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《易经的智慧》第37集:择善而从(曾仕强)

易经的智慧》第37集:择善而从(曾仕强

第17卦:震下兑上(泽雷随

上六  __ __  爻辞:拘之系,乃从;维之,王用亨于西山。

九五  _____ 爻辞:孚于嘉,吉。

九四  _____ 爻辞:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?

六三  __ __  爻辞:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

六二  __ __  爻辞:系小子,失丈夫。

初九  _____ 爻辞:官有渝,贞吉;出门交有功。

随卦卦辞:随。元亨,利贞。无咎。

随卦彖辞:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!

随卦大象:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

  在中国的传统文化里,一直都讲求审时度势,顺势而为,就是告诉我们,当一个人在工作和生活中面临选择的时候,一定要看清形势,追随正确的主流才能够成功。那么一个年轻人要经过怎样的历练,才能具有这样的修为?面对纷繁复杂的人际关系,身处其中的我们,该如何做到旁观者清?《易经》中的随卦,会给我们怎样的启示呢?

   一般人,他听说那边很辛苦,他多半会躲开来。如果到那边能够得到快乐,他很快就会跟着去的。这个叫做好逸恶劳,这是人之常情。所以《易经.序卦传》才告诉我们:豫必有随。你给人家快乐,自然有人要跟随你,要随着你走,随从、随顺、随悦,这都叫随,故受之以随。所以豫卦之后,紧跟的就是随卦。随卦最主要的精神就是上下要和顺,彼此要精诚团结。随卦的卦象,上卦是兑卦,就是泽水;下卦是震卦,就是打雷。底下打雷,上面的泽水就跟着翻动。所以下面如果是领导者的话,上面它就是被领导者。这个领导跟被领导它是分不开的。所以整个的随卦,就是上下和顺,大家行动才能密切地配合,做出事情来效果才会好。我们看六爻里面,只有两个爻是不当位的,很巧,就在第三爻,第四爻。那叫做人位,一看就很清楚,天、地它们的互动,它一切是自然的,不太会出差错。可是人爻,是很有问题的,那得提高我们的警觉,所以你随着人家,你配合人家,你接受人家领导,大家团队精神很高,也是有高度的危险性,反正它有好就有坏。不团结,气死人;太团结,害死人。这个我们慢慢再来领略。我们先看随卦卦辞:随,元亨利贞,无咎。不得了!你马上会想到乾卦,它元、亨、利、贞,都还没有无咎呢。那这样的话,这个随还有什么可怕的地方?你就放心去随和,去随从,去随顺就好了。恐怕没有那么简单,乾卦都不敢说告诉你,你一定会无咎。怎么随卦会加上那个无咎?这就是我们读《易经》的人,一定要高度警惕的地方,元、亨、利、贞在乾卦它是四种美德,可是在随卦里面,它是四种条件。这里的元亨利贞是告诉我们,你要不随?要随,你就要做到元亨利贞,否则那个后面的问题是很多的。你一定要从头到尾都很仔细地去琢磨去拿捏,随时调整,你才可能无咎。你要舍弃自己的意见,你要随和别人,你一定要有一些原则,不然的话,那有太多的问题,甚至有凶祸会跟着来。这才是我们读随卦的时候,一定要特别注意的。

  我们看彖辞:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!第一个随,就是这个卦名,这个卦,为什么叫做随卦?上面兑卦,它是柔的,你看水波动,柔。下面那个雷,那个震卦,才是刚的,所以这个刚的来到柔的下面,就是整个的卦象,就叫刚来而下柔。动而说:只有这个状况,才会下面一动,上面就很心悦诚服的跟着配合,这样的状况才是最好的随。它应该可以做到元亨利贞,会带来无咎。大亨贞,无咎:就是我们所讲的元亨利贞,就是大亨贞,意思告诉我们:你要追随人家,你要配合潮流,你要追求时尚,你千万先想一想,整个大环境是不是很正当?还是很邪恶?甚至于是那种很奇奇怪怪的东西,那你要不要去追随?这个是每一个人应有的修养,不要一头栽下去,就一路追到底,忠心耿耿,好象这样永远没有错,最后害死自己,也害死那个被你追随的人。所以,彖辞下面就说:而天下随时。天下随时,指天下的现象,随时在改变。因为春夏秋冬,它有不同的需要,自然的景色改变,不是为了漂亮,而是为了它整体的配合。比如说到了秋天,为什么很多叶子要落下来,就是为了保护它的根部,我来保全我比较重要的部分,等到来春我重新生机蓬勃,然后我再慢慢去长出更鲜丽的叶子,这个就叫做天下随时。而下面一句话叫做:随时之义大矣哉!就是说随,它是跟着时,做合理的调整,合理,我就往这边去追随;不合理,我就赶快止下来,所以可随可不随,这是自己去拿捏。这就是从那个雷跟水的关系所悟到的领导跟被领导的关系。

