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傅佩荣《解读易经》地泽临卦

傅佩荣《解读易经》地泽临卦

19、临卦(下兑上坤,地泽临,初、二为阳)

【19.1】

临。元亨利贞。 至于八月有凶。

【白话】

临卦。最为通达,适宜正固。到了八月将有凶祸。

【解读】

l 临卦是下兑上坤,亦即“地泽临”。《序卦》说:“有事而后可大,故受之以临。临者,大也。”在有所作为的蛊卦之后,才有壮大的可能。“临”是壮大之意,来临才可发展而壮大。

l 就“临”是壮大来说,它是阳爻向上推展的六卦之一。这六卦是:复卦(初为阳,第二十四卦),临卦(初、二为阳,第二十九卦),泰卦(初、二、三为阳,第十一卦),大壮卦(初、二、三、四为阳,第三十四卦),夬卦(初、二、三、四、五为阳,第四十三卦)以及乾卦。在此临卦,阳爻向上进展,日渐壮大,由于阳气是创生而具有活力的,所以它“元贞利亨”。

l 为何说“至于八月有凶”?十二消息卦与夏利对照,则有如下关系,依序为:复(初为阳)为十一月,临(初、二为阳)为十二月,泰(初、二、三为阳)为正月,大壮(初、二、三、四为阳)为二月,夬(初、二、三、四、五为阳)为三月,乾为四月,勾(二、三、四、五、上为阳)为五月,遁(三、四、五、上)为六月,否(四、五、上为阳)为七月,观(五、上)为八月,剥(上为阳)为九月,坤为十月。临卦为十二月,经过八个月,正好是八月的观,成为临的覆卦,并且显然是阳消阴长,所以说“有凶”。并且夏历八月多雨,最易洪水泛滥,针对此卦(泽在地下),会形成相反的局面(泽在地上),所以有凶。

【19.2】

《彖》曰:临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于八月有凶,消不久也。

【白话】

《彖传》说:临卦。刚强者渐渐发展而成长。喜悦而柔顺,刚强者居中而有应合,大通达又能正固,这是天的运行法则。到了八月将有凶祸,是因为消退之期不久将会来到。

【解读】

l 临卦下兑上坤,二阳在下,往上渐长。兑为悦,坤为顺,内悦而外顺;九二以阳爻居下卦中位,又有六五正应,所以是“大亨以正”。

l “消不久也”一语,所指为遁卦,由此可以说明《易经》中的消息卦。消是消退,息是生长,消与息不停循环,原是变化的常理。阳爻生长的六卦已见于上文,而阴爻生长的六卦则是:姤卦(初为阴,第四十四卦),遁卦(初、二为阴,第三十三卦),否卦(初、二、三为阴,第十二卦),观卦(初、二、三、四为阴),剥卦(初、二、三、四、五为阴,第二十三卦),坤卦(六爻皆阴,第二卦)。在临卦时,就须警惕观卦不久将来到。

【19.3】

《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

【白话】

《象传》说:沼泽之上有大地,这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑而不懈怠,包容保护百姓而无止境。

【解读】

l 临卦下兑上坤,是泽上有地之象。沼泽以大地为岸,大地亲临沼泽,有如君子面对百姓。

l 君子效法大地,大地有“思”的特征。《尚书·洪范》谈到五行时,以“五曰土”殿后,接着谈五事,以“五曰思”结束,可见“土”与“思”相应。中医以五脏中的脾属“土”,也是主“思”。至于大地的“容保民”,则由地之无不承载而来。

【19.4】

初九。咸临,贞吉。

《象》曰:咸临贞吉,志行正也。

【白话】

初九。一起来临,正固吉祥。

《象传》说:一起来临而正固吉祥,是因为心意与行为正当。

【解读】

l 九二与初九“咸临”,阳气形成上升的力道,所以“吉,无不利”。

l 九二居下卦中位,是悦(兑)的代表,上有六五正应,而六五是顺(坤)的代表。下悦上顺,阴阳正应,形式自然如此,所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。

【19.6】

六三。甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《象》曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。

【白话】

六三。以和柔态度对待来临者,没有什么利益。已经对此忧虑,就没有灾难了。

《象传》说:以和柔态度对待来临者,是因为位置不适当。已经对此忧虑,灾难就不会长久了。

【解读】

l “甘”是甜美和柔。“攸”是所。六三在下卦兑中,兑为“口”。上接坤卦,坤为“土”。《尚书·洪范》有“土爱稼穑(音:jia,一声,se,四声)…稼穑作甘”之语,所以坤为甘。“口中有甘”,十分和柔。六三面对初九与九二来势汹汹,只好以“甘”临之。

l 六三是阴爻居刚位,又下乘二刚,“位不当也”,所以“无攸利”。不过,六三已经在忧虑自身处境,即使没有灾难,也是“咎不长也”。

【19.7】

六四。至临,无咎。

《象》曰:至临无咎,位当也。

【白话】

六四。直接面对来临者,没有灾难。

《象传》说:直接面对来临者而没有灾难,是因为位置适当。

【解读】

l 六四位居上卦,直接面对下卦的来临。“至”有“来到”之意,也有“最为”之意。由卦象看来,六四在互震(九二、六三、六四)中,震为足,足可行,所以有主动前往、直接面对之意。

l 六四阴爻居柔位,又有初九正应,“位当也”,所以“无咎”。

【19.8】

六五。知临,大君之宜,吉。

《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

【白话】

六五。以明智态度面对来临者,这是伟大君主合宜表现,吉祥。

《象传》说:伟大君主的合宜表现,所说的是推行中道。

【解读】

l 六五在上卦坤中,坤为“思”,“思曰睿”(《尚书·洪范》),有明智之意,所以说“知临”。君临天下时,“来临者”是指百姓而言。五为君位,所以说“大君”。在下兑上坤的临卦中,天下人喜悦而顺从,“吉”。

l 六五在上卦中位,下有九二正应,施政时自然会“行中”。

【19.9】

上六。敦临,吉,无咎。

《象》曰:敦临之吉,志在内也。

【白话】

上六。以敦厚太对面对来临者,吉祥,没有灾难。

《象传》说:以敦厚态度面对来临者是吉祥的,因为心意在于国内的百姓。

【解读】

l 上六居坤卦之终,坤为地,为厚,又为顺,所以要以敦厚态度临民。阴柔在上,原本无法临民,但是由于敦厚而顺下,所以是“吉,无咎”。

l 上六之吉,是因为“志在内”。“内”指内卦兑,尤其是初九与九二这两个阳爻。就国家而言,则是指国内的百姓,。临卦是阳气上升中的一卦,上六即将退位,其心意向内进展是恰当的,所以“无咎”.

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