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《易經的智慧》第37集:擇善而從(曾仕強)

易經的智慧》第37集:擇善而從(曾仕強

第17卦:震下兌上(澤雷隨

上六  __ __  爻辭:拘之系,乃從;維之,王用亨於西山。

九五  _____ 爻辭:孚於嘉,吉。

九四  _____ 爻辭:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎?

六三  __ __  爻辭:系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

六二  __ __  爻辭:系小子,失丈夫。

初九  _____ 爻辭:官有渝,貞吉;出門交有功。

隨卦卦辭:隨。元亨,利貞。無咎。

隨卦彖辭:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!

隨卦大象:澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。

  在中國的傳統文化里,一直都講求審時度勢,順勢而為,就是告訴我們,當一個人在工作和生活中面臨選擇的時候,一定要看清形勢,追隨正確的主流才能夠成功。那麼一個年輕人要經過怎樣的歷練,才能具有這樣的修為?面對紛繁複雜的人際關係,身處其中的我們,該如何做到旁觀者清?《易經》中的隨卦,會給我們怎樣的啟示呢?

   一般人,他聽說那邊很辛苦,他多半會躲開來。如果到那邊能夠得到快樂,他很快就會跟著去的。這個叫做好逸惡勞,這是人之常情。所以《易經.序卦傳》才告訴我們:豫必有隨。你給人家快樂,自然有人要跟隨你,要隨著你走,隨從、隨順、隨悅,這都叫隨,故受之以隨。所以豫卦之後,緊跟的就是隨卦。隨卦最主要的精神就是上下要和順,彼此要精誠團結。隨卦的卦象,上卦是兌卦,就是澤水;下卦是震卦,就是打雷。底下打雷,上面的澤水就跟著翻動。所以下面如果是領導者的話,上面它就是被領導者。這個領導跟被領導它是分不開的。所以整個的隨卦,就是上下和順,大家行動才能密切地配合,做出事情來效果才會好。我們看六爻裡面,只有兩個爻是不當位的,很巧,就在第三爻,第四爻。那叫做人位,一看就很清楚,天、地它們的互動,它一切是自然的,不太會出差錯。可是人爻,是很有問題的,那得提高我們的警覺,所以你隨著人家,你配合人家,你接受人家領導,大家團隊精神很高,也是有高度的危險性,反正它有好就有壞。不團結,氣死人;太團結,害死人。這個我們慢慢再來領略。我們先看隨卦卦辭:隨,元亨利貞,無咎。不得了!你馬上會想到乾卦,它元、亨、利、貞,都還沒有無咎呢。那這樣的話,這個隨還有什麼可怕的地方?你就放心去隨和,去隨從,去隨順就好了。恐怕沒有那麼簡單,乾卦都不敢說告訴你,你一定會無咎。怎麼隨卦會加上那個無咎?這就是我們讀《易經》的人,一定要高度警惕的地方,元、亨、利、貞在乾卦它是四種美德,可是在隨卦裡面,它是四種條件。這裡的元亨利貞是告訴我們,你要不隨?要隨,你就要做到元亨利貞,否則那個後面的問題是很多的。你一定要從頭到尾都很仔細地去琢磨去拿捏,隨時調整,你才可能無咎。你要捨棄自己的意見,你要隨和別人,你一定要有一些原則,不然的話,那有太多的問題,甚至有凶禍會跟著來。這才是我們讀隨卦的時候,一定要特別注意的。

  我們看彖辭:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!第一個隨,就是這個卦名,這個卦,為什麼叫做隨卦?上面兌卦,它是柔的,你看水波動,柔。下面那個雷,那個震卦,才是剛的,所以這個剛的來到柔的下面,就是整個的卦象,就叫剛來而下柔。動而說:只有這個狀況,才會下面一動,上面就很心悅誠服的跟著配合,這樣的狀況才是最好的隨。它應該可以做到元亨利貞,會帶來無咎。大亨貞,無咎:就是我們所講的元亨利貞,就是大亨貞,意思告訴我們:你要追隨人家,你要配合潮流,你要追求時尚,你千萬先想一想,整個大環境是不是很正當?還是很邪惡?甚至於是那種很奇奇怪怪的東西,那你要不要去追隨?這個是每一個人應有的修養,不要一頭栽下去,就一路追到底,忠心耿耿,好象這樣永遠沒有錯,最後害死自己,也害死那個被你追隨的人。所以,彖辭下面就說:而天下隨時。天下隨時,指天下的現象,隨時在改變。因為春夏秋冬,它有不同的需要,自然的景色改變,不是為了漂亮,而是為了它整體的配合。比如說到了秋天,為什麼很多葉子要落下來,就是為了保護它的根部,我來保全我比較重要的部分,等到來春我重新生機蓬勃,然後我再慢慢去長出更鮮麗的葉子,這個就叫做天下隨時。而下面一句話叫做:隨時之義大矣哉!就是說隨,它是跟著時,做合理的調整,合理,我就往這邊去追隨;不合理,我就趕快止下來,所以可隨可不隨,這是自己去拿捏。這就是從那個雷跟水的關係所悟到的領導跟被領導的關係。

