后去看泽,你发现:这个泽上有地,我才有居留的余地,我才有立足的余地,否则的话,我想光临也没有用啊。这就告诉我们:一个人要记住,我们都是居高临下的。就是你自己要定位好,然后你方向要搞对,你只能往前走,那才叫做临。欢迎光临,你就知道,我是被人家欢迎的,这个地是比泽要高的,你再走下去就很危险了,因为从地往下走就是水了。水里面到底是什么样子,你都不清楚,你要特别小心。

   在当今社会,名与利是很多人奋斗的目标,过分强调虽然会导致恶性竞争的出现,但合理地运用,却可以激发我们的斗志,促进社会的发展。古代文人追求修身齐家治国平天下,在理想诉求的刺激下,君子提出保民无疆的口号。那么我们应该怎样正确理解这一现象呢?

   四、为何要有教无类?

   君子从这个景象,他就考虑到说:“哎!对!君子以教思无穷,容保民无疆。”他说:“我们呐,一个重视品德修养的人,不能说我自己把自己修好就好,那太自私了,我一定要来安人。”叫做修己安人。修己的目的在安人。那怎么去安人呢?你能不能强制人家听你的?因此,他就想到,我要不断地去启发老百姓,让他自己也会体会到有一天,人家也欢迎光临的时候,他要怎么样来面对?我们这样子,才能够长期地来保护我们的老百姓,让他过一个正常的生活,不至于一下子就掉到水里面去。君子以教思无穷:君子教导老百姓的责任,是无穷无尽的。这样各位才知道孔子为什么他是有教无类。他把做人做事的方方面面,都尽量的把道理说清楚,这个就是他最伟大的地方,叫做教化。教导他,还要把它化成他们的日常生活习惯。这个无疆跟坤卦的彖辞,那个德合无疆是一样的,就是无边无际。我们要教老百姓的东西太多了,当他居高临下的时候,他能不能居安思危?他是不是会退缩?退缩是不行的,他是不是奋不顾身地这样跳下去,那也是白白牺牲了。他应该要调研,目前的状况怎么样,要做好自己的定位,要守分,然后他也开始修己安人。这样子一个一个由己推到别人,这个当然是无边无际的,所以叫做保民无疆。

   我们想想看,临卦的前面那一卦是蛊卦,就是当我们受到蛊惑的时候,我们要亲临世事,因为有的人根本就是造谣,你不如自己去看一看。你先判断一下,我要不要亲自去了解一下?那就叫做亲临世事,临卦就出现了。你勇敢地面对,然后逐渐地一步一步去把所有的蛊惑都厘清,然后重新开始的时候,你有一个好的开始。

   临卦告诫我们:当受到蛊惑时,不要轻易相信,一定要亲临了解,以便做出正确的判断。那么临卦的卦象泽上有地,意味着什么?我们应当如何运用临卦,才能使我们的生活和工作都达到亨通呢?

   五、限制的好处

   泽上有地,这个地是干什么?地就是来限制泽水盲目地流动。如果没有地,那一片都是水,那就变海了不叫泽了。泽上有地,地会限制住它的流动,让我们可以一块一块地把它保留下来,有什么好处?有两个好处。第一个,免得泛滥成灾。你看水没有地把它围起来,那糟糕了,它就由高处往低处流,那就泛滥成灾了。第二个,当水流光以后我们又干旱了,又无水可用了。所以那个地是个天然的水库。只不过我们从卦辞里面应该很清楚看到,你面临一件事情,你先想起四个字:元亨利贞。就是说元,现在刚刚要开始了,我要很小心了,我要有始有终,我保持我很纯正的,我很守法的,我很守分的,我大公无私的那种原则,最后的结果才会让人家验收观看,非常满意,甚至会把这个成果展示出来供大家观瞻,那我就成功了。所以为什么,当你碰到临卦的时候,你要去想观卦,就是这个道理。因为那个一转眼就到了。前因后果怎么样对症下药,才不会听到一句话你就断章取义,才不会看到一种事情你就以偏概全,那你就比较有把握,说到了八月我不会有凶祸,这才是我们要学习的。

   通过学习临卦,我们知道,要想达到元亨利贞的境界,我们需要未雨绸缪,做到有备无患,这样才能趋吉避凶。与临卦相关的成语很多,通过这些耳熟能祥的成语,我们又将获得哪些生活智慧呢?

   六、成语中的智慧

   你看跟临字有关的成语很多。

   临危受命:当人家发现你把事情耽误掉了,时间浪费掉了,准备要换人的时候,这个时候那个人是最糟糕的,临危才受命,那多紧张?就是前面那个人所造成的这个不好的后果。

   临阵磨枪:那不更糟糕了,要打仗了,那个枪好久没有用了,刀好久没有用了,才赶快拿来弄啊。对学生来讲,就是平常一天到晚玩,根本不想读书,要考试了,然后就开始临阵磨枪,那最后就往往走上岐途了,带小抄,到时候偷看,想办法去打听考题,那一定是凶的,就算考得很好又怎么样呢?

   临崖勒马:就是说我看得很清楚,但是你再怎么看,还是有意料不到的,可是我一看糟糕前面是悬崖,我能够及时勒马,这还算是不错的。

   临深覆薄:应该是比较好的修养,我每一次走在路上,我都小心翼翼,尤其是那个结冰的水面上,我更要小心。因为深的浅的,我都搞不清楚,我时刻警惕,处处小心,这是临事而惧的最好的一种态度。

   临渴掘井:那就糟糕了。等到口渴了找不到井,才开始要挖井。那不要说八月有凶了,现在就有凶了。

   临机应变:这是我们一定要共同努力的,因为那是一生要受用的东西,就是随机应变的意思。随机应变是养成一种好的心态,养成一种机警的反应,而临机应变是比较偏重于实用的。就是说我碰到事情了,我也没有时间想了,但是因为我平常已经养成很好的随机应变的心思跟行为,所以我很快就可以临机应变。

   临阵脱逃:这是最糟糕的。那个不但自己以后想想,会觉得很丢脸,而且长期的给人家的观感是非常不好的。还有一句话,也是我们常用的,叫做临渊羡鱼。你在湖旁边,看到那个鱼好开心,游来游去,好自在,你很羡慕它,这个叫做空想难成。一天到晚做梦,没有一样实现的,那糟蹋了宝贵的时间,对不起自己。

   我们看了临卦带给我们这么多的成语,我们应该想到一件事情,就是说从现在开始,我们要养成好习惯,任何事情,最好能够亲自到现场去了解一下。为了自己的责任,有时候我要到现场去监督一下,不能什么事情都推给别人,好象没有自己的事一样。你没有参与感,你就跟实际脱节,那最后你又要负责任,这不是很冤枉吗?

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