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傅佩荣《解读易经》地雷复卦

傅佩荣《解读易经》地雷复卦

24、复卦(下震上坤,地雷复,初为阳)

【24.1】

复。亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。

【白话】

复卦。通达。外出入内没有疾病,朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行,七天回来重新开始。适宜有所前往。

【解读】

l 复卦是下震上坤,亦即“地雷复”。《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦走到极点,阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦,称作“由剥而复”,是“一阳复始”的局面,大地重现生机,所以“亨”。

l “出入无疾”,阳气始生,充满活力,以“出入”描写其生长状态。“无疾”则是不再有任何麻烦或阻力。“朋来”,是说别的阳爻也将陆续前来,顺势上行,所以“无咎”。

l “反复其道”,“道”是万物消长的规则,自古以来一切循环轮替展现。“七日来复”,从剥卦的上九出发,经过坤的六爻,到阳爻回到初位,是经过七步才成功的。阳爻向上推进,对君子有利,所以说“利有攸往”。

【24.2】

《彖》曰:复,亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,天行也。 利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎?

【白话】

《彖传》说:复卦,通达。刚强者回来,行动是顺势前进的,所以外出入内没有疾病,朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行,七天回来重新开始,这是天的运行法则。适宜有所前往,是因为刚强者正在成长。从复卦,大概开始看出天地的用意吧!

【解读】

l 复卦也是五阴一阳,但是阳爻居初位,代表它刚刚回来,将会打开新局面。本卦下震上坤,坤为顺,震为足为行,亦即“动而顺行”。这一切都是配合“天行”的。

l 由复卦可以看出天地的“心”,亦即希望一切蓬勃而有朝气。虽有阴阳消长的相反相成,但是仍以生生之德为其鹄的。

【24.3】

《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

【白话】

《象传》说:“雷”还藏在地下,这就是复卦。古代帝王由此领悟,要在冬至之日关闭城门,商人旅客不得同行,君王也不去四方视察。

【解读】

l 复卦下震上坤,坤为地,震为累,所以说“雷在地中”。此时,雷尚无法发挥作用,必须安静以待时势。

l “至日”,冬至之日,是复卦所代表的节气,由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地中”,所以“闭关”一日。“后”为君王,可以包括诸侯在内。

 

【24.4】

初九。不复远,无祗悔,元吉。

《象》曰:不远之复,以修身也。

【白话】

初九。走得不远就返回,没有懊恼的程度,最为吉祥。

《象传》说:走得不远而返回,是为了修养自己。

【解读】

l 在复卦中,初九是最先返回的,所以说“不远复”。“祗”为抵,抵达。由于迅速返回而没有做出任何“悔”事。如此确实“元吉”。

l 《系辞下》引述孔子的话说:“颜氏之子,其殆庶几乎?有无善为尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:不远复,无祗悔,元吉。”这是孔子对颜渊的称赞。人的认知与行动不可能完美,但是只要真诚察觉危机就立即回归正途,则为“修身”的良方。

【24.5】

六二。休复,吉。

《象》曰:休复之吉,以下仁也。

【白话】

六二。停下来返回,吉祥。

《象传》说:停下来返回而吉祥,是为了向下亲近仁者。

【解读】

l “休”是止。在复卦中,六二也是走得不远,就停下来返回。这是由于六二以阴爻居柔位,又居下卦之中,所以作出正确的抉择。

l 六二之“吉”是为了向下亲近初九,初九为君子,为仁者,值得六二肯定。由此可知,复卦所谓的返回,是指返回正道而言。

【24.6】

六三。频复,厉,无咎。

《象》曰:频复之厉,义无咎也。

【白话】

六三。再三地返回,有危险但没有灾难。

《象传》说:再三地返回而有危险,是理当没有灾难的。

【解读】

l 六三以阴爻居刚位,原本就不安稳,又处在下卦震卦的终位,震为动,所以六三会频频返回正道,是屡得屡失之象。

l 由于它返回的是正道,所以在迷失时有危险,而在返回时又有了希望,这就是“义无咎也”的缘故。

【24.7】

六四。中行独复。

《象》曰:中行独复,以从道也。

【白话】

六四。走在行列中间而独自返回。

《象传》说:走在行列中间而独自返回,是为了追随正道。

【解读】

l 六四位在一串阴爻的中间,上下各二,所以是“中行”。只有它返回,是因为它阴爻居柔位,又与初九正应。一般而言,中行者最不易“复”,所以特别指出其特色。

l 说六四“独复”,并不表示其他各爻不“复”,而是说六四的“复”最为直截了当,并且是回到全卦唯一的阳爻初九,“以从道也”。

【24.8】

六五。敦复,无悔。

《象》曰:敦复无悔,中以自考也。

【白话】

六五。敦厚地返回,没有懊悔。

《象传》说:敦厚地返回而没有懊恼,是因为居中而能自我省察。

【解读】

l 六五居上卦坤的中爻,坤为地,为厚,可以承载万物。“敦”为厚。六五以阴爻居尊位,所以能够敦厚地返回,没有懊恼的余地。

l 六五居“中”为,“中”亦有内心之意。它在返回中道时,会“自考”其得失,所以“无悔”。

【24.9】

上六。迷复,凶。有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

《象》曰:迷复之凶,反君道也。

【白话】

上六。在迷惑中返回,有凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战,最后会打败,对国君的凶祸最大,甚至十年之内都不能再用兵。

《象传》说:在迷惑中返回而有凶祸,是因为违背了君王的正道。

【解读】

l 上六在复卦之终,又是连续第五个阴爻,已经迷惑而不知何去何从。这时如果返回初位,把阳爻向上推进一爻,则全卦将变成师卦(二为阳,第七卦)。

l 师卦下卦为坎,坎为多“眚(音:shěng)”(灾自外来,“眚”由内生,都是危难)。坎又是血卦,所以“终有大败”。复卦下卦为震,震为长子,于封建时代则为诸侯,现在变成师卦,国君陷入坎卦中,凶祸可知。“十年”指为期之长。

l 上六在复卦而不能学习先王“闭关”,反而兴师动武,所以说它“反君道也”。这一切都源自“迷”。

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