   隨卦告訴我們,一個年輕人無論是初入職場,追隨領導,還是生活中追趕潮流,都不能盲目地追隨。那麼我們應該根據什麼做出隨與不隨的判斷?在決定追隨的時候,又要注意些什麼呢?

   一、追隨的原則是什麼?

   譬如說我們人跟人之間,千萬記住:我們陌生的時候,我們會很重視彼此尊重,但是慢慢熟悉了以後,我們經常會有一種觀念:熟人吶,還這麼計較,跟外人一樣?那就熟不拘禮,那就糟糕了。所以我們才說:君子之交淡如水。好好去體會一下,為什麼要淡如水?為什麼不能濃如蜜呢?那不能濃如蜜。因為物極必反,過分好了以後,馬上就是翻臉。這種例子,我相信各位看得很多。你看整個的隨卦,它每個爻都有它的用意。我們現在從初九爻來看整個的隨卦。

   初九爻辭:官有渝,貞吉。出門交有功。這是什麼意思?就是說,社會,它像官場一樣。有渝,就是有變化。我們都知道,官場它是起伏無常的。你表現得好,不見得大家都肯定你的功勞;你表現得不好,說不定還把你維持一段時間。你看不懂,但是它一定有道理。官有渝,為什麼會貞吉?就在告訴我們,做人不要只看表面。一切的起起伏伏,就好象雷一動,那個澤水就跟著波動,看起來好象是變化無窮,而且沒有一定的法則。其實不然,它的背後有一個不變的法則,就叫自然規律。你是初九,你還是要記住:你要知道,自己剛剛出門,剛剛跟人家交往,我一定要堅持我的原則,為大家服務,為大家造福,不添亂,那才有功勞。這個功勞是別人認定的,不由我來認定。因此,初九的小象就說得很清楚:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。你不管它官場怎麼變化,不要去管那些東西,你千萬不要去投機取巧,你千萬不要到處去鑽,想找到對自己的好處。你要怎麼樣?要很認真地堅持你,實實在在做事,規規矩矩做人的那個基本原則,你就會吉順。出門交人功,不失也。你出門幹什麼?要追隨別人,你找到一個可追隨的人,你一輩子比較愉快,這樣才能夠出門交有功。我相信年輕人如果剛剛出學校的大門,你懂得官有渝,貞吉。出門交有功。你就知道,我在學校學的那一套,實實在在的東西,我不能隨意丟掉。但是我不能一出來就說:你這樣不對那樣不對,你要照我們老師講的,照我學的那個…..那誰聽你的?你不失你的原則,但是你要衡量當時的狀況,做適合的調整。你的目的是什麼?就是要找到一個可以追隨的對象。

   當一個人進入社會,首先應該了解的是,這個社會本身並非想像的那麼簡單,複雜的人際關係背後,有著各種利益的糾葛,此時只有保持旁觀者的姿態,才能做出正確的判斷和選擇,只有選擇對了將要追隨的對象,才能得到良好的發展,那麼我們應該追隨什麼樣的人?隨卦又給了我們怎樣的啟示呢?

   二、應該追隨什麼樣的人?