   随卦告诉我们,一个年轻人无论是初入职场,追随领导,还是生活中追赶潮流,都不能盲目地追随。那么我们应该根据什么做出随与不随的判断?在决定追随的时候,又要注意些什么呢?

   一、追随的原则是什么?

   譬如说我们人跟人之间,千万记住:我们陌生的时候,我们会很重视彼此尊重,但是慢慢熟悉了以后,我们经常会有一种观念:熟人呐,还这么计较,跟外人一样?那就熟不拘礼,那就糟糕了。所以我们才说:君子之交淡如水。好好去体会一下,为什么要淡如水?为什么不能浓如蜜呢?那不能浓如蜜。因为物极必反,过分好了以后,马上就是翻脸。这种例子,我相信各位看得很多。你看整个的随卦,它每个爻都有它的用意。我们现在从初九爻来看整个的随卦。

   初九爻辞:官有渝,贞吉。出门交有功。这是什么意思?就是说,社会,它像官场一样。有渝,就是有变化。我们都知道,官场它是起伏无常的。你表现得好,不见得大家都肯定你的功劳;你表现得不好,说不定还把你维持一段时间。你看不懂,但是它一定有道理。官有渝,为什么会贞吉?就在告诉我们,做人不要只看表面。一切的起起伏伏,就好象雷一动,那个泽水就跟着波动,看起来好象是变化无穷,而且没有一定的法则。其实不然,它的背后有一个不变的法则,就叫自然规律。你是初九,你还是要记住:你要知道,自己刚刚出门,刚刚跟人家交往,我一定要坚持我的原则,为大家服务,为大家造福,不添乱,那才有功劳。这个功劳是别人认定的,不由我来认定。因此,初九的小象就说得很清楚:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。你不管它官场怎么变化,不要去管那些东西,你千万不要去投机取巧,你千万不要到处去钻,想找到对自己的好处。你要怎么样?要很认真地坚持你,实实在在做事,规规矩矩做人的那个基本原则,你就会吉顺。出门交人功,不失也。你出门干什么?要追随别人,你找到一个可追随的人,你一辈子比较愉快,这样才能够出门交有功。我相信年轻人如果刚刚出学校的大门,你懂得官有渝,贞吉。出门交有功。你就知道,我在学校学的那一套,实实在在的东西,我不能随意丢掉。但是我不能一出来就说:你这样不对那样不对,你要照我们老师讲的,照我学的那个…..那谁听你的?你不失你的原则,但是你要衡量当时的状况,做适合的调整。你的目的是什么?就是要找到一个可以追随的对象。

   当一个人进入社会,首先应该了解的是,这个社会本身并非想象的那么简单,复杂的人际关系背后,有着各种利益的纠葛,此时只有保持旁观者的姿态,才能做出正确的判断和选择,只有选择对了将要追随的对象,才能得到良好的发展,那么我们应该追随什么样的人?随卦又给了我们怎样的启示呢?

   二、应该追随什么样的人?