   找到一個可以追隨的對象,然後你就有機會進入第二爻,叫六二。六二爻辭:系小子,失丈夫。反正你拉攏一個,你一定疏遠一個;你得到一個,你一定丟掉一個。人沒有辦法說,我一手拉一個,我左右逢源,我什麼都要,那不可能,你一定要選擇。小子:不成熟的人。丈夫:是成熟,值得相信,有社會經驗的人。你如果卦象來看,小子,就是初九。六二應該是跟九五相應才對。如果六二代表是個女的,那你要找丈夫應該找誰?應該找九五才對。但是現在有一個又年輕,然後他又表現得很有幹勁,又在你旁邊,那你難免會覺得說:「他那麼聽話,他又比較嫩,很好對付,就近拉擾這個好了。」那個比較麻煩。可是你要知道,當你拉擾初九的時候,你就失卻了九五,你已經失去了你可以信任,你可以依賴的人,你從此就很辛苦。所以我們中國人常常跟大家說:用師者王。你能夠把老師請下山來,幫助你發展你的事業,你一定能有發展。你看劉備剛出來的時候,他都是用聽他話的人,所以始終找不到一個立足之地。後來他下定決心:我不要老找這些人,我去找一個靠得住的,雖然那個人很難請,誰呀?孔明。然後他就開始有人可以幫助他,做出比以前想像不到的那種基業。所以六二的小象很清楚告訴我們:系小子,弗兼與也。就是說,人,沒有辦法樣樣都要。你只能要你要的那個本分。這個時候你要心正,你要專一,你要善擇可以追隨的對象。

   隨卦告訴我們,一個人想要找到一份有長遠發展的工作,首先必須擁有長遠的眼光,不要被眼前的利益的所誘惑,應該通過冷靜的分析做出正確的判斷,一個值得追隨的領導,一定為人正派;一個有潛力的企業,一定上下齊心。無論個人還是企業,只有走正道,才會得到長遠的發展,然而只要走正道,就可以沒有危機了嗎?

   三、如何順而為?

   六三跟六二都是陰爻,六二是當位的,六三是不當位的。六三爻辭:系丈夫,失小子。隨有求,得,利居貞。這個系丈夫,失小子,跟六二剛好相反。隨有求,得,利居貞。照理說,三是多凶的,可是這裡呢?隨有求,得,然後利居貞。好象都比較好。這什麼道理?因為六三靠近九四,而整個的隨卦,九四也是很重要的。雖然說九四不是她的丈夫,因為它應該跟上六,可是上六跟她不相應,所以它在九四、九五之間,它會有個選擇。它比較明智,知道六二跟九五是相應的,所以它不要去跟六二搶,它就跟接近的九四做一個比較密切的互動。繫到九四這個丈夫,也就疏遠了初九那個小子。這樣的話呢,你隨著九四你有所求,經常會有所得。因為近水樓台嘛,他會照顧你。可是你還是要記住,你要利居貞。你要自己守正道,你才不會害死自己又害死九四。

   六三小象:系丈夫,志舍下也。這告訴我們,你要追隨,你盡量去追隨上面,你不要去遷就你底下的人。我先問你,你有一個部屬,你有一個主管,你夾在中間,你倒是聽主管的,還是聽你的部屬的?你到底聽哪個的?當然追隨主管比較有利。通常來講,人家職位越高,他一定也是經過一番歷練才爬上去的。而且他看得比較長遠,他又比較接近核心,所以他的消息會比較靈光。他所講的多半比較可靠,那你自己選拔吧。所以你看六三他就很明智地表示說他很會選擇,他就多聽九四的話,他就不太去接受初九。可是這麼一來,他也害死了九四。

   中國五千年的歷史,無數次證明,功高震主從來都不會有好結果,當一個人升到一定的高位,就開始體會到,高處不勝寒的危險。下屬的死心追隨和手中的權力,會讓自己的上司產生懷疑,如果此時不採取措施,很有可能會讓事業一敗塗地,那麼面對危機又該如何化解呢?

   四、功高震主的危險

   九四爻辭:隨有獲,貞凶。有孚在道以明,何咎?隨有獲:他隨什麼人?他當然隨九五,他難道會隨六三、六二嗎?他是隨順九五,那當然是不會凶啊?那怎麼會凶呢?因為你對六三跟六二太照顧了,你忽略了九五的感覺。所以一個當高極幹部的人,當核心團隊的一分子,你太得底下的擁戴,那個領導對你他是會產生懷疑的。因為歷史上所有判變的人,都是先把部下的心思收拾收拾,然後組成一個小團體,他才有辦法反抗上面。六二、六三越聽九四的話,照理說他是很成功,因為領導有方嘛。但是九五對九四,就是越加不放心。這樣才會貞凶。否則應該是貞吉才對。隨有獲:你得到九五的信任,你又得到六二、六三的擁戴,那不是很好嗎?但是他告訴你,你雖然是很正,但結果還是很兇。那要怎麼辦呢?很簡單,下面提醒你:有孚在道以明,你就不會咎了。有孚:誠信。在道:合乎正道。可是你要顯示出來,你要讓九五感覺出來。這個才是真正中國社會一個核心的價值觀念。