   找到一个可以追随的对象,然后你就有机会进入第二爻,叫六二。六二爻辞:系小子,失丈夫。反正你拉拢一个,你一定疏远一个;你得到一个,你一定丢掉一个。人没有办法说,我一手拉一个,我左右逢源,我什么都要,那不可能,你一定要选择。小子:不成熟的人。丈夫:是成熟,值得相信,有社会经验的人。你如果卦象来看,小子,就是初九。六二应该是跟九五相应才对。如果六二代表是个女的,那你要找丈夫应该找谁?应该找九五才对。但是现在有一个又年轻,然后他又表现得很有干劲,又在你旁边,那你难免会觉得说:“他那么听话,他又比较嫩,很好对付,就近拉扰这个好了。”那个比较麻烦。可是你要知道,当你拉扰初九的时候,你就失却了九五,你已经失去了你可以信任,你可以依赖的人,你从此就很辛苦。所以我们中国人常常跟大家说:用师者王。你能够把老师请下山来,帮助你发展你的事业,你一定能有发展。你看刘备刚出来的时候,他都是用听他话的人,所以始终找不到一个立足之地。后来他下定决心:我不要老找这些人,我去找一个靠得住的,虽然那个人很难请,谁呀?孔明。然后他就开始有人可以帮助他,做出比以前想象不到的那种基业。所以六二的小象很清楚告诉我们:系小子,弗兼与也。就是说,人,没有办法样样都要。你只能要你要的那个本分。这个时候你要心正,你要专一,你要善择可以追随的对象。

   随卦告诉我们,一个人想要找到一份有长远发展的工作,首先必须拥有长远的眼光,不要被眼前的利益的所诱惑,应该通过冷静的分析做出正确的判断,一个值得追随的领导,一定为人正派;一个有潜力的企业,一定上下齐心。无论个人还是企业,只有走正道,才会得到长远的发展,然而只要走正道,就可以没有危机了吗?

   三、如何顺而为?

   六三跟六二都是阴爻,六二是当位的,六三是不当位的。六三爻辞:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。这个系丈夫,失小子,跟六二刚好相反。随有求,得,利居贞。照理说,三是多凶的,可是这里呢?随有求,得,然后利居贞。好象都比较好。这什么道理?因为六三靠近九四,而整个的随卦,九四也是很重要的。虽然说九四不是她的丈夫,因为它应该跟上六,可是上六跟她不相应,所以它在九四、九五之间,它会有个选择。它比较明智,知道六二跟九五是相应的,所以它不要去跟六二抢,它就跟接近的九四做一个比较密切的互动。系到九四这个丈夫,也就疏远了初九那个小子。这样的话呢,你随着九四你有所求,经常会有所得。因为近水楼台嘛,他会照顾你。可是你还是要记住,你要利居贞。你要自己守正道,你才不会害死自己又害死九四。

   六三小象:系丈夫,志舍下也。这告诉我们,你要追随,你尽量去追随上面,你不要去迁就你底下的人。我先问你,你有一个部属,你有一个主管,你夹在中间,你倒是听主管的,还是听你的部属的?你到底听哪个的?当然追随主管比较有利。通常来讲,人家职位越高,他一定也是经过一番历练才爬上去的。而且他看得比较长远,他又比较接近核心,所以他的消息会比较灵光。他所讲的多半比较可靠,那你自己选拔吧。所以你看六三他就很明智地表示说他很会选择,他就多听九四的话,他就不太去接受初九。可是这么一来,他也害死了九四。

   中国五千年的历史,无数次证明,功高震主从来都不会有好结果,当一个人升到一定的高位,就开始体会到,高处不胜寒的危险。下属的死心追随和手中的权力,会让自己的上司产生怀疑,如果此时不采取措施,很有可能会让事业一败涂地,那么面对危机又该如何化解呢?

   四、功高震主的危险

   九四爻辞:随有获,贞凶。有孚在道以明,何咎?随有获:他随什么人?他当然随九五,他难道会随六三、六二吗?他是随顺九五,那当然是不会凶啊?那怎么会凶呢?因为你对六三跟六二太照顾了,你忽略了九五的感觉。所以一个当高极干部的人,当核心团队的一分子,你太得底下的拥戴,那个领导对你他是会产生怀疑的。因为历史上所有判变的人,都是先把部下的心思收拾收拾,然后组成一个小团体,他才有办法反抗上面。六二、六三越听九四的话,照理说他是很成功,因为领导有方嘛。但是九五对九四,就是越加不放心。这样才会贞凶。否则应该是贞吉才对。随有获:你得到九五的信任,你又得到六二、六三的拥戴,那不是很好吗?但是他告诉你,你虽然是很正,但结果还是很凶。那要怎么办呢?很简单,下面提醒你:有孚在道以明,你就不会咎了。有孚:诚信。在道:合乎正道。可是你要显示出来,你要让九五感觉出来。这个才是真正中国社会一个核心的价值观念。

   九四小象:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。只要九五开始怀疑你的时候,你就吃不完兜着走。随有获,其义凶也:这样各位才知道为什么功臣,在历史上像年羹尧,没年羹尧雍正怎么当得上皇帝呢?可是年羹尧就是被雍正所杀。有孚在道,明功也:你必须要想办法,而不是嘴巴讲,你嘴巴去讲是没有用的。这叫欲盖弥彰了。你根本不需要这样子,他根本不会相信。你只有用表现,用行为表现,让他感觉到你心目当中,时时刻刻有他的存在,这样你就知道,你的进退会有功效。明功也:明辨进退,争取领导的信任。那就是你要做的功课。这个是不太容易的。但是历史上很多很残酷的事实,到今天还不断地上演。

   我们把上下两卦分开来看,下卦它的重点是在初九,上卦的重点是在上六。所以随卦它最要紧的就是:慎始善终。可是整个卦的卦主还是在九五。九五爻辞:孚于嘉,吉。整个六个爻的爻辞,只有九五是吉顺的。孚于嘉:是我诚信于这些很好的同事,我被众多的人所信任,不是信任我的财力,不是信任我的能力,而是信任我的诚信。因此这个领导或者被领导的人,他真正的基础是在彼此互信。孚:诚信。嘉:嘉美。所以它特别告诉你:孚于嘉,你才会吉祥。就是你不要耽误人家的前途,而人家追随你,他是出于正道,而不是利害关系,这样才会长久。为什么九五就会有这么大的优势呢?因为小象讲得很清楚(九五小象):孚于嘉,吉。位正中也。你看一个卦里面,只有六二跟九五这两个爻是相应的,初九跟九四不相应,六三跟上六不相应,唯一的只有六二跟九五相应,就表示它的基础是很坚实的,而且九四也做得很好,可以给它很大的帮助。因此他只要自己坚持走正道,你这个领导者就可圈可点,你就会吉顺。

   慎始善终是整个随卦给我们的最重要的启示。当我们想要追随一个人,或是一种潮流,开始的时候一定要慎重选择,这选择应该建立在理性和远见的基础之上,只有这样才能够得到好的结果。那么理解了随卦,会对我们的人生带来怎样的好处呢?

   五、如何慎始善终?

   一般来讲,不管什么卦,走到最上面的这个爻,多半都是比较危险的,随卦是相反的例子。随卦只要你一路走上去,走得很好的话,不会出差错的。上六爻辞:拘系之,乃从维之,王用享于西山。拘:拘禁,把他抓起来。系:捆绑。乃从维之:从,重叠。维,说服。重重的绳子,把他绑起来,你不服从也不行,结果是王用享于西山。这样子当老板的人才能够很享受,很安心地来吃饭。那是不是告诉我们说:不听你话的人,你就强制他?听你话的人你就照顾他?然后你就可以放心地过日子?不是这样。我们看爻辞,最好用小象回头来印证。上六小象:拘系之,上穷也。上穷也:就是告诉你,随顺之道已经来到卦的最上顶,它是已经穷尽了。穷尽就是说,原来那些反对你的,那些不听你的话,他看到你长期以来的表现,他自己也改变说:“有这么好的九五老板,那我还跟他对抗什么呢?他一切是为公的,他没有私心。那你哪里去找这么好的领导?所以好了,我全力支持你。”本来是要用强制的,现在都不需要了,他才会安心地去吃饭,因为没有后顾之忧了。

  随卦它告诉我们:至诚为团结之本就对了。但是团结好不好?我们也是用一阴一阳之谓道来看它。不团结那自家人吵吵闹闹,什么事都做不好;太团结,太团结就是造成腐败的原因,因为太顺了。所以为什么《易经》在随卦之后,紧跟着的就是蛊卦。太团结,太上下和顺,一样的,会造成腐败的现象。可是你不能放过它,你要想办法整治它,

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