   九四小象:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。只要九五開始懷疑你的時候,你就吃不完兜著走。隨有獲,其義凶也:這樣各位才知道為什麼功臣,在歷史上像年羹堯,沒年羹堯雍正怎麼當得上皇帝呢?可是年羹堯就是被雍正所殺。有孚在道,明功也:你必須要想辦法,而不是嘴巴講,你嘴巴去講是沒有用的。這叫欲蓋彌彰了。你根本不需要這樣子,他根本不會相信。你只有用表現,用行為表現,讓他感覺到你心目當中,時時刻刻有他的存在,這樣你就知道,你的進退會有功效。明功也:明辨進退,爭取領導的信任。那就是你要做的功課。這個是不太容易的。但是歷史上很多很殘酷的事實,到今天還不斷地上演。

   我們把上下兩卦分開來看,下卦它的重點是在初九,上卦的重點是在上六。所以隨卦它最要緊的就是:慎始善終。可是整個卦的卦主還是在九五。九五爻辭:孚於嘉,吉。整個六個爻的爻辭,只有九五是吉順的。孚於嘉:是我誠信於這些很好的同事,我被眾多的人所信任,不是信任我的財力,不是信任我的能力,而是信任我的誠信。因此這個領導或者被領導的人,他真正的基礎是在彼此互信。孚:誠信。嘉:嘉美。所以它特別告訴你:孚於嘉,你才會吉祥。就是你不要耽誤人家的前途,而人家追隨你,他是出於正道,而不是利害關係,這樣才會長久。為什麼九五就會有這麼大的優勢呢?因為小象講得很清楚(九五小象):孚於嘉,吉。位正中也。你看一個卦裡面,只有六二跟九五這兩個爻是相應的,初九跟九四不相應,六三跟上六不相應,唯一的只有六二跟九五相應,就表示它的基礎是很堅實的,而且九四也做得很好,可以給它很大的幫助。因此他只要自己堅持走正道,你這個領導者就可圈可點,你就會吉順。

   慎始善終是整個隨卦給我們的最重要的啟示。當我們想要追隨一個人,或是一種潮流,開始的時候一定要慎重選擇,這選擇應該建立在理性和遠見的基礎之上,只有這樣才能夠得到好的結果。那麼理解了隨卦,會對我們的人生帶來怎樣的好處呢?

   五、如何慎始善終?

   一般來講,不管什麼卦,走到最上面的這個爻,多半都是比較危險的,隨卦是相反的例子。隨卦只要你一路走上去,走得很好的話,不會出差錯的。上六爻辭:拘系之,乃從維之,王用享於西山。拘:拘禁,把他抓起來。系:捆綁。乃從維之:從,重疊。維,說服。重重的繩子,把他綁起來,你不服從也不行,結果是王用享於西山。這樣子當老闆的人才能夠很享受,很安心地來吃飯。那是不是告訴我們說:不聽你話的人,你就強制他?聽你話的人你就照顧他?然後你就可以放心地過日子?不是這樣。我們看爻辭,最好用小象回頭來印證。上六小象:拘系之,上窮也。上窮也:就是告訴你,隨順之道已經來到卦的最上頂,它是已經窮盡了。窮盡就是說,原來那些反對你的,那些不聽你的話,他看到你長期以來的表現,他自己也改變說:「有這麼好的九五老闆,那我還跟他對抗什麼呢?他一切是為公的,他沒有私心。那你哪裡去找這麼好的領導?所以好了,我全力支持你。」本來是要用強制的,現在都不需要了,他才會安心地去吃飯,因為沒有後顧之憂了。

  隨卦它告訴我們:至誠為團結之本就對了。但是團結好不好?我們也是用一陰一陽之謂道來看它。不團結那自家人吵吵鬧鬧,什麼事都做不好;太團結,太團結就是造成腐敗的原因,因為太順了。所以為什麼《易經》在隨卦之後,緊跟著的就是蠱卦。太團結,太上下和順,一樣的,會造成腐敗的現象。可是你不能放過它,你要想辦法整治它,

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